Berendey cár látogatása

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

„Az emberek nagylelkűek

Mindenben nagyszerű - megzavarni a tétlenséget

Mindent megtesz: dolgozni, úgy dolgozni, Táncolj és énekelj – annyit, amíg el nem esik.

Ha józan szemmel nézel rád, azt mondod

Hogy becsületes és kedves emberek vagytok."

(A. N. Osztrovszkij "Snow Maiden")

Orosz népmese. Milyen hosszú és méltóságteljes utad van a szent orosz föld epikus eseményeiben. És vajon meg tudna-e születni máshol Oroszország végtelen kiterjedései mellett, nagy népei között, gyermekien átérezve a körülöttünk lévő világot? Hogyan passzoltak egymáshoz tökéletesen a hely, az emberek, a természet és a szelíd Isten? Orosz emberek vagyunk, ezért nagy gyerekek vagyunk, akik hisznek a mesében ősz hajig, nemre és társadalmi helyzetre való tekintet nélkül. A mese mindenhol körülvesz bennünket, és ennek köszönhetően Rusich a mai napig gyermekszemmel nézi az esőt.

Valószínűleg más népeknek is vannak jó legendái, de csak az én népem, az ősi legenda oktató tanulságot hordoz, amelyet a narrátor közvetített őseinktől, ugyanolyan nagyszerű gyerekektől, mint te és én, az ő leszármazottjaik. Miféle elfojthatatlan erő és kedvesség volt ezek az emberek? Milyen fokú spiritualitásnak és készségnek voltak kitéve? Oroszországban a mai napig vannak olyan mesteremberek, akik építészeti tehetségükkel faragott tornyokat emelnek. Egy egyszerű fejszével kezük csodáit produkálják földünkön, fába fagyott mesével örvendeztetve meg a járókelő szemét. Dicsőség néktek mindenféle hasznos cselekedet jó mesterei, dalszerzők és mesemondók, az orosz nép hagyományainak őrzői és őrzői, a szürke idők varázslói!

Te tartottad meg azt, ami teljesen ki volt ütve más népek elől. Hatalmas erőt kaptál, hogy átmenj könnyek folyóin és a megaláztatás tavain, és megmutasd a világnak az orosz lelki érzés kristályát, az örök költészet világát, amely különbözik a többi öntudattól, az orosz népmese fenséges panteonját.

Dicsőséges népek! Olvassa el gyermekeinek, mondja el unokáinak, dédunokáinak, tartsa tiszteletben a könyvet, és boldog lesz. A nagy nép koronájának elnyomott lombja, amelyet az európai hazugságok falánk hernyói faltak fel, újjáéled, és éltető nedvek lendítenek erőteljes gyökereket az orosz eposz mélyéről. Oroszországnak a jövőben nem lesz és nem is lesz növényzete, hanem csak dicsőség és a szabadság korlátlan joga.

A rohanó idők sötét szakadékokba omlanak, és világos szemű utódaink a mesemondó lábainál ülnek, meglepett szájukat tátva, megdermednek a hivatalnok vezette orosz mese varázsában. És ez az én meggyőző próféciám!

Az orosz eposznak négy különálló időszaka van. Az orosz nép annyira berendezkedett, hogy az igazságos cárba vetett hitük nem szenvedett veszteséget az emberek sok évszázados szenvedése miatt magától a cártól. Oroszországban köztudott, hogy a cár jó, a bojárok rosszak.

Ezért sodorta el az orosz felkelés a nagy családokat, anélkül, hogy őfelségét megérintette volna, hanem az uralkodás csatlósait a puska lándzsáira dobta. Hogy hány arrogáns ideiglenes munkás lógott a levegőben, mint egy repülő mókus, lógott éles végén, egyetlen kézikönyv sem fogja megmondani. Igen, csak az idők változtak, a bojárok változtak, de a dolgok még mindig ott vannak: a cár jó, a bojárok gonoszak!

Elindultam, hogy jó királyt keressek államom történetében. Az egyik miniatúrámban már meg is neveztem egy ilyen papot. Ez a borsó királya.

Hadd emlékeztessem röviden a tartalmára:

Ivan Khalif (a cár-pap, és nem a Kalita öv erszénye) a leghétköznapibb borsót hozta Bizáncból Oroszországba, és a konyhájuk adeptusa lett. Ezt a terméket bevezette az orosz nép fogyasztásába, és tömegesen termesztette Oroszország lakossága körében, amely kiérdemelte a becenevét. Sok ilyen példa van a történelemben, és nem mutatom be mindegyiket, de csak tisztán oroszokat mondok. Nagy Péter burgonyája (amely egyébként nem hozott, hanem szállított tapenamburt - földkörtét Oroszországba) jól adhatja ennek a királynak a Potatoes cár becenevet, és a híres kukoricát, az ország egyik főtitkárát. elhagyta a Szovjetuniót, örökre uralmával kapcsolatban maradt. És ki tudja, mesélnek-e szüleik dédunokáinknak a kopasz, térdfejű királyról, aki bőségesen vetett kukoricát, és rengeteg silót evett? Bármi lehet, uraim, bármi lehet.

Az orosz cárok történetének négy korszaka van. Az első a legrégebbi. A második - a Rurik és a harmadik - a Romanovok, a negyedik … tudod ki! Hagyományosan a történészek a két király legősibb időszakára utalnak - a borsócárra és a Berendey cárra. Borsóval tisztáztam a helyzetet az olvasó előtt, itt többé-kevésbé világos minden. Ezért vegyük elő Berendey cár epikus alakját. Berendey országa nem egészen mesés hely - ez az orosz nép életének korai időszaka, amelynek emlékét a mesés ókorból fennmaradt legendákban és dalokban őrzi. Ez a király Ivan Tsarevics apja. A szláv pogány mitológiában - egy vérfarkas varázsló, aki barna medvévé változik. Az irodalomban egy csodálatos ország királya.

A berendeyek nomád törzs volt, amely a dél-orosz sztyeppéken, a kijevi és perejaszlavli fejedelemség közelében élt. Az orosz krónikák 1097-től a XII. század végéig említik. A berendeyek egy része Andrej Bogolyubszkij vlagyimir herceg szolgálatában állt, és Perejaszlavl-Zalesszkij területére telepítették őket át.

Berendeyék kiváltak az Oguz egyesületből. A kijevi fejedelmek a berendejeket használták a határok védelmére a polovcok ellen és a fejedelmi viszályokban.

1105-ben a polovci kán Bonyak megtámadta a Zarubot, ahol a torkok és a berendeyek éltek. 1146-ban - a fekete csuklyák részeként - Oroszország vazallusai és a cserkaszi kozákok ősei, a kozák csapatok egyik fajtája a mai Ukrajna területén.

A berendeyek egy része Andrej Bogolyubszkij vlagyimir herceg szolgálatában állt, és Perejaszlavl-Zalesszkij területére telepítették őket át.

S. M. Szolovjov Oroszország története az ókortól című művében (T. 2, Ch. 5) megemlítette a berendejeket: Polovciak és verték meg őket…"; és még: "… Msztyiszlav Izjaszlavics Vlagyimirból galíciai segítséggel ment nagybátyja megmentésére; a másik oldalról Rurik Rosztyiszlavics volt Vlagyimir Andrejevics és Vaszilko Jurjics Torcseszkből, akik határ menti barbárok tömegét vezették - Berendej, Kouev, "Torkok, besenyők… Fogadó. XIII század a Berendeyek egy része Bulgáriába és Magyarországba került, a többiek beolvadtak a szlávokba, és ruszissá váltak.

"Vörös domb Berendey varázslatos birodalmában. Holdfényes éjszaka. Madársereggel körülvéve Tavasz-vörös hull a földre. Még szunnyad az erdő a hó alatt, a hideg uralkodik az országban…" Egy ritmusban a természetes kaleidoszkóphoz mérten dolgozik és sétál, örül és szenved, hiszi és átkozza a berendei népet: a királyt kíséretével, bojárokat és bojárokat, búbokat, dudásokat, pásztorokat, fiúkat és lányokat és még a koboldokat is… A. Rimsky -Korszakov Az ő felfogásában a környező természet formálta és töltötte be a berendeyek belső filozófiáját, építette világnézeti nézeteiket, hangulatukat.

„A bennem fokozatosan megnyilvánuló vonzódás az ősi orosz szokás és a pogány panteizmus (Panteizmus - animáció, pogány hiedelmekkel kapcsolatos természeti jelenségek spiritualizálása) felé most fényes lángba lobbant. Nem volt számomra szebb történet a világon, nem voltak számomra jobb költői képek, mint a Snow Maiden, Lel vagy Vesna, nincs jobb királyság, mint a berendek királysága csodálatos királyukkal, nem volt jobb világnézet és vallás, mint Yarila, a Nap imádása. - emlékezett vissza a zeneszerző a cselekmény iránti szenvedélyére. Az opera fényes himnuszává vált a Berendeyek ideális országának a jóság és szépség legmagasabb törvényeivel, az ember és a természet harmonikus egységével, a népművészet varázslatos és éltető erejével, az igazságosság, az értelem és a szeretet erejével. amelyek a világ sorsát irányítják.

Az operában a valóság és a fantázia folyamatosan összefonódik: Lel, Kupava, Mizgir, a Berendey királya, Bobil, Bobylikha és a mesés - Mikulás, Tavasz, Leshey, Hóleány emberi vonásokkal felruházott „földi” képei.

A Berendeyek királyának, Bobilnak a képe csodálatos!

És itt a történelmi nyom! Jó úton haladunk. A végén elmondom ennek a királynak a nevét, olvasó! Ivan Tsarevics apja, aki sok gyermeke ellenére vaddisznó volt.

Bobil - a 15. századi orosz államban - a 18. század elején. egy magányos paraszt, akinek nincs földkiosztása (adómentes, nem adóköteles, azaz állami illetéket nem terhelő). „Kutniknak” is nevezték őket; a keleti tartományokban szociális és adójogi helyzetüket tekintve közel állnak a Teptyar birtokhoz.

A köznyelvben a boby egy elszegényedett, magányos, hajléktalan ember.

Ennek a szónak a második megértése egy magányos, család nélküli ember.

Őszintén megvallva, én is így értettem ezt a szót, egészen addig a pillanatig, amikor bekerültem a kézikönyvek közé, és rákérdeztem az eredetére.

Tudja-e az olvasó, hogy a paraszt szó nem mindig azt jelentette, amit most? Ezt a szót méltatlanul használják a gabonatermesztő és a szántó meghatározására. Ezeket az embereket Oroszországban harcosoknak nevezték, és munkájukért tisztelték őket. Például az orosz hős, Mikula Seljaninovics harcos volt, de olyan erős, hogy a herceg és egész csapata nem tudta lerántani az ekét a földről, és még inkább, hogy lépést tartson vele lóháton. Az évkönyvekben nem találod a paraszt nevet, ott van a ratai szó.

Szóval ki a paraszt valójában? Készítse fel olvasóját az elfojthatatlan meglepetésre. A paraszt az orosz cár kormányzója a 11-13. századi meghódított Európában és Oroszország európai részében, aki az állam földjeit irányítja, de nem birtokolja azokat. A feudális jog korszakában megcsókolta az orosz cár keresztjét, és az apanázs fejedelmek, királyok és hercegek, az orosz cár örökségei fölött állva figyelte a tisztelgés beszedését. Tatár neve parasztbaszkak. Vagyis az orosz-horda cár földnélküli, korlátlan és teljhatalmú képviselője volt vagy egy bab!

Érted, ki uralkodik Rimszkij-Korszakov A hóleány című művében, olvasó? Így van, barátom! Cár-paraszt, az orosz uralkodó által a Berendejeknek adott földek gondozója.

Itt tisztázni kell a király szó jelentését. Az orosz hagyományban a cár nemcsak uralkodója, hanem lelki mentora is a népnek, a hit őrzője, egyházának papja. Valami hasonló ma a vatikáni főpap, aki pápának nevezi magát, és ötvözi a világi és a szellemi hatalmat. Ez azonban egy szánalmas hasonlat, amelyet az orosz kormány pápája másolt, amelynek egy összetevője egykor az orosz cár, a római püspök ravasz rabszolgája volt. A miniatűr "Orosz város Vatikán"-omban olvashatsz róla.

Visszatérve azonban cár-apánkra. Az orosz cárok viselték a presbiterek szent méltóságát, és az orosz egyház fejei voltak. A patriarchátus sokkal később jelenik meg. Az orosz föld királya a pátriárka, mert a presbiter ezt a szót jelenti görögül. Tehát a cár és bojárjai (oszloposok vagy oszlopos nemesek) papok voltak, és a gazdasági ügyek mellett a hitéletet is felügyelték. A fejedelmek a katonai birtok, amelyet a lakosság felvett a szolgálatra, és ha kellett, kiutasította. Az akkori idők számos egymás közötti háborúja, ezek a hercegek háborúi a katonai hatalomért. A spirituális nem adatik meg nekik. Oroszországban mindig is kettős hatalom volt: a herceg és a bojár. Ezért üldözte Peter Romanov az ősi bojárokat, mivel ők a szellemi hatalommal és táplálék birtokokkal rendelkező klánok képviselői voltak, amelyek klánok voltak. A hercegnek viszont nem voltak ősi földjei, és címkét kapott a Hordában való uralkodásért (ez volt a neve egy nagy katonai alakulatnak és általában Oroszország hadseregének). A tatár-mongol iganak nyoma sem volt! A herceget egyszerűen kinevezték az akkori vezérkarba, a Hordába. A Hordába tett kirándulás egy herceg számára a szőnyegre hívás a Legfelsőbb Parancsnokhoz. A bojárokat nem hívták oda.

Később sok nagy bojár család egyesült a katonai birtokkal, és a hercegek és a kánok lettek a bojár családok.

Visszatérve azonban a mi Babunkhoz. Ez a szó, akárcsak a paraszt, megváltoztatja jelentését az oroszországi nagy bajok, vagy ahogy Európában nevezik, a reformáció éveiben. Ez utóbbi háborúinak eredményeként jönnek létre Európa területén azok a független államok, amelyeket most látunk. Függetlenül a Harmadik Róma, vagyis Oroszország túlzott igától.

Ivan Kalifa testvére, Georgij (Jurij) Danilovics, akit Győztes Györgyként ismer az olvasó (és nem Dzsingisz kánként), a Szlávok Nagy Birodalmának megteremtője. Korán meghalt, megparancsolta katonáinak, hogy hordágyon vigyék, hogy a keze a földhöz tapadjon. Ez az ember Nagy Sándor, akit később pápai történészek találtak ki azzal a céllal, hogy a pápaságot ősibbé tegye, és igazolja jelenlétét a trónon.

És György apja, Daniil Alekszandrovics megkezdte a szláv hódítást.

Hadd találkozzon vele az olvasó - magával Berendey cárral, akinek anyja a Berendey törzsből származott, az orosz cár bobja és parasztja, aki maga lett a cár.

Neki, a hálás orosz népnek írják majd az emlékezés és az ima szavait a tropárionba.

Troparion, 3. hang

Fényes csillagként jelented meg hazánkat, hűséges Dániel herceg, fénysugaraiddal megvilágítva városodat és lakhelyedet, az ortodox nép bajnoka vagy, fogoly szabadító és koldusvédő, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy adja meg Oroszország hatalma békét és mentsd meg lelkünket.

Troparion, 4. hang

Félretéve isteni kegyelem által megvilágított fejedelmi dicsőségedet, isteni bölcs Dániel herceg, szívedben minden értelmet e világ e hiúságától a Teremtőig, akit szilárdan elhelyeztél, és mint egy csillag az orosz állam közepén, úgy ragyogtál, tisztasággal és egyforma gyötrődéssel az életedben, jóságtól áradó feddhetetlenül, ezzel és a halál után dicsőítsd Istent csodákban, mintha gyógyulásokat árasztanál hűségesen becsületes nemedre; Ennek érdekében ma ünnepeljük elaludását, népét. Te, mintha bátor lennél Krisztusban, imádkozz, hogy mentsd meg hazád, és légy békésebb hazánknál.

Ennek a cárnak szentelték DM Balashov író "A legfiatalabb fia" című történelmi regényét, ahol özvegyként ábrázolják.

Danyiil Alekszandrovics (1261. november / december - 1303. március 5., Moszkva) - Alekszandr Nyevszkijnek, Moszkva első apanázsfejedelmének legfiatalabb fia (1263-tól, valójában 1277-től); Rurikovics moszkvai vonalának megalapítója: Moszkvai hercegek és cárok.

Az 1408-as tveri levél Jaroszlav Jaroszlavics tveri fejedelem, Alekszandr Nyevszkij testvérének, a kis Dánielnek a neveltetéséről szól, valamint Jaroszlav nagyherceg tiunjainak irányításáról, akiket Dániel Moszkvához rendelt hét évre, amíg ő foglalta el a nagyhercegi asztalt. Vlagyimirban: 1264-től 1272-ben bekövetkezett haláláig …

Nagybátyja, Jaroszlav Jaroszlavics 1272-ben bekövetkezett halála után az ifjú Daniel örökölte Moszkva fejedelemségét, amely kicsi és csekély volt a többi birtokhoz képest, ahol idősebb testvérei, Dmitrij és Andrej uralkodtak.

A jámborság, az igazságosság és az irgalom kivívta Dániel herceg egyetemes tiszteletét.

Daniel herceg fáradhatatlanul törődött fejedelemsége és Moszkva fővárosa népével.

A Moszkva folyó jobb partján, a Kremltől öt vertnyira, Danyiil Alekszandrovics legkésőbb 1282-ben megalapította Moszkvában az első Danilov-kolostort fatemplommal Dániel Stilita szerzetes, mennyei patrónusa nevében, ahol a megalakult az első archimandéria.

1296-ban Dániel herceg egy másik kolostort alapított Moszkvában - Vízkereszt, 1300-ban pedig Krutitsyon az ő megrendelésére püspöki házat és templomot építettek Péter és Pál szent apostolok nevében.

Daniel feleségének nevét nem említik az elsődleges források. P. V. Dolgorukov Evdokia Alexandrovnának hívja. Ismeretes, hogy miután megszülte gyermekeit, korán meghalt, és a gyerekek mind elmentek a hercegekhez, és Daniil Alekszandrovics keserű babon halt meg egyedül. A Laurentian Chronicle szerint Dániel 1303. március 5-én, kedden halt meg "Moszkvában a hazájában, a hivatalnokban és a soványságban", vagyis egyedül, a szerzetesi fogadalmat letette.

Apjának, Alekszandr Nyevszkijnek két felesége volt: Alexandra, Polocki Brjacsiszlav lánya és Vassa, a torkok (Berendej) kán cár lánya.

Anyja, Vassa törzse szerint szeretettel Berendejnek hívták az ifjabb Daniel herceget, Alekszandr Nyevszkij családjában.

Még foglalkozni kell ennek a cárnak a halálával, akit a nép szeretett, és aki alatt az orosz föld virágzott. Több változata is létezik: az egyik az 1812-ben a franciák által megszállt Moszkvában leégett Szentháromság krónika pergamenre nyúlik vissza. Egy időben ezt a krónikát állítólag N. M. Karamzin látta, aki kivonatot készített belőle Daniil Alekszandrovics haláláról. Ez a részlet a következő szavakkal végződött: „A Szent István-templomban helyezték el. Michael Moszkvában . Így a Szentháromság krónika szerint a moszkvai Kreml arkangyali székesegyháza szolgált Dániel temetési helyéül. Ez a verzió kétségeket ébreszt bennem, ismerve Karamzin hozzáállását az orosz történelemhez és életének éveire, úgy gondolom, hogy hamisítást követett el.

A második változatot a fokozatok könyve mutatja be. Azt állítja, hogy Danielt a Danilov-kolostor testvéri temetőjében temették el.

Van egy harmadik verzió is, népszerű. Itt is javaslom, hogy higgyünk benne.

A Berendejevói mocsár a jaroszlavli régió déli részén található, vagy ahogy Brockhaus és Efron írta egy időben, „Vlagyimir tartomány Alekszandrovszkij kerületében, Perejaszlavszkij és Jurjevszkij határán, 10 vert hosszú, 4-5 vert. széles. Lakás nyomai vannak; a helyi legenda szerint itt volt Berendey városa, ahol Berendey király élt. Itt született Vassa, Daniel anyja.

A Laurentian Chronicle 6769-ben (1261) említi Dániel születési évét, „Olekszandr fia született, és Danilnak hívják”. Két éves Daniil Alekszandrovics elveszítette apját, és első felesége családjának szemrehányására kénytelen volt elhagyni apja fészkét, és édesanyja szülőföldjére, Jaroszlavlhoz menni, a Berendeyek királyságába, ahol nagyapja uralkodott. Ott van eltemetve. A legenda szerint egy kőasszony mellett állt egy mocsár partján, ami korábban egy gyönyörű tó volt.

Ez minden. Ideje befejezni a miniatűrt, és elbúcsúzni ettől a jó királytól. De én orosz ember vagyok és hiszek egy orosz tündérmesében! És ezért befejezem.

A Berendeyek mesés földje hamarosan megtalálja a helyét a Jaroszlavl régió térképén. Pereszlavlban épül a példátlan szépségű berendeyi királyi palota, a befejező munkálatok már majdnem befejeződnek. Ha Vodyanoy Poshekhonye-ban, Baba-Yaga pedig Kukoboiban él, akkor a pereszlavliak úgy döntöttek, hogy letelepítik a jó Berendey cárt. Az emberek által kedvelt cári rezidencia vázlatai önmagukat rajzolták, újra kellett olvasnom Alekszandr Osztrovszkij "A hóleányt" és meg kellett ismerkednem híres történészek munkáival.

Egy tündérmese, újra velünk lesz az életben, uraim. Meghívom Önt a palota megnyitójára, és látogassa meg Berendey Dániel cárt! Ő egy dicsőséges ember! Jó móka lesz: bolondok, búbok, gusli, szarvak, bagelek ….

Tudok azonban egy pontosabb címet Berendey cár lakhelyéről. Ne hidd, olvasó, hogy nem létezik, az ilyen emberek nem halnak meg. Írja le a címet, és ne feledje, hogy mindig, bármikor odamehet, és ha tiszta a gondolata, akkor felfedezheti az orosz mese csodálatos világát.

A „Berendey varázsországa” a gyermek-nép belső világa. Mindenki tudja, hogy mindenkinek van ez a varázsföldje, és ebben az országban mindenki bűvész. A varázslók vad fantáziájúak, gazdag képzelőerővel, elfojthatatlan energiával rendelkeznek, és vágynak arra, hogy megtanulják az ismeretlent.

Igen, a varázslók csak a mesékben élnek, de mindenki alkothat mesét, és valóra válthatja a tündérkívánságait. Csak azzá a nagybetűs varázslóvá kell válnod, és az életed teljesen más úton halad.

Itt a cím: A LELKED, EMBER!