Ki volt valójában Vlagyimir Kijevi Rusz herceg alapítója

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ősidők óta folynak viták arról, hogy ki volt Vlagyimir herceg. Az eredményeit leíró történelmi források töredékesek és gyakran ellentmondanak egymásnak.

Irina Karatsuba, a történelemtudományok kandidátusa és Dmitrij Volodikhin, a történelemtudományok doktora, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának professzora igyekezett teljesebb képet adni erről a személyről a Jegor Gaidar Alapítvány által szervezett beszélgetés során. Szabad Történelmi Társaság.

A mítoszok története

Volodikhin:

Az én véleményem Szent Vlagyimir sorsáról és hozzájárulásáról az orosz történelemhez egy tradicionalista történészé. Úgy gondolom, hogy tevékenységének első szakaszában sikeres hódító volt, olyan ember, aki tevékenységében engedelmeskedett a pogány erkölcsnek. Ami a keresztség tényét illeti, stratégiailag és kulturálisan is indokolt volt, és meghozta azt a fényt, amely később betöltötte az orosz történelmet és kultúrát. Nagy áldás volt.

Ráadásul a keresztség után Szent Vlagyimir maga is a keresztény uralkodó valódi modelljévé vált, ráadásul olyan emberré, aki Oroszország első igazi uralkodója lett. Megtette azt, amit sem Rurik, sem Oleg, sem Igor, sem Szvjatoszlav: megszűnt viking lenni, és elkezdte létrehozni az ország védelmét a külső fenyegetésekkel szemben, elsősorban a ragadozó sztyeppei elemektől. Ez a stratégia később bevált az évszázadok során. Szent Vlagyimir az egyik legjobb uralkodó az orosz föld történetében.

Bármit mondanak is róla ezer évvel később, a herceg azt tette, ami fontos és szükséges volt Oroszország számára. Akár most emlékezünk rá, akár nem, bekenjük valami feketével vagy aranyozottval – ez végképp lényegtelen a sorsa szempontjából. Volt már uralkodó, keresztelő, parancsnok.

Karatsuba:

Valószínűleg mindenki emlékszik az emlékezetes "Oroszország neve 2008" projektre. Akkor Vlagyimir herceg alakja még csak nem is szerepelt az oroszok számára jelentős 50 név között, ellentétben mondjuk fiával, Bölcs Jaroszlávval, Dmitrij Donszkojjal és Alekszandr Nyevszkijvel.

Dmitrij egyszer nagyon jó képet használt: azt mondta, hogy a múltat smalt mozaikként kell felfogni. Tegyük fel, hogy száz darabból áll, és kiveszünk 95-öt. Maradt öt darabunk, ezekből próbáljuk helyreállítani a mozaikot.

A rendelkezésünkre álló források, amelyek alapján nem mítoszokat, hanem valami valóságot alkothatunk, alapvetően a "Múlt évek meséje", amelyet Kijevben írtak a XII. század elején, és Vlagyimir herceg az utolsó. a X. harmada – a XI. század eleje. Igen, támaszkodott néhány 11. század végi krónikaboltra, amelyek nem jutottak el hozzánk. Jól látszik, mekkora elmaradás a forrásokban: leírják a 100-150 éve történteket, és ezt szinte íratlan körülmények között teszik. Igen, vannak nyugati források – bizánci, latin, arab, örmény stb., amelyek egymásnak ellentmondanak, sötétek, szűkösek és értelmezést igényelnek.

Általában minden rossz a források tanulmányozásával, így a történészek, írók, publicisták és más politikai stratégák fantáziája kavargott. Természetesen lehetetlen tagadni Vlagyimir alakjának jelentőségét Rusz keresztségében. De itt egy nagyon nagy problémával kell szembenéznünk – a kereszténység bizánci változatának Oroszország általi elfogadásának következményeivel. Ráadásul egyáltalán nem vagyok biztos abban, hogy az „állam” kifejezés alkalmazható erre a 10. század végi – 11. század eleji formációra. Tehát, ha Vlagyimir hercegről beszélünk, belépünk a mítoszok történetének birodalmába.

A Vlagyimir hitválasztásáról szóló legenda, amelyet az Elmúlt évek meséje közöl számunkra, egy gyönyörű legenda, amely inkább az oroszországi konfesszionális környezethez kapcsolódik, nem pedig ahhoz, ami valójában történt. Bizánchoz való kereskedelmi, katonai és diplomáciai közelsége miatt az ókori Oroszország előre meghatározott volt a kereszténység keleti változatának elfogadására. Bár nem voltak túl egyértelműek számunkra a latin földekkel, Olgával és Yaropolkkal való kommunikációs kísérletek. De ahogy Karamzin mondta, "ami lehetett volna, de nem válhatott". Szerintem sem mi, sem Ukrajna nem vagyunk a Kijevi Rusz örökösei. Teljesen más oktatás volt. Kulturális szempontból talán igen. Az a „fény”, amiről Dmitrij beszélt. De az a probléma, hogy nagy volt a sötétség is.

Volodikhin:

Ha arról beszélünk, hogy emlékeztek-e rá korábban vagy sem, akkor leszállhat a Kitay-Gorod metróállomáson, menjen a Starosadsky Lane-hoz, és közvetlenül a Joannovszkij-kolostorral szemben lesz a Szent Vlagyimir-templom. Nem 2014-ben, hanem a 17. században épült, szentté avatása meglehetősen korán – nyilván a 13. században – megtörtént. Nemcsak az évkönyvekbe, hanem számos más emlékműbe is bekerült, és a 19. század történészei emlékeztek rá.

Valóban, Szent Vlagyimir hagyatéka nem Oroszországé, Ukrajnáé vagy Fehéroroszországé, hanem mindhárom keleti szláv népé egyformán, mert az ókori Oroszország Vlagyimir fejedelem idejében a mai Oroszország területén, illetve a mai Oroszország területén terült el. a modern Fehéroroszországban és a modern Ukrajna területén. Ez a három ország ma már túlnyomórészt ortodox vallású.

Két Vladimir

Vladimirt később avatták szentté, nem életében. Sokak számára a személyiségében bekövetkezett változások pszichológiailag megbízhatatlannak tűnnek. De ha megnézzük Szent Vlagyimir cselekedeteinek kronológiáját, ezek a változások meglehetősen átgondoltnak, mélyen átérezhetőnek tűnnek. Elgondolkodott azon, hogy milyen hitre van szükség, hogyan változtassuk meg a véleményünket és távolodjunk el a pogányságtól. Olyan embereket kérdeztem, akik más országokban jártak, és megismerkedtek más vallások lényegével. Volt egy alku Konstantinápolyral is, ami politikailag meglehetősen prózai volt.

A már megkeresztelt Vlagyimir megtámadja Korsunt, egy keresztény várost. Ezt követően egy nagyon nehéz kérdésben dönt: elvál az előző feleségektől. Ez nem egy nap, nem egy hét, nem egy hónap alatt történt. Lehetséges hat hónap, év alatt változtatni? Azt hiszem, igen.

Ami a Konstantinápolyi Birodalom irányultságának megválasztásának indokait illeti, elegendő előnye volt. De emlékezzünk arra, hogy Oroszországban a kereszténység Szent Vlagyimir előtt is létezett. Kijevben már állt az Illés-templom, a herceg nagymamája megkeresztelkedett, és ő nevelte fel a gyerekeket. Elég keresztény volt a városban. Az őrök keresztények voltak, és ez a kereszténység pontosan keleti volt, mert az első Kiskeresztség nem a 10. században, hanem száz évvel korábban történt. Természetesen szerves, természetes volt – megtenni azt, amire az egész történelem (a család és az állam egyaránt) felkészült.

Karatsuba:

Számomra mítosznak tűnik: nem valószínű, hogy a nagymamája nevelte fel, mert az ősi orosz hercegek fiúit általában speciálisan kiválasztott férfiak nevelték. Szvjatoszlav kíséretével nevetett Olga kereszténységén. Lehet, hogy ez így van, vagy talán nem, de erről nem lehet olyan magabiztosan beszélni, mintha minden így lenne.

Volodikhin:

Magabiztosan állítja, hogy Szvjatoszlav nevetett ezen a hiten. Lássuk, honnan ered az önbizalmad és az én önbizalmad. Ugyanerre az epizódra hivatkozunk – 962, Kijev ostroma a besenyők által. Szvjatoszlav nincs Kijevben, és sokáig. Ehelyett Olga uralkodik, mert a krónikák uralkodónak nevezik, Szvjatoszlav helyett. Az unokáival. Valójában a besenyők invázióját tükrözi a harcolni távozó fia kormányzóival együtt. Az epizód után, amikor Szvjatoszlav még mindig visszatér, Olga megkeresztelkedett, nevet, és visszautasítja, de ugyanakkor az élete egy szép fillérre marad, és ez az élet elmúlik anélkül, hogy visszatérne távoli országokba. És Olga Kijevben marad, és az unokái. Ezért gyermekkoruk és fiatalságuk vele telt, nem pedig Szvjatoszlávtól.

Félig legendás herceg

Karatsuba:

Vlagyimir herceg történelmi személyiség. Persze vannak egészen legendás alakok is, például Rurik. Még mindig többet tudunk Vlagyimirról. De mindent, amit mondunk róla, elképzelhetetlenül sok fenntartásnak kell kísérnie. Születésének idejét és helyét nem ismerjük. Nem tudjuk, hol és mikor keresztelkedett meg. Igen, valószínűleg tényleg Kijev közelében, de ki tudja igazán? Találgathatunk a kereszténység felvételének indítékairól, a tudatosság fokáról, arról, hogy lelki okok vagy tisztán politikai helyzet okozta, amikor szláv, finnugor és más törzsek laza konglomerátuma Kijev égisze alatt állt. egyszerűen szétesett, és erősebb övre volt szükség, mint a hat-hét pogány istenből álló panteon, amelyet Vlagyimir az első vallási reform során emelt.

És miért, ha ilyen jámbor keresztény, a herceg megmaradt a történelemben, és pogány névvel avatták szentté, nem pedig Vaszilij keresztnévvel? Igen, ez a nagymamánál is így alakult, ő Elena volt a keresztelés után, és ez is valahogy furcsa. Azt sem tudjuk, hogy mikor avatták szentté. Igen, talán a 13. század végén, vagy talán később. Igen, áttért a kereszténységre, megkeresztelt egy kis számú kijevit, majd Dobrynya bizonyos következményekkel megkeresztelte a novgorodiakat. Ez a vallás csak a XIV. századra vált Rusz szellemi életének alapjává.

Itt a fényről beszéltünk - igaz, volt fény, de volt sok minden más. Voltak olyan mondások, mint "Aki latint tanult, az eretnekségbe tért", "Ne olvass sok könyvet, de ne ess eretnekségbe". Szeretjük és tiszteljük Szent Cirillt és Metódot, de az evangélium és az istentiszteletek szláv nyelvre fordításának eredményeként elkerítettük a nyugati világot. Hét ökumenikus zsinat jó, de a 19. századig nem volt skolasztika a teológiával, nem volt heves vita, nem fejlődött a teológiai gondolkodás. Sok minden nem sikerült. És mindennek az eredete Vlagyimir herceg. De természetesen minden iskolai tankönyvben, bármely egyetemi kurzusban benne volt, van és lesz.

Az eredeteknél

Nem társítom minden további történelmünket Vlagyimir herceghez. Csak azt gondolom, hogy ennek a maga módján figyelemre méltó személynek a jelentősége erősen eltúlzott. Az állam a halála után egy vad véres mészárlás szakadékába zuhant, és ezt tulajdonképpen saját kezűleg készítette elő. Az alatta felvett kereszténység nem olyan volt, mint a jelen. De valahol messze, a mitológiai sötétségben az állam eredeténél áll.

Volodikhin:

Úgy gondolom, hogy Vlagyimir az orosz civilizáció eredeténél állt, és itt az ismert történész, a „Vlagyimir Szent” című könyv szerzője, a történettudományok doktora, Szergej Alekszejev támogat engem. A herceg neve nemcsak a 11. században, hanem a következő századokban is hangosan hangzott. Szeretném emlékeztetni önöket, hogy amikor a Fokozatok Könyvét Macarius és Athanasius metropoliták vezetésével létrehozták, Szent Vlagyimir központi helyet foglalt el benne – mindennek, ami ezután történt, kiindulópontja volt.