Beteljesült a prófécia és a keresztre feszítés túlélője

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A legendás bibliai próféták évszázadokon keresztül hirdették a zsidó népnek a Messiás közelgő eljövetelét, aki megszabadítja „Izrael gyermekeit” az idegen elnyomástól és a lelki szegénységtől. Ésaiást (i.sz. 700) és Zakariást, a Sarlósarlót (i.sz. 500) a bibliakutatók "Ószövetségi evangélistának" nevezik. Elképesztő pontossággal jósolták meg mindazokat az eseményeket, amelyek Krisztus megváltó küldetését kísérték: az ünnepélyes bevonulást Jeruzsálembe, a szenvedők gyógyulását, az árulást 30 ezüstért, a halált a kálvárián, a temetést a sírba (kriptába) gazdag ember. Mi ez: a természetfölötti megnyilvánulása a történelmi folyamatban, a próféták kollektív zsenialitása, a jóslatok mesterséges „igazítása” a valós történelmi eseményekhez, vagy valami más - közvetlenül Jézus Krisztus személyéhez kapcsolódik?

Krisztus bizonyságtételei

Korunkban elég meggyőző bizonyíték szól amellett, hogy Jézus Krisztus valódi történelmi személy. Itt mindenekelőtt Josephus Flavius (i.sz. 37-100) zsidó történész „A zsidók régiségei” című művének XX. könyvéről kell szólni, amely a következőket mondja: „… ebben az időben egy Jézus nevű bölcs ember volt. Életmódja méltó volt, és erényeiről híres volt; és sok zsidó és más nemzetből származó ember lett a tanítványa. Pilátus keresztre feszítésre és halálra ítélte; akik azonban a tanítványai lettek, nem mondtak le tanítványságukról. Azt mondták, hogy a keresztre feszítését követő harmadik napon megjelent nekik, és életben van (a továbbiakban a szerző hangsúlyozta - V. S.). Ennek megfelelően ő volt a próféták által bejelentett Messiás…”. Az idézett részt a legtöbb modern történész tudományosnak és megbízhatónak ismeri el.

Másodsorban meg kell említeni a torinói lepel. Ma már senkinek sincs kétsége e ereklye hitelességében. Tudniillik a Megváltó megcsonkított testének háromdimenziós képe érthetetlen módon került az anyagra. A kémiai elemzés emellett azt mutatta, hogy a szerves folyadékok és pollen fennmaradt nyomai meglehetősen pontosan jelzik az i.sz. első századot és Palesztinát.

A Krisztusról szóló bizonyságtételek közé tartozik az az információ, amelyet az "alvó próféta" Edgar Cayce (1887-1945) transzállapotban kapott. Azt a tényt, hogy Casey kapcsolatait az információs mezővel meglehetősen helyesen végezték, megerősíti a reménytelenül gyógyult betegek százai és az érthetetlen valóságból nyert orvosi receptek szilárd gyűjteménye, amely a farmakológia minden kánonját megcáfolva hihetetlen hatásokat képes elérni.. Casey tehát, miután csatlakozott az információ téri tárolásához, a legapróbb részletekig leírta az utolsó vacsora helyzetét. Egyúttal tisztázta, hogy Krisztus fehér tunikában van rajta.

A nagy indiai Szent Sathya Sai Baba is tanúskodik Krisztus személyének valóságáról korunkban. Érdekes módon, amikor Krisztus feltámadásáról kérdezték, azt válaszolta, hogy a Megváltó fizikai testben támadt fel.

Krisztus erős tanúsága a bencés rend olasz szerzetesének és egyben a legnagyobb tudós-fizikusnak, Pellegrino Ernettinek a kísérletei. Ismeretes, hogy Ernetti atya feltalálta a kronovizort – egy olyan összetett eszközt, amely behatol a jövőbe, és onnan vizuális információkat olvashat ki. A 70-es évek elején Ernetti találmánya segítségével tanúja volt Jézus Krisztus életének és mártíromságának utolsó napjainak a kereszten. Padre bemutatta a szakértőknek azt, amiről azt állította, hogy valódi Krisztusról készült fénykép. „Mindent láttunk – a jelenetet a Gecsemáné-kertben, Júdás elárulását, a Kálváriát, a keresztre feszítést és Urunk feltámadását” – mondta az újságíróknak tartott sajtótájékoztatón. Jézus Krisztus fényképe először a milánói Dominica del Corriere újságban jelent meg 1972. május 2-án. S bár a szakértők nem találtak hamisítás nyomait, a hivatalos egyház nem ismerte el a kép hitelességét.

Jézus földi útja

Napjainkban a kanonikus evangéliumi irodalom mellett kellő számú olyan anyag található, amely tisztázza, sok esetben új megvilágításba helyezi Jézus Krisztus életét. Itt mindenekelőtt Krisztus életének számos apokrifáról és korábban ismeretlen írásos töredékéről kell szólni, amelyeket a múlt század közepén fedeztek fel Egyiptomban és a Holt-tenger partján, valamint a nem-tenger tajgáját. kánoni legendák, amelyeket a világ számos népének folklórja őrzött meg. Sok érdekes információt tartalmaznak a gnosztikusok 1.-3. századi munkái. hirdetés. Mindezen források összesített elemzése lehetővé tette a figyelmes és nyitott kutatók számára, hogy alaposan és alaposan rekonstruálják az evangéliumok „hézagait”, és többé-kevésbé következetes változatot készítsenek a Megváltó földi útjáról. A Krisztusról szóló különféle információk közötti összekötő kapocs jogosan az úgynevezett "tibeti evangélium", amelyet Nyikolaj Notovics orosz újságíró fedezett fel 1887-ben a Hemisz (Észak-India) buddhista kolostorban, valamint Michael Bigent, Richard Leigh szenzációs munkája. és Henry Lincoln "The Sacred Enigma", 1982-ben jelent meg Londonban. Tehetséges történészek és újságírók által készített lenyűgöző és lebilincselő kép egy nagy vallásalapító földi útjáról, megérdemli, hogy egy érdeklődő és vitathatatlan olvasó saját szemével értékelje.

Jézus egy szegény, de istenfélő családba született, származása a nagy izraelita királyig, Dávidig nyúlik vissza. Gyermekkora óta érdekelték a vallási és filozófiai kérdések, 13 éves korára már jól ismerte a Talmudot. Ebben a korban a zsidó szokások szerint a szülők elkezdték a fiú eljegyzését előkészíteni, de Jézus ellenállt apja akaratának, és úgy döntött, megszökik otthonról. Terveiben anyját - Mariát - szentelte. Eladta a háztartási cikkek egy részét, pénzt adott Jézusnak, és segített elindulni egy kereskedő karavánnal keletre.

14 évesen a fiatal Issa (ahogy a keleti legendák Krisztust nevezik) az Indus partján találta magát. Punjabban és Rajputanban megismerkedett a jógik - súlyos dzsain remeték - világképével, életével, életmódjával. Aztán Issa 6 évig élt Jaggernathban, Rajagrihben és Benaresben. Itt a brahminoktól megtanulta olvasni és megérteni a Védákat, imádsággal és kézrátétellel gyógyítani, a gonosz entitásokat kiűzni a megszállt emberek testéből.

Issa nem szerette az indiai társadalom kasztos megosztottságát. A megszerzett tudást saját tanítói ellen fordította, kritizálta őket, amiért megtagadják az Egy Örök Szellemet, amely minden emberben részenként él, tekintet nélkül a kasztjára. Issa a leprások és a szegények önzetlen segítésének szentelte képességeit. Egy fiatal külföldi viselkedése nyilvánvalóan nem tetszett a mindenható brahmanoknak, ezért úgy döntöttek, hogy megölik. De Issa, akit meggyógyított, Nepálba és a Himalájába menekült, ahol 6 évig buddhizmust tanult. Ez a Krisztus életrajzából származó tény volt az oka a legendáknak a titokzatos Shambhalában való tartózkodásáról, ahol megmutatták neki az emberiség kozmikus tanítóinak városát és a bejáratot a téridő más dimenzióiba.

Aztán Issa követte Afganisztánon keresztül nyugatra, Perzsia határáig. Útközben az emberek egyenlőségét hirdette az Örök Lélek előtt, a jótékonyságot, meggyógyította a betegeket és a szenvedőket. A pletykák megelőzték a prédikátort és a gyógyítót, Perzsiában pedig már prófétaként üdvözölték. Issa itt tanulta a zoroasztrianizmus alapjait, majd polémiába kezdett a helyi papokkal. Tagadta Zarathushtra istenségét, a választott közvetítők tanát a hétköznapi emberek és a Mennyei Atya között, a bálványok és fétisek imádását. Issa megvédte azt a meggyőződését, hogy minden emberi lélek az Egy Mennyei Atyától származott, és ezért egyformán méltó arra, hogy ugyanazon a módokon közeledjen Hozzá, mint ő maga: emberszeretet, tanítás, meditáció, prédikáció és gyógyítás. A brahminokkal ellentétben a perzsa mágusok úgy döntöttek, hogy nem bántják a fiatal prófétát. Kivitték a város határain kívülre, és a Nyugat felé vezető útra mutattak.

29 évesen Jézus visszatért szülőhazájába, Palesztinába. Miután keleti vándorlása során tanulmányozta korának legfejlettebb vallásait, rájött, hogy esze és szíve nem tartozik egyikhez sem. Arra is rájött, hogy a sokmillió dolláros és tarka Kelet a jól bevált vallási hagyományokkal még az ő hatalmas természetének is túl sok. Jézus nemes és ambiciózus gondolatait Szíria, Kis-Ázsia, Görögország, Egyiptom és Róma felé fordította. A keleti aszkézis tapasztalata azonban három komoly leckét tanított neki. Először is, a világot nem lehet egyedül megváltoztatni. Másodszor: e világ hatalmasainak segítsége nélkül minden prédikáció, még a legszívhez szólóbb is, korai feledésre van ítélve. Harmadszor: az emberek hozzászoktak ahhoz, hogy kitalált isteneket imádjanak, de nem az Örök Szellem élő hírnökeit - magas erkölcsi prédikátorokat, bölcseket és önzetlen gyógyítókat. És van egy elegáns, grandiózus és kockázatos terve - mozgósítani minden képességét és képességét, bevonni befolyásos emberek támogatását, és a megreformált judaizmus alapján új vallást létrehozni, amely meghódíthatja a nyugati világot. De a nyugati világban hozzászoktak ahhoz, hogy istenekben bízzanak – olyan istenekben, akik halhatatlanok és csodákra képesek. Ez azt jelenti, hogy csak egy út van a szellemi hatalomhoz - hogy pontosan beteljesítsd az összes bibliai próféciát, hűséges tanítványokat készíts, élő Istenré válj saját hazádban, majd küldd el apostolaidat, hogy vigyék el a jó hírt és a Tanító prédikációját millióknak. szenvedő Római Birodalom.

Jézus elkezdi megvalósítani merész terveit. Ehhez csatlakozik az esszénusok szektához, amelynek tanításai a legközelebb álltak nézeteihez. Anélkül, hogy belemennénk a részletekbe, mondjuk el, hogy ez a tanítás erkölcsi normáit tekintve gyakorlatilag megegyezik Jézus prédikációival. Az esszénusok azonban azt hitték, hogy a világot nem Isten felkentje fogja megmenteni, hanem egy bizonyos Igazságtanító. Ráadásul abban bíztak, hogy minden jóslat olyan terv, amely az életben megvalósítható. Ez az utolsó volt az, ami semmi máshoz nem hasonlítva közelebb hozta Jézust az esszénusokhoz. Tehetségeivel sikerült meggyőznie őket arról, hogy ő az Igazság Tanítója, és erős mentális és pszichológiai segítőkre tett szert, akik ráadásul élvezték Palesztina összes szegényének és hátrányos helyzetűjének szeretetét.

Ezután Jézus hozzálát terve második részének megvalósításához. Feleségül veszi Mária Magdaleyt, a „Benjámin törzséből” származó nőt, a befolyásos jeruzsálemi nemes, Arimatheai József rokonát, valamint egy rendkívüli és megszállott nőt. Most, hogy Dávid és Veneamin vérét egyesítette családjában, minden joga megvan, hogy egy szintre álljon e világ hatalmasaival - az „írástudók és farizeusok” teljhatalmú zsidó elitjével, és anyagi támogatást követeljen tőlük.. Ennek érdekében álcázza valódi céljait a mindent látó szemük elől, és demonstrálja készségét, hogy vezesse a palesztin elit harcát a gyűlölt Róma ellen, és visszatérjen az „Ígéret Földjére”, a királyok uralmának aranykorába. papok. Jézus tökéletesen megértette Izrael nagy királyainak leendő trónörököseként betöltött szerepének illuzórikus jellegét, valamint azt a tényt, hogy a háta mögött sértő gúny hallatszott ezzel kapcsolatban. Azt is tökéletesen megértette, hogy a római-ellenes harc átmeneti sikere esetén a hataloméhes zsidó méltóságok egyszerűen megölik. De nem akart velük rómaiellenes felkelést szítani. A korrupt és gyáva „írástudókkal és farizeusokkal” való együttműködés csak kellemetlen, de szükséges része volt tervének.

Megkezdődött az Újszövetség olvasói számára oly jól ismert próféciák beteljesedése. Minden a terv szerint ment. A legnehezebb az volt, hogy árulót találjanak tanítványai között. A választás Iskariótes Júdásra esett, a legkedveltebb, odaadó és önzetlen diákra. Nem tudjuk, hogy a Tanító milyen érvekkel tette a Tanítványt hamis árulóvá. Valószínűleg Júdás beleegyezett istenkáromló szerepébe, miután Jézus a legapróbb részletekig szentelte őt messzemenő terveiben. Akinek ez a változat fantasztikusnak tűnik, emlékezzünk vissza: Júdás volt a pénztáros a Jézus Testvériségben, és nem volt szüksége harminc ezüstre. Így a szeretett tanítvány áruló lett, az emberiség megátkozta, és Jézus a Kálváriára ment. De a Golgotára?

Hogyan történt a keresztre feszítés

A kanonikus evangéliumokban leírt Jézus keresztre feszítésének jelenete a maga elfogulatlan elemzésével ellentmondásokra épülőnek bizonyul, és nem engedi egyértelműen azt állítani, hogy a kereszten ért véget a beteljesülő prófécia földi útja.

A tanácstalanság egy egyszerű kérdés megválaszolásával kezdődik: "Hol történt Krisztus kivégzése?" Lukács (23. fejezet, 33. vers), Márk (25., 22.), Máté (26., 33.), János (19., 17.) szerint a kivégzés helye a Golgotán volt, vagyis azon a területen, melynek neve héberből "koponya"-nak fordították, és amely a Kr. u. 1. században. egy elhagyatott, elhagyatott, koponya alakú domb volt Jeruzsálem északnyugati részén. De ugyanabban a János-evangéliumban (19,41) ez áll: "Azon a helyen, ahol keresztre feszítették, volt egy kert, és a kertben van egy új sír, amelyben soha senki nem feküdt." Vagyis János szerint Jézust a kertben végezték ki, ahol egy barlangban kész kripta volt, és nem a hagyományos kivégzési helyen, egy csupasz domb tetején. Máté (27, 60) szerint a sír és a kert Arimatheai Józsefé volt – egy gazdag ember, a Szanhedrin tagja, aki a jeruzsálemi zsidó közösséget irányítja, és egyben Krisztus titkos imádója is.

Második kérdés: hány ember látta közvetlenül Krisztus keresztre feszítését? Az evangéliumok olvasói a keresztre feszítést nagyszabású eseményként mutatják be, amelyen szemtanúk hatalmas tömege vett részt. Valójában ez messze nem így van. Ha figyelmesen újraolvasod Márk evangéliumát (15. fejezet), kiderül, hogy a kivégzés helyén csak a zsidó közösség legfelső tagja ("írástudók és farizeusok") és római katonák voltak jelen. A többi néző néhány nő volt – Jézus édesanyja, Mária Magdaljanka és barátaik, akik „messziről néztek” (Márk, 15, 40), valamint olyan bámészkodók, akik előre semmit sem tudtak a keresztre feszítésről (Márk, 15, 29). A fentiek mindegyike erős érv amellett, hogy Jézus kivégzésére magánterületen került sor, ahol a kívülállók bejutása szigorúan korlátozott, ráadásul meglehetősen szerény környezetben. Mondanunk sem kell tehát, hogy az ilyen körülmények között (elég távol a kíváncsi szemektől és minden pompázattól mentesen) végrehajtott keresztre feszítés egy előkészített forgatókönyv szerint múlhat.

Most magának a keresztre feszítésnek a részleteiről. A helyzet az, hogy a keresztre feszített személy, ha jó egészségi állapotban volt, egy-két napig élhetett orvosi segítség nélkül, azonban kínhoz közeli állapotban. Az áldozat szenvedésének véget vetve és halálának felgyorsítása érdekében a római hóhérok gyakran „kegyes” gesztusra léptek – megszakították a keresztre feszített lábszárakat. Jézus elkerülte ezt a sorsot. Amikor egy római katona odament a kivégzett férfihoz, hogy eltörje a csontjait, kiderült, hogy meghalt (János, 19, 33). Az indiai jóga technikáit ismerő Jézus könnyen félrevezethette hóhérait, ha mesterséges kómába esett, leállt a légzése és lelassította szíve munkáját. Poncius Pilátus nem véletlenül fejezte ki őszinte meglepetését, amikor megtudta, hogy Krisztus alig néhány órával a keresztre feszítés után halt meg: ez láthatóan nem fordult elő olyan gyakran (Márk, 15, 44).

János evangéliumában (19, 28) azt olvassuk, hogy a keresztre feszített Jézus szomjúságról panaszkodik, ezután a katonák ecetbe mártott szivacsot nyújtanak egy pálcikára. De az ecetet akkoriban Palesztina lakossága egyáltalán nem kapcsolta össze a mai értelemben vett ecetesszenciával. Az ecetet akkoriban savanyú italnak nevezték, amelyet afrodiziákumnak tartottak. Gyakran adták sebesült római katonáknak, súlyos betegeknek és gályaraboknak a gyors megnyugtatás érdekében. Jézusra azonban az ecet éppen ellenkező hatást vált ki: miután megkóstolta, kimondja utolsó szavait, és „leadja a szellemet”. Egy ilyen reakciót fiziológiai szempontból teljesen lehetetlen megmagyarázni, hacsak nem feltételezzük, hogy a szivacsot kábító fájdalomcsillapító és egyben hipnotikus készítménnyel, például ópium és belladonna keverékével impregnálták, amely akkoriban széles körben elterjedt. a Közel-Keleten készült.

Általában elég furcsának tűnik, hogy Jézus a megfelelő időben halt meg – éppen akkor, amikor el akarták törni a lábát. De az Ószövetségi Szentírás egyik próféciája, mint sok más, pontosan beteljesedett a keresztre feszítés során. Ennek egyetlen magyarázata lehet: Jézus és hasonló gondolkodású emberei egy jól kidolgozott terv szerint cselekedtek. A terv nagyon kockázatos, de zseniális a megfelelő személyek összetételét tekintve. Jézus mindenkit magához vonzott: gazdag vásárlókat - a jeruzsálemi elit radikális tagjait, odaadó cinkosokat - az esszénusok közösségének tagjait, akik készek követni az "Igazság Tanítóját" tűzbe-vízbe, pénzszerető előadókat - akiket a római hatóságok ügyfelei vesztettek meg. és légiósok, tanúk – nem avatták be a közeli hozzátartozók és az alkalmi nézők próféciáinak beteljesülésének tervét. Utóbbiakat a tanítványokkal együtt a „sors akarata” arra utasította, hogy lássák és terjesszék a jó hírt a bibliai próféciák pontos beteljesüléséről a Kockázat Birodalom távoli peremén.

Jézus a keresztre feszítés után.

A keresztről levéve Jézust egy tágas barlangba (koporsóba) helyezték át Arimatheai József kertjében, amely a keresztre feszítés helye mellett található, és minden oldalról jól fújta a levegő. Annak érdekében, hogy a kíváncsi szemek ne férhessenek hozzá mindenhez, ami ott tovább történt, a bejáratot egy nagy kővel töltötték fel. Az akkori tétlen városlakók, jól ismerve a jeruzsálemi nemesség életének sajátosságait, elmondták, hogy József házától egy jól álcázott földalatti átjáró vezetett a barlangba. Ezért nem meglepő, hogy: "Nicodemus, aki először jött Jézushoz éjszaka, szintén eljött, és hozott mirhából és aloéból álló kompozíciót, körülbelül száz litert" (János, 19, 39). Ez arra utalhat, hogy egyrészt Jézust a színpadi kivégzés során szerzett sérülései meglehetősen súlyosak voltak, másrészt pedig arra, hogy társai előre felkészültek a hatékony orvosi ellátásra. Az idő múlásával hivatásos újraélesztők nem haboztak megérkezni a barlangba. A Máté evangéliumában (27, 3) olvashatjuk, hogy a vasárnap reggel a sírhoz siető Mária Magdolna egy fehér ruhás "angyalt" látott egy kövön ülni. Lukács (24, 4) pedig egyenesebben számol be "két fényes ruhás férfiról". De fehér köpenyt viseltek annak idején Palesztinában az orvostudományban igen kifinomult esszénusok szekta hívei, akikkel, mint már mondtuk, Jézus keletről érkezése után a legszorosabb kapcsolatokat ápolta. Ezért van elég okunk arra, hogy a keresztre feszítést követő eseményeket a következőképpen értelmezzük.

Az Arimatheai József által biztosított menedékre áthelyezett Jézusnak a legkomolyabb orvosi segítségre volt szüksége, ami megmagyarázza egy-két esszénus állandó jelenlétét a közelében, szilárd (körülbelül száz liter) gyógyító bájitalkészlettel. Később szükségessé vált egy másodlagos, de megbízható személy elhelyezése a barlang bejárata közelében, aki hivatott megnyugtatni Jézus híveit és hozzátartozóit, megmagyarázni távollétét, és megakadályozni a római hatóságok szükségtelen vádjait a holttest ellopásával és megszentségtelenítésével. a koporsóról.

Amikor Jézus a keresztre feszítés után megjelent döbbent tanítványainak, távolról sem volt testetlen szellem. Megmutatta nekik a kezét és lábát, felajánlotta, hogy megérinti a testet, majd enni kért (Lukács, 24, 36-42).

Mi Jézus további földi sorsa? Az egyik változat szerint Jézus i.sz. 45-ben Alexandriában élt, ahol Ormus néven megalapította a Rózsa és a Kereszt titokzatos misztikus rendjét. Halála után mumifikálódott testét biztonságban elrejtették Rennes - le - Chateau (Franciaország) környékén.

De van egy másik verzió is. Leírja a szent Bhavishya Mahapurana, szanszkrit nyelven. Ez a védikus forrás arról számol be, hogy Jézus anyja, Mária és Tamás kíséretében Damaszkuszba ment. Innen az utazók karavánúton Észak-Perzsiába mentek, ahol Jézus sokat prédikált és gyógyított, így kiérdemelték a „poklosok gyógyítója” nevet. Továbbá, az apokrif „Tamás cselekedetei” és más források szerint Jézus, Mária és Tamás Kasmírba mentek. Maria útközben súlyosan megbetegedett és meghalt. Halála helyén, Rawalpinditől (Pakisztán) 50 kilométerre, ma Murray kisváros található, amelyet róla neveztek el. Mária sírja a mai napig kegyhely.

Miután eltemette édesanyját, Jézus továbbment a Himalája lábánál fekvő tavakhoz. Itt hagyta nyomát Srinagarban - Kasmír fővárosában. Ezután a Nagy Útjáró követte mélyen a Himalájába és Tibetbe. A titkos indiai legenda szerint ismét ellátogatott a legendás Shambhalába, ahol vizsgát tett a Kozmikus Tanítók előtt, és beavatták a Nagy Fehér Testvériségükbe. De a német teológus, Eugene Dreverman „Isten tisztviselői” című könyvében megjegyzi, hogy Jézus 120 éves korában halt meg Srinagarban. A város közepén van egy „Rizabal” nevű sír, ami „a próféta sírját” jelenti. Egy ősi domborműves tábla Jézus lábát ábrázolja, a keresztre feszítés után visszamaradt hegek egyértelmű nyomaival. Az ókori kéziratok azt mondják, hogy Mária halála után Tamás megvált Jézustól, és Indiában hirdette a jó hírt. Bárhogy is legyen, Thomas Madrasban fejezte be földi útját, amit ékesen bizonyít a róla elnevezett katedrális, amely immár a legtitokzatosabb apostol sírja fölé tornyosul.

Azt kell megtudnunk, mi volt Jézus feleségének, Máriának és gyermekeinek sorsa. M. Bigent, R. Lei és G. Lincoln lenyűgöző hipotézise szerint A szent rejtélyben (ezt a könyvet már említettük fejtegetésünk elején), Jézus felesége és gyermekei, akik tőle születtek. e. 16 és 33 között elhagyta Palesztinát, és hosszú évek vándorlása után a dél-franciaországi zsidó közösségben telepedett le. Az 5. század folyamán Jézus utódai összeházasodtak a frankok királyainak ivadékaival, és megszülte a Meroving uralkodói dinasztiát. A merovingok pedig a Habsburg-dinasztiát eredményezték, amely hosszú ideig uralkodott az Osztrák-Magyar Birodalmat. Ez azonban egy külön történet, méltó egy izgalmas történelmi detektívtörténethez …

Mindaz, amit elmondtunk, egyáltalán nem csökkenti Jézus Krisztus személyének nagyságát és világméretű küldetését. Éppen ellenkezőleg, valódi emberi dimenzióval töltik meg őket. Az Ember Nagy Fiához méltó dimenzió.

Vlagyimir Streletsky