Rúd és kizárólagos hatáskörök

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Keveset tudunk a testi fenyítés oroszországi alkalmazásának történetéről és ennek az intézkedésnek az emberek mentális és fizikai egészségére gyakorolt jelentőségéről.

Az ókori Oroszországban, az úgynevezett „pogány” testi fenyítés nem volt különösebben népszerű. És láthatóan nem is létezett.

A büntetés szokásos mértéke abban a távoli időben pénzbírság (vira) volt, bár ott is találkozhatunk a testi fenyítés gyenge jelével, amelyet a források "folyamnak" neveznek, és elzárásban, száműzetésben és talán halálban is kifejeződnek.

Mindez, amennyire csak lehetséges, tökéletesen jellemzi a békés szláv törzsek - "pogányok" - lágy természetét.

A testi fenyítés első meghonosítói Oroszországban a bizánci papság képviselői, akik nagy múltú nézetekkel és hiedelmekkel érkeztek idegen országba, akik a bizánci monarchizmus légkörében nőttek fel, és az anyatejjel magukba szívták a bizánci jog szellemét.

Oroszországban az újonnan megkeresztelt ország őrei szerepében megjelenő görög papság megpróbálta vezetni a vendégszerető állam belső politikáját, inspirálta a fejedelmeket a legfőbb hatalom megerősítésének szükségességével, mint a virágzó cézárizmus.

Minden uralkodó hatalom megerősödésének első jele a bűnöző hatalom erősödése, és a görög papság könyörtelenül ismételgette a fejedelemnek: „kivégeznek a gonoszok”, és ennek a prédikációnak az lett az eredménye, hogy „ők üsd a korbácsot a csengőre”…

Ettől kezdve a testi fenyítés Oroszországban meglehetősen gyors "crescendo"-ban kezdett növekedni.

A világi hatóságok „nem engedelmeskedtek” a szellematyáknak, és törvényhozói aktusokban formalizálják ezt a „fejlett” nyugati rituálét. Alekszej Mihajlovics cár 1649-es törvénykönyve tehát 140 bűncselekmény esetében ír elő testi fenyítést, és már több típusra oszlik.

A testi fenyítés egyúttal behatol a lelki környezetbe is: József kolomnai érsek például korbácsütést gyakorolt beosztottjai között, papjait meztelenre vetkőzte, és kíméletlenül ostorozásra parancsolta, miközben ő maga azt mondta: "Üss sokat, a halottak a mieink!"

Hamarosan a rúd behatolt az iskolába, ahol főként papok voltak az ültetői. Így például Polocki Simeon himnuszt írt a rúd tiszteletére, Szilveszter pap pedig egy egész oktatási kódexet adott, ahol így prédikált: "Ne gyengítsd a csecsemő verését, hanem törd össze a bordáit ifjúkorában."

Az is érdekes, hogy idézzünk egy részletet egy Szent Péter-levélből. Dimitrij Rosztovszkij, jellemzi az akkori haladó ember nézeteit az iskolapedagógiáról.

A szent ezt írja: "gyerekek, gyerekek rosszat hallok rólatok… Szenor A. Yuriev-vel látlak el benneteket, hogy fúrjon benneteket, mint a cigánylovakat… aki ellenkezik… ostort kap" …

Így a rúd fokozatosan, de határozottan gyökeret vert a moszkvai államban, és ahogy AG Timofejev helyesen fogalmaz, „trükkös volt ebben az állapotban élni anélkül, hogy bármilyen testi fenyítést meg kellett volna tapasztalni”, és nagyon sok ilyen volt. formák.

I. Péter a királysághoz való csatlakozása során revíziót készített a „lelkekről”, és egyik-másik birtokosnak megfestette a parasztokat: a birtokokat ekkor kezdték a „revíziós lelkek” számával becsülni.

A földbirtokos volt a felelős azért, hogy a hozzá rendelt parasztok ne szökjenek el, és rendszeresen fizessék a közvámadót. Erre teljes körűen a földbirtokos rendelkezésére bocsátották. Megpróbálta és megbüntette őket, egészen a kényszermunkás száműzetésig.

És a parasztok a legsúlyosabb testi fenyítés miatt mertek panaszkodni ellene; amiért petíciót nyújtottak be az uralkodóhoz a földbirtokos mint petíció "írója" ellen (itt emlékeztetni kell arra, hogy az akkori parasztok szinte teljesen írástudatlanok voltak, ezért nem tudtak petíciót írni), és az azt benyújtó parasztok ostorbüntetésnek voltak kitéve.

Nagy Péter nemcsak a hajóépítés technológiáját hozta Nyugatról, hanem a csapokat, a macskákat és a vedlést is.

A katonaság számára az újonnan elnevezett császár a következőket találta ki:

1) fegyvertartás: egy katonát több tucat fegyverrel megtöltöttek, és több órán át mozdulatlanul állni kényszerültek:

2) kezüket és lábukat vasba teszik; 3) kenyérre és vízre teszik; 4) fa lóra teszik:

5) facöveken járni kényszerülnek; 6) verni számolás nélkül, a parancsnok belátása szerint, batogókkal.

A birtokos széles körben élt a neki biztosított büntetés jogával a paraszt megverésére, és brutálisan megverésére. A legkisebb vétségre is százan és ezren estek a paraszt hátára botok, ostorok, rudak.

Az ősorosz büntetés a bot (batog) és a korbács volt, a rudak pedig a felvilágosult nyugatról, a balti tartományok német földbirtokosaitól érkeztek hozzánk, és azt tapasztalták, hogy a rúd ugyanolyan fájdalmas, de állítólag kevésbé egészségkárosító büntetés. mint a botok.

Eleinte az orosz földbirtokosok visszaéltek a büntetés eme "enyhe" formájával, és ezreket és tízezreket rendeltek el botokkal korbácsolni. Csak fokozatosan győződtek meg arról, hogy a rudak még pontosabban érzékelik az embert, mint a botokkal.

Ezért az élményért valószínűleg több mint ezer paraszt fizetett az életével, de egyetlen földbirtokos sem fizetett semmivel. Ugyanis bár nem volt törvény, amely lehetővé tette volna a földbirtokosnak, hogy jobbágyokat gyilkoljon, valójában csak a szó közvetlen értelmében vett gyilkosságért ítélték őket.

A parasztverést ugyanolyan közhelynek tartották, mint a ló ostorozását, hogy gyorsabban tudjon lovagolni. A 18. század intelligens földbirtokosai, mint például a jól ismert „Jegyzetek” szerzője és a művelt gazda Bolotov, minden szégyen nélkül beszélnek erről.

Ki leírja, hogyan verte meg ötször egymás után a parasztot, hogy az megnevezze a lopásban elkövetett bűntársát. A paraszt makacsul hallgatott, vagy felhívta az ügyben nem érintetteket; ezeket is megkorbácsolták, de persze semmit nem tudtak kihozni belőlük.

Végül, attól tartva, hogy halálra találja a tolvajt, Bolotov „elrendelte, hogy tekerjék köré karjait és lábait, és forró forró fürdőbe dobva, erőszakosan etesse meg sózott hallal, és szigorú őrzést helyezzen rá. nem parancsolta, hogy adjon neki inni és ölje meg addig a szomjúságig, amíg igazat nem mond, és ez csak belé tudott hatolni. Nem bírta elviselni az elviselhetetlen szomjúságot, és végül kihirdette nekünk az igazi tolvajt, aki vele együtt volt.”

Egyszer Bolotov kínzással öngyilkosságba vitte egyik jobbágyát, a másikat pedig maga Bolotov meggyilkolásának kísérletébe.

De ennek a felvilágosult embernek, aki az "Útmutató az igazi emberi boldogsághoz" című könyvet írta, itt teljesen nyugodt maradt, és az általa megkínzott emberekről kiderült, hogy "igazi gazemberek, lázadók és ördögök".

És ha a földbirtokos háztartás annyit jelent: a rúd, a "heringgel etetés" stb., és a jobbágy mindeztõl nem félve a földbirtokos meggyilkolása vagy ilyesmi elõtt ment, akkor jött az állami bíróság. ugyanazzal a kínzással, de összehasonlíthatatlanul nagyobb.

Ez a bíróság ismét földesúri volt: és ennek az önkénynek az eredménye már a hóhér "hivatalos" ostorozása volt.

Nem szabad azt hinni, hogy ez egy ártatlan eszköz volt, amellyel a parasztok és a taxisok lovakat hajtottak. A "vállmester" (hóhér) ostora nagyon nehéz övkötő volt, melynek végét vasdróttal tekerték be és ragasztóval kenték le, így valami éles sarkú nehezék volt.

Ez az éles szögű csomó nem csak a bőrt, hanem az izmokat is csontig tépte, az ostor súlya pedig akkora volt, hogy egy tapasztalt "mester" egy csapással el tudta törni a gerincet.

Ezt persze nem kínzás közben (ott nem számították ki), hanem büntetéskor tette: az ostor ugyanis nemcsak az igazság megszerzésére szolgált, hanem az elítéltek megbüntetésére is.

Mindenki tudta, hogy ha ez a szám több mint két-három tucat, akkor ez biztos halál, és 120 ütést rendeltek el, ráadásul egy tapasztalt hóhér, mint tudjuk, egy csapással is ölhet, ha a hatóságok elrendelték.

Ha pedig a hatóságok nem akarták az elítélt halálát, ráadásul gazdag ember volt, kenőpénzt is adhatott a hóhérnak, így a nagyszámú ütés után életben, sőt szinte egészséges maradt. A büntetés nagyon rugalmas volt, ezért kétszeresen kényelmes.

A nemeseknél azonban Katalin teljesen eltörölte az ostort, az csak az "aljas" népnek maradt. Fia, Pavel helyreállította az ostort a nemesek számára, és mellesleg feltalálta az ostor helyettesítését, bevezetve a vonalon való átjárást a katonaság számára.

Az elítéltet két botokkal felfegyverzett katonasor közé vezették; mindenkinek sztrájkolnia kellett, a hatóságok pedig figyelték, hogy rendesen megverjék őket.

Áthajtottak a zászlóaljon, vagyis ezer emberrel, s az ezreden keresztül, vagyis 4 ezer emberrel, az utóbbit, mint 100 ütést ostorral, senki sem bírt ki; ez megint a halálbüntetés álcázott, képmutató formája volt.

A jobbágyoroszország sötét birodalmában csak egy A. N. Radiscsev hangja szólalt meg, aki ezt írta:

„A törekvésében elzárt patak erősebbé válik, minél határozottabban talál ellenzéket. Miután egyszer áttört az erődön, semmi sem tud ellenállni a kiömlésében.

Ilyen a testvéreink kötelékben tartott esszenciája. Egy alkalomra és egy órára várnak. A harang ütős! Kardot és mérget fogunk látni magunk körül! Súlyosságunkért és embertelenségünkért halált és égést ígérnek nekünk! És minél lassabban oldottuk meg őket, annál gyorsabban állnak bosszút!

A Nikolaev-korszak ismert humanistája és írója, Prince. V. 0. Odojevszkij, néha saját kezűleg megvágta parasztjait, és sajnálkozás nélkül gyári munkára adta őket.

Az 1861. február 19-i kiáltvány által Oroszországban a parasztok emancipációja mindig is elsősorban az emberiesség tettének tekinthető. Valójában ez is állami szükségszerűség volt, amely nélkül Oroszország további kulturális élete, sőt léte lehetetlen.

A parasztok felszabadulása idejére a földbirtokosok Oroszországa szinte teljes egésze elzálogosodott és újra elzálogosodott a biztonságos kincstárban. Az ingyenes munkaerő birtokában a földesurak akaratlanul is akadályozták az ipar fejlődését.

Minden ipari igényt saját maguk igyekeztek kielégíteni a jobbágyi kézműveseket: kovácsokat, asztalosokat, kertészeket, cipészeket, csipkeverőket, szabókat, sőt festőket és fodrászokat is.

A földbirtokosok egy része volt az a központ, ahol a mágnás kegyelmének reményében minden lakó megfordult kézműves szükségleteinek kielégítése érdekében. Könnyű elképzelni, mennyit ér egy ilyen sajátos ipari luxus!

Ez a szomorú állapot arra kényszerítette a kormányt, hogy engedélyezze a gyárosoknak és tenyésztőknek, hogy gyárakban jobbágyot vásároljanak, így a gyárakra és a gyárakra áthárították a jobbágymunka minden hátrányát, a testi fenyítéssel együtt.

Nem volt jobb a munka nekik és azoknak a jobbágyoknak, akiket a földesurak bizonyos díj ellenében a gyártulajdonosoknak adtak. Így a jobbágyság gyakorolta a legkárosabb befolyást az oroszországi kereskedelem és ipar fejlődésére.

A parasztok jobbágyság alóli felszabadításának kérdése a logikai szükségszerűség miatt mindenképpen megkövetelte a kérdés kezdeményezését és a szégyenteljes testi fenyítés eltörlését.

A Fenség ugyanis 1861. június 6-án arra utasította a belügyminisztert és a saját kancellária második osztályának főkormányzóját, hogy terjesszen elő megfontolásokat a testi fenyítés enyhítésére és általában véve eltörlésére.

A birodalmi parancs eredményeként megalakult bizottság hosszas vita után az Államtanács elé terjesztette tervezetét felülvizsgálatra, amely után 1863. április 17-én rendelet született „a büntető- és javítóintézet jelenlegi rendszerének néhány változtatásáról. büntetéseket.

Ez a rendelet a legtöbb esetben (140 cikkből) részben eltörölte a testi fenyítést. Ugyanakkor a Szenátus és a Belügyminisztérium minden erőfeszítése a paraszti osztály elszigetelésére irányult.

És végül ez az elszigeteltség olyan szélsőséges formát eredményezett, mint az 1889. június 12-i törvény, amely az általános törvények közül a parasztok teljes polgári körforgását eltávolította, és a végletekig kiterjesztette a speciális birtok-paraszt bírói igazgatási intézmények hatáskörét.

Ennek az ellenreformnak köszönhetően a paraszti osztály megközelítőleg ugyanabba a helyzetbe került, mint a jobbágyság alatt, azzal a különbséggel, hogy a földbirtokos gondnoksági jogkörét felváltotta a földbirtokos által létrehozott új gyámhatóság mérlegelési jogköre. mondta törvény - a zemstvo főnökei.

Az állami törvények 677. cikkelye kimondja: "A falusiakat csak bírósági ítélet, vagy a kormány és a föléjük kinevezett állami hatóságok törvényes rendelkezése alapján büntethetik."

Ha korábban a földtulajdonost "személyes ellenségeskedés" érzésével, saját erejéből büntették, akkor mostantól az állam nevében ugyanaz a földtulajdonos hajtotta végre a büntetést, aki ezeket az építményeket vezette.

A parasztság kivétel nélkül ellenségesen fogadta a „szabadság” aktusát, meg volt győződve arról, hogy az „emancipáció” új rabság egy másik feljelentésben. A kiáltvány végrehajtására felhatalmazást kaptak a főkormányzók, akik a kiáltvány meghirdetése után beszámoltak a cárnak a paraszti tömegek hangulatáról.

Tehát Weimar tábornok arról számolt be, hogy 20 embert fogott meg botokkal, mert nem ismerték fel a kiáltványt. A rudak igyekeztek szeretetet kelteni az új "akarat" iránt.

A pálcákra és a kiáltványra a válasz újult erővel kitörő felkelések voltak, a következőképpen: 1861-től 1863-ig 1100 parasztfelkelés volt 76 tartományban és megyében.

Anton Petrov paraszt két hónappal a „felszabadítási” kiáltvány után beszédet mondott Bezdna falu parasztjaihoz, Kazán tartományban, amelyben ragaszkodott a felkeléshez és a földtulajdonosoktól való elfoglaláshoz.

Két nappal később Petrovot elfogták és lelőtték. Vele együtt több száz felkelő parasztot lőttek le, és több ezret korbácsoltak meg botokkal.

Ilyen, nagyon-nagyon röviden, az oroszországi testi fenyítés története, ahol pálcára himnuszokat komponáltak, ahol még egy közmondást is lenyomtak, miszerint a megvertért két veretlent adnak. De változnak az idők, 1904. augusztus 11. A cárevics örökösének születése alkalmából kihirdették a birodalmi kiáltványt, amely a testi fenyítés eltörlését hirdeti a vidéki életben, a szárazföldi és tengeri haderőnél.

Egy 1904. december 12-i rendeletben a kormányzó szenátus elrendelte, hogy "a paraszttörvényeket egységesítse az általános törvénykezéssel". De az 1905. december 10-i feljegyzés a sajtóban ennek az ellenkezőjét mondja, a törvények papíron jók, de az életben nem.

„A XX. század borzalmai. [A paraszti bajok és nyugtalanságok krónikája]. Chirikovo faluba, Balassovszkba. megye, Sapat. guberniákban, a "haza fia" szerint, Zvorykin ezredes parancsnoksága alatt mindenféle fegyverből álló csapatokat küldtek, a gyalogságtól a tüzérségig és a kozákokig, hogy elfojják a mezőgazdasági zavargásokat, amelyeket nem Balashovsky más falvai példáján fejeztek ki. kerületben, a környező földbirtokosok földjeinek közösség használatba adásáról szóló teljes ítélet megalkotásában, és a birtokok teljesen épségben maradtak, sőt a földbirtokos A. I. birtokában egy szekér kenyér; a többi mind ép.

Ennek a falunak a következő bűne az volt, hogy az összejövetel mellett törvénytelenül kinevezett kormányzó fejét kiszorította, és beiktatta a már az egész gyülekezet által megválasztottakat.

Volt azonban egy „bűn” is: a kiáltvány meghirdetése után másnap a parasztok „Szólásszabadság, sajtószabadság” felirattal hímzett vörös zászlóval járták körbe a falut. Ez minden.

A félelmetes ezredes úgy döntött, hogy felszámolja a lázadást, és nem áll meg semmiben. Gyűltek össze az egész férfinép, és elkezdődött a vad megtorlás, amely arra kényszerítette, hogy a jobbágyság borzalmai elhalványuljanak. A kalap nélküli parasztokat térdre kényszerítették, és valami ismeretlen lista szerint elkezdték idézni elöljáróik fenyegető tekintetét.

"Mondd meg, ki voltál az osztagban, nem mondod, hogy elrontom!" - kiáltja a vitéz Zvorykin ezredes.

„Nem volt osztagunk, tisztelt uram” – következik a válasz, majd a „bűnöst” levetkőztetik, egy ingben hagyják, egyenesen a sárba teszik, és a kozákok tucatnyi kezében ostorozni kezdik a hazug embert. ostorral.

Bármit megütöttek, a férfi hasra fordult, hason, fejen ütötte, számolás nélkül verték, amíg el nem fáradt. A megvertek sikoltozása messzire elterjedt a faluban, mindenkit a vad zsarnokság rémületébe kergetve, és tehetetlen haraghoz vezetve a modern gárdisták ilyen pimasz gúnyolódása előtt a testi fenyítés eltörléséről szóló kiáltvány és az utolsó személyi kiáltvány után. sérthetetlenség. És mindezek után azt akarják, hogy a parasztok és az egész orosz társadalom higgyen a törvényben és a kormány őszinteségében!

Ily módon egy körülbelül 70 lélekszámú férfi lakossággal rendelkező faluból 50 embert fordítottak le, közülük 43-at letartóztattak.

Megkorbácsolták a 60-65 éves időseket és a 17-18 éves fiúkat is. Úgy korbácsoltak, hogy másnap már lehetetlen volt levenni a testéről az inget.

Ez az egész korbácsolás egyfajta kihallgatás volt részrehajlóan, a harcoló osztagokról való tanúvallomásra kényszerítés vágya.

Amúgy egy apró részlet: eddig szinte egyik egyház sem olvasta a kiáltványt, és ahol felolvasták, akkor meglehetősen sajátos értelmezéssel, teljesen elferdítve a kiáltvány jelentését, például: „a sérthetetlenség személy" - "a hatóságokon kívül senki sem végezhet házkutatást, letartóztatást "… és így tovább ugyanabban a szellemben."

Egész Oroszország a XX. században „különleges helyzetben lévő” terület volt.

A hatóságok vagy a különféle iparágak tulajdonosai által kiváltott spontán felkelések és bajok már Oroszország társadalmi életének szerves részévé váltak.

1879-ben pedig katonai kerületi bíróságok jelentek meg a birodalomban. Kik jogosultak ítélkezni és ítéletet hozni a büntetésről, beleértve a haláleseteket is, anélkül, hogy magasabb fokon fellebbeznék.

1881-ben, az ellenvélemény minden megnyilvánulása elleni éles reakciós fordulat idején vezették be a fokozott és szükséghelyzeti védelemről szóló rendeletet. E „rendelkezés” létrejöttének ideje és lényege pedig a belpolitika reakciós irányultságáról tanúskodott.

A veszélyhelyzeti védelemről szóló „szabályok” többek között jogot adnak a főkormányzóknak és polgármestereknek arra, hogy zár alá vételt rendeljenek el a magánvagyonra és az azokból származó bevételekre; minden osztály tisztségviselőit és választási tisztviselőit felmenteni hivatalukból, az első három osztályba tartozó személyek kivételével; a folyóiratok felfüggesztését, az oktatási intézmények bezárását, az ismertté vált bűncselekmények és kötelességszegések eseteinek kizárását az általános hatáskörből, és haditörvény hatálya alá tartozó katonai bíróságok elé terjesztését, 3 hónapig terjedő szabadságvesztést stb.

A rendkívüli állapot védelem alá tartozó területeken a közigazgatás jogköre nagyon közel áll a katonai diktatúrához.

A helyi rendőrfőnökök, valamint a csendőr osztályok vezetői és asszisztenseik mind hadiállapotban, mind fokozott védelem alatt jogosultak házkutatást és lefoglalást folytatni, valamint őrizetbe venni azokat a személyeket, akik megalapozott gyanút keltenek állami bűncselekmények elkövetésének vagy előkészületének. illegális közösségekhez tartozókként - legfeljebb két hétig.

Ez papíron van: a törvény szerint… a valóságban egy volosti vagy kerületi rendőr cár, az írástudatlan lakosság istene. Ő cenzor - minden könyvet, folyóiratot elkoboz - "Nem megengedett"!

Ő az ítélet:

Itt Kolpinóban - Szentpétervárhoz nagyon közel - az étterem kertjében a Közoktatási Minisztérium egyik tisztviselője, Mokhov benézett az egyik pavilonba, és meglátta ott Epinatjev bírósági végrehajtó asszisztensét, aki italozott két rendőrőr és több nő, és azt kérdezte: "Így járnak a rendőrök?" … A kolpinói uralkodó "sértettnek tartotta magát", elrendelte Mokhovo letartóztatását, és egy egész hétig fogva tartják valamelyik pincében.

Turkesztánban valamiféle rendőri posztot töltött be főhadiszállásként. Golubitszkij letartóztatta Szemjonovot, aki megjelent előtte, hogy átvegye az adósságot, és minden letartóztatási parancs nélkül elkísérte a fogdába, ahol alaposan megverték, és börtönbe zárták.

Az áldozat panaszára a ferganai regionális kormány Golubitszkijt bíróság elé állította, de a turkesztáni főkormányzó fellebbezett a döntés ellen a szenátushoz. Amikor a Szenátus következmények nélkül hagyta panaszát, a hadügyminiszter kiállt Golubitszkij mellett, de nem sikerült meggyőznie sem a Szenátus adminisztratív, sem a közgyűlését, amely kétszer is megalapozatlannak ismerte el a hadügyminiszter visszavonását.

Az orosz sajtó egy kis része 1912-ben:

„Most ez a kivételes helyzet a mindennapok részévé vált, és teljesen lehetetlen helyzetet teremtett.

- Mi Szentpéterváron nem úgy érezzük, ahogy a tartományok érzik.

- Hiszen ott nincs pozitív élet. Minden törvény megszűnt

egy szagért.

„A rendszeresség minden érzéke elveszett.

- Senki sem garantált, hogy nyugodtan végigmegy az utcán, mert senki nem látja előre azokat a nagyon váratlan baleseteket, amelyek megtörténhetnek vele. Mindenhol van néhány típus, amely speciális alatt áll! a hatóságok védelme: annyira kihívóan viselkednek, hogy nem lehet mindig ellenállni az ütközésnek. És akkor mindig a típusnak lesz igaza. És az utóbbi években ez az állapot, minden fejlődőben, odáig jutott, hogy az egész tartományi életet vastagon beszínezi ez a sajátos cselekvésmód.

A legjellemzőbb, hogy szinte hasonló ítéleteket kell hozni.

hallani a jobboldali bürokratáktól."

És szinte egyáltalán nem hallatszik a kivételes rendelkezések melletti vélemény!

A monarchia hívei nagyon gyakran hivatkoznak az oroszországi felmentő ítéletek arányára és a felvilágosult Nyugathoz viszonyított alacsony halálozási számra.

És valóban így van: ritkán - ritkán azokban az években csúszik át a sajtóban a hír, hogy a rúddal büntetettekkel valami szerencsétlenség történt. Senki nem vezetett statisztikát azokról, akiket ilyen kivégzések után agyonvertek vagy szégyentől öngyilkosságba kergettek.

És ezek ezrek, tízezrek és milliók, akik készek fellángolni rokonaik, barátaik felháborodott becsületéért.