Gyíkemberek Oroszország ősi évkönyveiben

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Napjainkban sajtónk tele van szenzációs cikkekkel mindenféle szokatlan jelenségről és csodáról, amelyek, sajnos, sokszor csak szerzőik tétlen spekulációin alapulnak. Néha, szenzációkat keresve, nem vetnek meg semmit, még a hiszékeny olvasó szándékos megtévesztését és a valós tények durva manipulálását sem.

De ami egyszerűbb, csak alaposan körül kell nézni, belenézni az ismertnek tűnő régi könyvekbe, és olyan hihetetlen tények igazi hulláma zúdul rád, amelyek bőségétől a legmerészebb science fiction író tántorog el! Ehhez csak figyelmesnek és szorgalmasnak kell lenned, csak ebben az esetben a megsárgult ókori kötetek tárják fel előtted kinyilatkoztatásukat!

Ki ne hallott volna iskolás évei óta a híres PSRL-ről (Complete Collection of Russian Chronicles). Mondanunk sem kell, hogy a nehezen olvasható szövegek számos kötete a szakmabeliek szűk körének a sorsa. A sokszor újra kiadott tíz-tíz ókori kéziratok között azonban vannak olyanok is, amelyek jól alkalmazkodnak a mai olvasó nyelvéhez.

A hazai és külföldi történészek sok-sok generációja által mélyen áttanulmányozott és újratanulmányozott, úgy tűnik, nem rejtenek semmi újat, sőt szokatlanabbat, de ez csak első pillantásra tűnik annak. Csak el kell szakadni a mai nyüzsgéstől, és belélegezni a letűnt korok illatát, megérinteni a múltat, mert ez minden bizonnyal a leghihetetlenebb felfedezéseket fogja megjutalmazni!

Hány vita folyik ma sok orosz mese és eposz ilyen híres szereplőjéről - a Gorynych kígyóról! Amint a történészek és publicisták nem magyarázzák meg ennek a nagyon szokatlan lénynek a lényegét. Egyesek ugyanakkor egy félelmetes elem, különösen egy tornádó erőinek termékét látják benne, míg mások még egy óriási mongol-kínai lángszórót is látnak benne.

Igaz, vannak olyan hangok, amelyek szerint a Gorynych Serpentnek volt egy nagyon valós prototípusa, mint egyfajta ereklye-dinoszaurusz, ugyanakkor mindenki azonnal fenntartással él, hogy ennek a hipotézisnek nincs tényleges megerősítése.

Teljesség! A Kígyó valóságos létezésének verziója megerősített, csak újra kell olvasni ugyanazon jól ismert eposz eredeti szövegét, csak lassan át kell lapozni az ősi krónikat.

Kezdjük azzal a ténnyel, hogy a kígyó számos mesebeli és epikus képe mellett az ókori orosz mitológia egy bizonyos szent gyík elképesztő és meglehetősen sajátos képét hozta elénk - az elődről, aki állítólag mindent megteremtett, ami a Földön él.. Világunk az első gyík által kikelt tojásból született. Ennek a mítosznak az eredete az ősi árja kultúra kezdetére nyúlik vissza, és láthatóan az egyik legősibb.

És most tegyünk fel magunknak egy nagyon logikus kérdést: miért volt ilyen régóta és hihetetlenül kitartó imádat valami kitalált lény ellen, miközben az ókori ruszok és szlávok minden más imádata és totemje mindig is az ókori ruszok és szlávok nagyon valóságos és konkrét képviselőihez kapcsolódott. állatvilág: leopárdok és medvék, bikák és hattyúk?

Valamiért, főleg valamiért Oroszország északnyugati vidékein, a novgorodi és a pszkovi vidéken erős volt a vadállatgyík-kultusz. Talán ezért létezett ez a kultusz, mert valamikor vadállat-gyíkemberek éltek ott? Tehát széles körben ismert egy bizonyos csud kétfejű gyík mítosza, amely egyik fejével elnyelte a lenyugvó napot, a másikkal a reggeli napot az égre hányta.

Már Hérodotosz is beszélt Neurov egy bizonyos népéről, akik „az északi széllel szembeforduló földön” éltek, és onnan kellett a budinok (a juhnovi kultúra törzsei) országába menekülniük, csak azért, mert földjüket elárasztották a szörnyű kígyók. Ezek a történészek az eseményeket a Kr.e. hatodik századra teszik. Természetesen soha egyetlen ember sem fog elvándorolni a mitikus szörnyek miatt, de több mint valószínű, hogy menekülés az egészen valóságos szörnyek elől, különösen, ha nagyon vérszomjasok voltak.

Egy időben BA Rybakov akadémikus, az ókori Oroszország világhírű szakembere az "orosz gyíkokkal" kapcsolatos kérdések tanulmányozásával foglalkozott. Számunkra különösen érdekes a Sadko novgorodi kereskedőről szóló jól ismert eposz elemzése. Ez az eposz annyira titkosítottnak bizonyult, hogy csak egy ilyen nagy tudós értette meg a lényegét és jelentését.

Először is tegyünk egy fenntartást, hogy B. A. Rybakov, valamint a híres 19. századi történész, N. I. Kosztomarov, a Szadkóról szóló eposz a novgorodi országok egyik legősibb eposzának tekinthető, amely a kereszténység előtti időkben gyökerezik. Ugyanakkor az eredeti változatban Sadko nem utazik, hanem egyszerűen jön egy zsoltárral egy tó partjára, és ott játssza el dalait egy bizonyos vízi királynak. Az eposzban a király képét antropomorfnak szánják, semmiképpen nem írják le.

Azonban számos esetben egyfajta "Ilmen bácsiként" vagy "Whitefish királynőként" emlegetik. Továbbá a vízi király, akinek megtetszett Sadko játéka, kijön a vízből, és megígéri neki, hogy az általa nyújtott élvezetért állandóan gazdag halfogást és még egy aranyhal ("aranytoll hal") befogását is. Ezt követően Sadko gyorsan meggazdagodik, és Novgorod legelismertebb emberévé válik.

akadémikus B. A. Ribakov „Az ókori Rusz pogánysága” című alapművében ezt írja: „Az írás témája (a gyík témája) kapcsán a 12. század első felének eredeti guslii a novgorodi ásatásokból származnak. különös érdeklődést.

A hárfa lapos vályú, hat csap számára kialakított hornyokkal. A hangszer bal oldala (a guslartól számítva) szobor alakú, mint egy gyík feje és testrésze. A raptor feje alá két kis gyíkfej van húzva.

A gusel hátoldalán egy oroszlán és egy madár látható. Így a gusel díszítésében mindhárom életzóna jelen van: az ég (madár), a föld (ló, oroszlán) és a víz alatti világ (gyík).

A gyík mindent ural, és háromdimenziós szobrászatának köszönhetően egyesíti a hangszer mindkét síkját. Ilyen díszített guslikat ábrázol a guslar a 12-13. századi karkötőn.

Van egy gusli két lófej képével (a ló gyakori áldozat a vízi lónak); vannak gusli, amelyeken az ukrán bandura díszéhez hasonlóan hullámok vannak ábrázolva (XIV. századi gusli) … A XI XIV. századi novgorodi gusli dísze közvetlenül jelzi ennek a víz alatti királyságnak a kapcsolatát - a gyíkot. Mindez teljesen összhangban van az eposz archaikus változatával: a guslar a víz alatti istenségnek tetszik, az istenség pedig megváltoztatja a szegény, de ravasz guslar életszínvonalát.

És rögtön felvetődik a kérdés: miért van egy zsolozsmán a valódi állatok között hirtelen ábrázolva egy mitikus - egy gyík? Lehetséges tehát, hogy egyáltalán nem mitikus, hanem éppoly valóságos, mint a többi, és erőben és hatalmában még inkább elterjedt rajtuk, és ezért tiszteltebb?

A Novgorod és Pskov régiókban végzett ásatások során talált számos gyíkkép, elsősorban a házak szerkezetein és a merőkanál fogantyúkon, szinte egy teljesen valóságos lény képét ábrázolja, nagy, megnyúlt pofával és hatalmas szájjal, jól megkülönböztethető nagy fogakkal.. Ezek a képek jól megfelelhetnek a mezoszauruszoknak vagy a kronosaurusoknak, megzavarva a tudósok elméjét a jelenlegi létezésükről szóló új és új pletykák között.

És a "víz alatti királynak" hozott áldozatok természete is sok mindent megvilágít. Ez nem valamiféle elvont fétis, hanem egy nagyon valóságos állat, ugyanakkor elég nagy ahhoz, hogy egy nagyon falánk tóistenséget kielégítsen.

Ezt az állatot nem szükség esetén áldozzák fel egy víz alatti szörnynek, hanem leginkább télen, vagyis a legéhesebb időben. A híres történész és folklorista A. N. Afanasjev így ír erről: „A parasztok békében vesznek egy lovat, három napig megetetik kenyérrel, majd felteszik két malomkövet, bekenik a fejüket mézzel, vörös szalagokat fonnak a sörénybe, és jéglyukba teszik. Éjfélkor …"

Az igényes "víz alatti király" azonban láthatóan nem mindig elégedett meg az áldozati lóhússal, ahogy a hozzánk eljutott írások mondják, és "a vadállat korkodil képére" átalakulva igen gyakran támadták meg az elhaladó halászokat és kereskedőket. őt csónakokban, megfulladva az egyfás kenujukat, és megesszük magunkat. Volt mitől félnie egy ilyen „királynak”, és miért kellett bőséges áldozatot hoznia neki.

Rybakov akadémikus, a Sadkóról szóló eposz eredeti változatait elemezve, még egy nagyon is valós helyet talált a guslar „kommunikációjához” a víz alatti királlyal. Számításai szerint az Ilmen-tavon, a Volhov forrása közelében, a folyó nyugati (bal oldali, ún. "Szófia") partján történt. Ez a hely Peryn néven ismert. 1952-ben a régészek ásatásai során Perynben egy templomot fedeztek fel, amelyet Rybakov a peryni "krokodilok" szentélyeként emleget. Úgy tartják, hogy Perun isten későbbi megjelenése innen történt …

Rybakov akadémikus felhívta a figyelmet a "víz alatti király" nagyon stabil és jól körülhatárolható élőhelyére: a régiségek, a gyík megtalálható, különösen az északi régióban …"

Nos, mit mondanak a krónikák? A víz alatti kígyó legrégebbi említése a 11. századból származik. Ezek az úgynevezett „Teológus Gergely beszélgetései a város peréről”, amelyek a pogányság ellen irányulnak, és 1068-ban szerepelnek a krónikában.

A halászatról és a kapcsolódó pogány szertartásokról szóló részben ez van írva:

És íme, amit egy ismeretlen 16. századi pszkov krónikás ír:

A „korkodilok” megjelenése azonban nem volt mindig olyan ijesztő. Szenzációs üzeneteket hagyott ránk ez ügyben Zsigmond Herberstein német utazó-tudós a 16. század első felében írt "Jegyzetek a muszkováról" című művében, amely egy német tudósnak az orosz nép által háziasított fenevadgyíkról mesél!

Tehát Herberstein írja Oroszország északnyugati területeiről:

Bátran kijelenthetjük tehát, hogy az igazi állatgyíkok ráadásul több faj (ragadozó víz alatti és háziasított szárazföldi is) közül néhány évszázaddal ezelőtt nagyon jól érezték magukat, így szinte történelmi korunkig fennmaradtak (végül is az eseményekből). leírva mintegy nyolc generáció életét elidegenítjük!)

De mi történt ezután? Miért nem maradtak fenn ezek a látszólag tisztelt és szent állatok a mai napig? Valószínűleg ezért nem élték túl, hogy túlságosan tisztelték őket! És ismét rátérünk az évkönyvekre. A helyzet az, hogy a XI-XVI. században az északnyugati orosz földeken elterjedt kereszténység számára kétségtelenül a pogány gyíkisten volt a legveszélyesebb ideológiai ellenség, mert Lehetetlen volt meggyőzni az embereket, hogy mondjanak le arról a hatalmas és istenített állatról, amelyet jól ismertek.

Valószínűleg ebből a helyzetből csak egy kiút lehet: minden szent állat kíméletlen fizikai kiirtása és egyben minden emlékük teljes felszámolása. Ezért nevezik a gyíkokat a keresztény krónikák „istentelen és megszállott folyami varázslóknak”, „a pokol ördögeinek” és „ördögi hüllőknek”.

Az ilyen jelzők egyértelmű halálos ítéletet jelentettek az ereklyeállatok számára. A „víz alatti királyok” elleni megtorlás könyörtelen volt. Elsősorban láthatóan a háziasított kis lényekkel foglalkoztak, majd elkezdték felvenni a harcot a ragadozó folyókkal. A krónikák nagyon festői módon szólnak az ebbe az irányba tett konkrét lépésekről.

Így a 17. századi Nagy Zsinati Könyvtár kézirata, amelyet a szakemberek "Virágoskert" néven ismernek, így szól:

„Keresztény igaz szavunk… Erről az üldözött varázslóról és varázslóról – mintha a gonoszt megtörték volna és megfojtották volna a démonok Volhov fehérrépájában és démoni álmok, az üldözött testet felvitték a Volhov folyóba, és futásnak eredtek e varázslat ellen. város, amelyet Perynyának is neveznek … És attól a neveglastól sok sírással eltemették az üldözöttet nagy lakomával a baromnak. És a sír magasan van fölötte, mintha koszos lenne."

A "Virágoskertben" nagyon beszédesen mondják, hogy a "Korkodil" nem lefelé, hanem a folyón felfelé úszott, i.e. életben volt, majd valahogy "megfojtották" a folyóban, valószínűleg természetes halált halt, de nagy valószínűséggel a jelek szerint mégis megölték a keresztények, majd a partra mosott testét a legnagyobb ünnepélyességgel eltemették a helyi pogányok. A folyami gyíkok kíméletlen kiirtása egyidejűleg zajlott a lakosság igen aktív meggyőzésével, hogy a "korkodil" egyáltalán nem isten, hanem csak egy közönséges, bár nagyon "gusztustalan" vadállat.

Emlékezzünk vissza a pogányellenes „Teológus Gergely beszélgetései a város tárgyalásáról” című, fent említett passzusra, ahol világosan leszögezik, hogy egyesek áldozatot hoznak („követelnek”) egy közönséges vadállat tiszteletére. amely a folyóban él és Isten hívta.

Valószínűleg, mivel Oroszország északnyugati külterületeit kereszténységbe vonták, a folyami dinoszauruszok ősi nemzetségének utolsó képviselői elpusztultak a folyókban és tavakban. Elképzelhető, hogy az akkori uralkodó ideológia szempontjából mindent egészen jól csináltak. És őszintén sajnálom, hogy szomszédaink a történelmi korszakban - a gyíkokat teljesen kiirtották, és a mai napig nem élték túl, csak a krónikák lapjain, az eposzokban és a múlt időkről szóló legendákban maradtak meg!

Azonban ki tudja…

Vlagyimir Shigin

Gyíkok földet érnek és repülnek

Ivan Kirillov néprajzkutató és történész azt is sugallja, hogy a Gorynych kígyó egykor egy nagyon valóságos lény volt, amely Oroszország területén élt.

Kirillov vigyorogva "sárkánytudósnak" nevezi magát. Sok éven át tanulmányozza a lényről szóló mítoszokat és legendákat. És egyszer arra a következtetésre jutottam, hogy az orosz tündérmesékből származó Gorynych kígyónak lehet egy élő prototípusa.

"Az egész akkor kezdődött, amikor úgy döntöttem, hogy tisztázom a Moszkva címerén lévő szárnyas kígyó eredetét" - mondja Ivan Igorevics. - A kígyóvadász lovas először a moszkvai fejedelemség címerén jelent meg III. Iván alatt. Fennmaradt Iván nagyfejedelem pecsétje (1479), amely egy harcost ábrázol, amint lándzsával megüt egy kis szárnyas sárkányt. Hamarosan ennek a jelenetnek a képe minden oroszországi lakos számára ismertté vált. A lándzsatartót a legkisebb érmére verték. Emiatt az emberek egyébként "kopeck" becenevet kaptak …

Sok kutató a kígyót átszúró Győztes Szent György képét gyönyörű művészi képként érzékeli, amely a Jó és a Rossz szembeállítását szimbolizálja. Egyszer ő is így gondolta. Ám egy nap rábukkant egy 12. századi freskó képére a Staraya Ladoga-i Szent György-templomból. És van egy lándzsás lovas, de azon a freskón a szárnyas kígyót nem megölik, hanem madzagra rántják, mint egy rabot vagy egy házi kedvencet.

Ez a kép, amely sokkal korábban jelent meg, mint Moszkva hivatalos címere, Kirillov szerint új szemantikai elemeket vezet be a lándzsás ismerős képbe. Egy ablakos torony, egy nő, aki egy krokodilra vagy óriásgyíkra emlékeztető furcsa lényt vezet – mindez nagyon életszerűnek tűnik, és inkább a természetből vett vázlatnak tűnik, mint valami művészi szimbolikus képnek.

Őseink valóban saját szemükkel látták a mesés "hegyi kígyókat", és még azt is tudták, hogyan kell megszelídíteni őket? Ivan Kirillov olyan történelmi dokumentumokat gyűjtött össze, amelyek ha nem is közvetlen, de közvetett bizonyítékot szolgáltathatnak arra vonatkozóan, hogy az "orosz sárkányok" a valóságban is létezhetnek. Íme néhány ilyen anyag.

Az Orosz Nemzeti Könyvtárban a kéziratok között van egy pap régi naplója. A címlap elveszett, mert a szemtanú neve ismeretlen. Ám az általa 1816-ban készített feljegyzés egészen figyelemre méltó: „Miközben egy hajón hajóztunk a Volga mentén, egy hatalmas repülő kígyót láttunk, amely egy embert vitt a szájában minden ruhájával együtt. És ettől a szerencsétlentől csak ennyit hallottak: „Ők! Az övék!" És a sárkány átrepült a Volga felett, és egy emberrel együtt a mocsarakba esett …"

Továbbá a pap azt mondja, hogy azon a napon ismét látta a kígyót: „Uvarova falu Kolominszkij kerületének közelében van egy Kashiryaziva nevű pusztaság. Megérkeztünk oda éjszakázni, több mint 20 ember. Két óra vagy több is eltelt, a terület hirtelen kivilágosodott, és a lovak hirtelen különböző irányokba rohantak. Felnéztem és egy tüzes kígyót láttam. Két-három harangtorony magasságában kanyarodott a táborunk fölé. Három arshin vagy annál hosszabb volt, és negyed óráig állt felettünk. És egész idő alatt imádkoztunk…"

Érdekes bizonyítékokat találtak Arzamas város archívumában. Íme egy gyors kivonat a dokumentumból:

„1719 június nyarán 4 napon keresztül nagy vihar volt a kerületben, és tornádó és jégeső, és sok szarvasmarha és minden élőlény elpusztult. És leesett egy kígyó az égből, felperzselte Isten haragja, és undorító szagú volt. És emlékezve az összoroszországi Péter Alekszejevics uralkodójának Isten kegyelméből adódó rendeletére, amikor 1718-ban elutazott Kunshtkamorról, valamint a különféle érdekességek összegyűjtéséről, szörnyekről és mindenféle furcsaságról, mennyei kövekről és egyéb csodákról, ezt a kígyót egy vízbe dobták. hordó erős dupla borral…"

A papírt Vaszilij Stykov Zemszkij komisszár írta alá. Sajnos a hordó nem jutott el a szentpétervári múzeumig. Vagy eltévedt az úton, vagy a hanyag orosz parasztok a „duplabor” hordóból (ahogyan szokták nevezni a vodkát) léptek be. És kár, hogy az alkoholban konzervált Zmey Gorynych-ot ma a Kunstkamerában őrizték volna.

Az emlékiratok közül kiemelhető az uráli kozákok története, akik 1858-ban egy hihetetlen esemény szemtanúi voltak. Íme egy feljegyzés az emlékirataikról: „Csoda történt a kirgiz Bukeev hordában. A sztyeppén, nem messze a kán főhadiszállásától, fényes nappal egy hatalmas kígyó zuhant a földre az égből, akkora, mint a legnagyobb teve, és húsz öl hosszú. A kígyó egy percig mozdulatlanul feküdt, majd gyűrűbe gömbölyödve felemelte fejét két lábnyira a földtől, és hevesen, áthatóan sziszegett, akár egy vihar.

Emberek, szarvasmarhák és minden élőlény arcra borult félelmükben. Azt hitték, eljött a világvége. Hirtelen felhő ereszkedett le az égből, öt ölnyire megközelítette a kígyót, és megállt fölötte. A kígyó felugrott a felhőre. Beborította, örvénylett és az egek alá került."

„Mindez olyan hihetetlen, hogy én biztosan nem veszem túl komolyan az ilyen történeteket” – mondja Kirillov sárkányszakértő. - De valahol a szívemben azt hiszem, hogy ilyesmi lehetséges… A legelterjedtebb változat szerint a mitológiai Sárkány-Kígyó a dinoszauruszok maradványainak köszönheti eredetét, amelyeket őseink időről időre megtaláltak. Első pillantásra minden egyszerű és világos … De ennek a verziónak a gondos elemzése számos hiányosságot tár fel.

Először is, a sárkányról szóló mítoszok széles körben elterjedtek, és könnyen hozzáférhető dinoszauruszmaradványok csak Közép-Ázsia sivatagi régióiban találhatók (más régiókban a fosszilis maradványok leggyakrabban csak vastag üledékrétegek alatt találhatók - nem valószínű, hogy az ókori emberek ásták volna mélyen).

Másodszor, a dinoszauruszok csontjai nagyon különböznek egymástól, és a különböző népekből származó sárkányok hasonlóak, mint az ikertestvérek. Lehet, hogy a tündérmesék nem az ősi csontokon keletkeztek, hanem a mai napig fennmaradt élő dinoszauruszokkal való találkozások után? Őrült feltételezés, de hogyan ne tegye meg, olvassa el a tanúvallomást, és nem olyan sűrűn távoli napokat?

A biológusok tehát nemrégiben megerősítették számomra, hogy a tündérmeséből származó "tűzokádó Gorynych" egyáltalán nem mond ellent a tudománynak. Elméletileg lehetséges, hogy egy állat testében üregek vannak, ahol a bomlás eredményeként metán (lápgáz) keletkezik. Kilégzéskor ez a gáz meggyulladhat (gondoljunk csak a mocsári fényekre).

Ez a feltételezés egyébként megerősíti a szemtanúk vallomását, akik mindig a Kígyóból áradó bűzre vagy bűzre mutatnak rá…