Honnan jöttek az európaiak? Az oroszok és az európaiak csak hasonlóak, vagy közös a gyökereik?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ha ilyen kérdéseket tesz fel, akkor elkerülhetetlenül arra a következtetésre jut, hogy több a közös bennünk, mint a különbség. Honnan az ellentét és az egymástól való félelem?Mit éveken át céltudatosan ijesztgetett a Nyugat, az európaiakat ennek megfelelően az oroszoktól.

Hat évvel ezelőtt a fiaimmal Hollandiába költöztem. Itt jártak iskolába a gyerekek. Ott holland gyerekek agresszív viselkedésével találkoztak. A fiaimmal szembeni gúnyolódásuk és nyavalygásuk egy irányú volt, a sértések és támadások oka pedig az, hogy Oroszország a mi Szülőföldünk. Eleinte a fiak átélték a helyzetet, majd rájöttek, hogy holland osztálytársaik egyszerűen félelmet élnek át, amit a tudatlanság okoz, minden orosz előtt.

A média szó szerint hemzseg az Oroszországgal szembeni negativitástól, az oroszellenes propaganda lavina zúdul az emberekre, így a hollandok vegyes érzelmekkel viseltetnek velünk, oroszokkal szemben.

Nem titok, hogy az iskola a társadalom modellje, és ez a kis példa is jól mutatja az európaiak pánikszerű rémületét Oroszországgal és az oroszokkal szemben. Első pillantásra ez legalábbis furcsának tűnik, mert mi, oroszok, soha nem tettünk semmi rosszat a hollandokkal és más Európát lakó népekkel, hanem éppen ellenkezőleg, megtámadták Oroszországot.

Térjünk vissza a kérdéshez: Honnan jöttek az európaiak? A holland Hermann Wirth, az ismert filológus, történész, régész, az ókori germán templomok, valamint a szent nyelvek és a kereszténység eredetének kutatója megállapította, hogy Európa világszemlélete jelentősen eltér a germán pogányságétól, amely korunk hivatalos tudománya írja le.

Wirth különösen a frízek (ősi germán törzsek, ma Hollandia lakói) múltjának képét kelti újra, ősi szóbeli legendákat és írott emlékeket hozva az olvasók elé. Tehát Ur Linda * (linda - hárs - szent fa) - egy ősi német isten krónikájában az első sorok ezt mondják:

Az ókori germán népek egyes szokásai valóban a mai napig fennmaradtak. Hollandiában a híres Midzommerfeest ünnep egy nyárközép ünnep (Ivan Kupala Day), amelyet a hollandok a nyári napfordulókor ünnepelnek. Ennek az ünnepnek a létezése megerősíti azt a tényt, hogy az ókori germán népek napimádók voltak.

A németek ősei ezen a napon a ligetekben vagy az ősi templomok közelében átugrottak a tűzön, körtáncot vezettek, szalmába csavart égő fakereket gurítottak a dombról. Ez a régi nap és az idő kerekének lenyugvását, valamint a régiek elégetését jelentette a megújulás jegyében.

És itt van még egy megfigyelés. A fríz házak tetejének díszítésének igen gyakori eleme az uilenbord (aulenbord) hattyú vagy ló formájában. Története az ókorig nyúlik vissza, és maguk a frízek sem ismerik ennek a ma is népszerű szimbólumnak a jelölését. Csak azt tudjuk, hogy ez egy régi kultuszszimbólum.

Az orosz építészek bizonyos ismeretekkel rendelkeztek a házak és épületek építésében. A tetőt az ég boltozataként mutatták be. A legtetején, a tető fő rönkén - ohlupene, a gerinc másik neve, a madárló nyaka és mellkasa élesen ívelt. A ló, akárcsak a madár, a nap ősi képe. A ló a törekvés szimbóluma. A tető lejtői olyanok voltak, mint a szárnyak.

A szoláris rozettákat hat sugarú körként (a Jupiter kereke), belül kereszttel vagy nyolc sugarú körként ábrázolták. A napszimbólumok mellett a föld és a mezők jelei (rombusz vagy négyzet, végig és keresztben rajzolva).

A hollandok a gerincet nok-nak nevezik, úgy tűnik, a középkori hollandok a „gerinc” szónak csak ezt a részét tudták kiejteni.

Az orosz és a holland népmeséknek is van egy nyilvánvaló spekulációja, amelynek elemzése egy másik esszét igényel. Nem meglepő hasonlóság az ősi szláv hagyományokkal?

Véleményem szerint az ilyen véletlenek nem lehetnek véletlenek. Ebben a kis megfigyelésben ismét megerősítést találok a ruszok és szlávok történetéről, valamint Európába vándorlásáról szóló számos könyvben kifejtett igazságra.

_

* Die Ura-Linda-chronik Übersetzt und mit einer einführenden geschichtlichen Untersuchung. von Herman Wirth. Lipcse-KOA, 1933. S. 13