A pedagógia világjelentőségéről A.S. Makarenko

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Interjú a pedagógia egyik legelismertebb szakemberével, A. S. Makarenko a világban - professzor, a pedagógiai tudományok doktora Anatolij Arkadijevics Frolov.

Április 19–20-án a Volgográdi Állami Szociális és Pedagógiai Egyetem adott otthont az „A. S. Makarenko nemzeti orientált pedagógiája, mint a modern oktatás legfontosabb tényezője” című nemzetközi tudományos és gyakorlati konferenciának. A Nyizsnyij Novgorod Kutatólaboratórium "A. S. Makarenko oktatási pedagógiája" kutatói aktívan részt vettek a konferencián. A pedagógiai tudományok doktora, Anatolij Arkagyjevics Frolov, az egyik legrégebbi orosz Makarenko-tudós Nyizsnyij Novgorodból származott.

2017 októberében Anatolij Arkadijevics 90 éves lett, szeme előtt elhaladt a szovjet korszak, virágkora és hanyatlása. Tanúja volt, hogyan keveredett a Makarenko név sárral a peresztrojka után, és hogyan merültek feledésbe a nagy tanító művei hosszú évekre.

Anatolij Arkagyjevics ismeri a Makarenko kolónia és kommuna sok végzettjét, valamint Makarenko jól ismert gyakorlóit. Egyedülálló szakember, aki információkat gyűjtött azokról az emberekről, akik a Makarenko rendszert használták a Szovjetunióban és azon kívül.

A konferencián felszólaló Frolov különösen hangsúlyozta az egyedülálló szovjet tapasztalat globális léptékét. Beszélt az izraeli munkaközösségekről – a kibucokról. Elmondása szerint Makarenko tapasztalatai jelentős hatással voltak e mezőgazdasági munkástelepülések-közösségek alapítóira: „A kibucmozgalom kiadója háromszor adta ki újra a „Pedagógiai költeményt”. Eddig is léteztek ezek a szocialista típusú szervezetek. Természetesen csökkentették nagyszabású tevékenységüket, de továbbra is komolyan befolyásolják Izrael politikáját."

Anatolij Arkagyevics biztos abban, hogy Makarenko öröksége nem redukálható csak gyermektémára: „Makarenko nem gyermekpedagógia, nem iskolapedagógia, nem egyetemi pedagógia. Ez, ismétlem, szociokulturális jelenség. Ezek a pedagógia olyan elemei, amelyek minden társadalmi tevékenységben léteznek. Vannak pedagógiai elemek a politikánkban, az ideológiánkban, a kultúráról nem is beszélve, a katonai ügyekben, a külpolitikában, az üzleti életben. Makarenko egész pedagógiájának társadalompolitikai, ideológiai gyökere az, hogy megismétli az egész társadalom pedagógiáját. És minél jobban megismétli az egész társadalom pedagógiáját, annál hatékonyabb a pedagógia… Makarenko nem "rövidnadrágos" pedagógia, ebből már régen kinőtt.mint az egész ország él, akkor kiderül nyomorúságos próbálkozások."

Makarenko a forradalom korszakában élt. Nagy társadalmi forradalom volt ez hazánkban és szerte a világon. A környezet, amelyben élt, a forradalmi újdonság, az átalakulás, a kommunizmus építése, az új ember környezete volt. Ön szerint forradalminak nevezhető Makarenko pedagógiája?

- Egy igazi forradalom nemcsak pusztít. Ezt, ahogy Lenin mondta, "mindent el kell sajátítanunk, amit az emberiség fejlesztett". Az igazi forradalom megőrzi és megszilárdítja a legértékesebbet abból, ami az ország történelmében volt és van, de kíméletlenül lerombolja azt, ami a haladás útjában áll, megakadályozza, hogy az emberiség és az ember jobban, vidámabban, sikeresebben éljen - a közért. jó és a közös boldogság érdekében. Ebben az értelemben Makarenko elfogadta a forradalmat.

Nem véletlenül mondtam ma, hogy Makarenko Jean Jacques Rousseau, a francia polgári forradalom ideológusának általános szociálpedagógiai irányvonalát fejleszti. Az ideológus, aki előterjesztette a szlogent - "Szabadság, egyenlőség és testvériség". A forradalmárok ezt tették – elnyomták az arisztokráciát, elnyomták a monarchiát, támogatták és helyreállították a dolgozó ember jogait. Ebben az értelemben, ismétlem, Makarenko forradalmár a pedagógiában. A legjobbat tükrözi, ami a szovjet országban volt - törekvésében, eszméiben. De ugyanakkor összeütközésbe került azzal, ami ezt akadályozza. Arra törekedett, hogy jobbat és többet tegyen, ezért sokan ellenálltak neki.

Mi történt 1991-ben, amikor a forradalomellenes konzervatív erők legyőzték a szovjet ország és a szovjet nép forradalmi késztetését? Az ország visszakerült a múltba. Most a múltban élünk, bár ezt jelennek hívják.

Most kapitalizmusban élünk. Makarenko tapasztalata alkalmazható lesz ma? Vannak-e kísérletek ennek megismétlésére hazánkban, a világban?

- A válasz magában az életben van. Az elmúlt harminc évben egy egész generáció nevelődött fel a diákközpontú pedagógia gondolataira. Megkaptuk az eredményt – ez a személyiségközpontú pedagógia terméke. Mi történt ezzel a generációval? A kollektívát kidobták, az oktatást kidobták. Az oktatást egyenlővé tette az erőszakkal. A szabadság egyenlő volt az önkénnyel, az embertömegek kifosztásával.

1992-ben, amikor megszületett az oktatási törvény, megkezdődött a pedagógia masszív demakarenkovizálása. Teljesen törölni, teljesen elfelejteni, törölni, taposni mindent, ami a történelmünkben volt. A személyiségközpontú individualista pedagógia fősodrában elfogadott teljes nevelési törvény…

Azok, akik megpróbáltak dolgozni, gyakorlatilag kudarcot vallottak. Alekszej Mihajlovics Kusnir (a „Narodnoe obrazovanie” kiadó vezetője, az azonos nevű folyóirat szerkesztője – kb. IA Krasznaja Veszna) már 16 versenyt rendezett, amelyeket Makarenko „tanyasi iskoláiról” neveztek el. Azt mondtam neki: "Kushnir, nagyon köszönöm, hogy megmutattad, hogy Makarenko termelési oktatásának elve nagyon korlátozottan alkalmazható a modern társadalmi-gazdasági körülmények között."

Kiderült, hogy ma már vannak olyan vállalkozások, iskolák, kollektívák, amelyek megpróbálják alkalmazni a termelési elvet, de nem tartanak sokáig?

- Amint az iskola belép a piaci viszonyokba, a piac törvényei életbe lépnek, és mindent elnyomnak. Makarenko ötletei nagyon gyengén működnek ezzel a rendszerrel. A fő a kollektív munkában való nevelés gondolata. Dolgozó ember nevelése, méltóságtudattal, hogy mester, és nem kényszermunkás. Enélkül az ember "etetésre váró törpe" lesz, nem tud és nem akar dolgozni, hanem ki akar valakit kihasználni, légből kapott pénzt keresni, egymást zsebből kirángatni.

Makarenko tapasztalatainak alkalmazására irányuló kísérletek voltak és vannak. Eredményt adnak, de összefonódnak a rendszerrel és nem tartanak sokáig… Jakutföldön mezőgazdasági iskolák mozgalma van. Kitartanak a cseljabinszki régióban, mert az ottani oktatási miniszter, Kuznyecov Opalihin Makarenko-szakértő tanítványa.

Jelenleg egy „Makarenko ötletei a kortárs brazil földnélküli munkásmozgalom oktatáselméletében és gyakorlatában” című brosúrát készítem. A helyzet az, hogy a brazil állam, amikor Goulart volt a feje (João Goulart, Brazília elnöke 1961-1964-ben - kb. IA Krasnaya Vesna), támogatta az embereket, és azt mondta: ha a földtulajdonosnak van földje, amelyet nem használnak, akkor mi. a jobboldal átadja a föld nélküli parasztoknak. Ott telepedjenek le. Elkezdték "üres terület elfoglalása"-nak nevezni. Táborokat kezdtek létrehozni - több tucattól több száz családig dolgoztak, szövetkezeti gazdálkodást hoztak létre. Ez volt az egyetlen módja a túlélésnek. Családokban éltek, gyerekek együtt felnőttekkel. Ez körülbelül 40 éve megy. Latin-Amerika legbefolyásosabb mezőgazdasági egyesülete lett.

– Hogyan értékeli Makarenko tanulmányait a szovjet időkben és most?

- Van egy nagy könyvem „A. S. Makarenko a Szovjetunióban, Oroszországban és a világban: öröksége fejlődésének és fejlődésének történetírása”, amely kiemeli ezt a kérdést. Körülbelül 1500 a mi nevünk és 500 külföldi. Én ezt mondanám: Makarenko tanulmányai a szovjet időkben rosszul sültek el. Ennek a rossz iránynak az ihletője Viktor Mihajlovics Korotov volt. A Központi Bizottságban dolgozott, majd a Szovjetunió oktatási miniszterhelyetteseként. Korotov erőszakkal bevezette Makarenkot az iskolába, bevezette a fegyelmet, de munkaszervezés nélkül. Csak a munkába való bevezetés vezeti be a dolgozó embert a pszichológiába. Ha ez nem így van, akkor kialakul annak az embernek a pszichológiája, aki birtokba veszi a tudást, és ennek segítségével kizsákmányol másokat…

A modern Makarenko-tanulmányokban zavartság és ingadozás. Vannak olyan vezetőink, akik azt mondják: "gyerünk, gyerünk Makarenko". Mi van? Nem gondolják komolyan. Emlékezés, ünneplés, tisztelet kifejezése. Mondván: annyian vettek részt, voltak ilyen-olyan rendezvények, stb., de tartalmilag Makarenko hagyatékának sajátosságai - gyakorlatilag semmi… Néha Makarenko vívmányait használják fel a dogmatikusok, akik zászlójával erősítik pozíciójukat, karriert csinálni…

Következtetés

A volgográdi konferencia beszámolóját lezárva azt szeretném elmondani, hogy sajnos mára a Makarenko nevet egyfajta márkaként kezdték használni. Tapasztalatait nem tekintik cselekvési útmutatónak. Konferenciákat tartanak, kutatási cikkeket publikálnak, de nehéz olyan valódi tapasztalatot megnevezni, amelyet A. S. Makarenko szellemében sikeresen és folyamatosan alkalmaznak és fejlesztenek.

Van azonban némi haszna az országszerte zajló konferenciáknak. A közvélemény figyelmét ismét Makarenko neve hívja fel. Tapasztalatait kutatók és gyakorló tanárok követőinek mozgalmában erőt adnak hozzá. Igen, valaki leírja nevét és karrierjét Makarenkón, de mások elkezdik mélyebben kidolgozni az örökségét, megértik és megpróbálják alkalmazni.

Makarenko pedagógiájában magából az életből, annak kihívásaiból és sajátosságaiból indult ki. Igazi követői nem tudják egyszerűen vakon másolni és felhasználni a múlt tapasztalatait. Fel kell ismerni a rendkívül bonyolult életet - és emlékezve az elődök felbecsülhetetlen értékű örökségére, meg kell teremteni a saját, új társadalmi kreativitást.