Materialista filozófia és a lélek élete a halál után

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Azok az emberek, akiknek szerettei meghalnak, gyakran felteszik maguknak a kérdést: mi a lélek? Létezik egyáltalán? Az ember nem érti, milyen törvények szerint él a lélek. Megkezdődik a lélek létezésére vonatkozó bizonyítékok keresése, különféle információk gyűjtése különböző forrásokból. Őseink tapasztalata azt mutatja, hogy a lélek létezik, de nem láthatjuk, nem érinthetjük meg…? Ezek az ellentmondások gyakran zavarba ejtőek.

Kifejezően és határozottan figyelhetjük meg a minket körülvevő külső életet. Mindenki számára elérhető. Jelenleg a tudományos és objektív ismeretek aktív fejlesztése folyik. Ugyanakkor az emberben kialakul a vágy és a vágy, hogy többet megtudjon a lélekről, amelyet a létezésének lehetőségére vonatkozó példák táplálnak. És ha valamiképpen tudunk valamit a lelkünkről, akkor valaki máséról csak sejthetjük. A lélekkel kapcsolatos dolgok nagy része rejtve van. A lélek egy másik területről származik. Nem kell érezni a lelket, meghatározni a színt. És még ha vannak is olyan paraméterek, amelyek alapján valamit meg lehet határozni (például a pszichikai módszerei), akkor ez másodlagos, lényegtelen és szükségtelen… Valami egészen mást kell tudni a lélekről. Mert az Úr azt mondta: "… Ki tudja az emberek közül, MI van az emberben, kivéve a benne élő emberi SZELLEMET?"

Amikor magunkra gondolunk, nem a lelkünk színére gondolunk, ahogy azt mások látják. Kommunikáció közben azonban megvan a másik ÉRZÉSI képessége. Nem világos, hogy milyen érzés, de az érzés képessége megvan. Minél fejlettebb az ember, minél érettebb, annál jobban meg tudja ragadni a másik lelkének sajátosságainak különféle árnyalatait. Például a látók sokkal többet tudnak mondani másokról, mint az átlagember. Az Úr feltárja előttük azt, ami a hétköznapi elme számára hozzáférhetetlen. A lélek észleléséről szól, amikor az egyik lélek érzékeli a másikat.

És még ha összehasonlítjuk is a gyermek születését, ami gyötrelemben, szülési fájdalmak között megy végbe, és megfigyeljük a halált és a kínt, akkor itt is vonható egy hasonlat. Vagyis úgy tűnik, hogy a test lelket szül, amely elhagyja a testet. Valóban, a halál után minden leáll, akárcsak egy nő a szülés után.

Ez az, ami nyitva áll az ember előtt. Amit látunk, megfigyelünk és tudunk.

De távolabb, úgy látszik, nem véletlenül, Isten távolabb bújik előlünk, akadályt állít elénk. Vannak dolgok, amelyeket mindenki tudhat, és vannak olyan ismeretek, amelyekhez bizonyos szintű érettség szükséges. Például, hogy mi történik a családi életben, az nem derül ki a gyerekeknek, hanem egy bizonyos életkorban. Tehát itt van. A lélekkel kapcsolatos ismereteket az ember szellemi fejlődése során kapja meg. A szentek pedig, akik valóban Krisztus korának mértékére nőttek fel, sokat tudnak a lélekről. Tudják és érzik, de nem keresik. Meggyőződésem, hogy a lélek megismerésének útja, a meggyőződés, hogy valóban így van, nem az olvasás útja, nem az, hogy valaki más példáján tanulmányozza a kérdést… EZ AZ ÖN SAJÁT NÖVEKEDÉS ÚTJA.

Hiába adunk érveket a felnőtt életről egy gyereknek, még mindig nem tudja helyesen kitalálni ezeket az információkat. Ha felnő, biztosan megérti. Törekednünk kell tehát a lelki növekedésre. Akkor minden világos lesz számunkra.

Mit tegyen az a személy, aki a veszteség súlyos lelki traumán megy keresztül, és aki korábban nem gondolt a lélekre? Mit tud tanácsolni, hogy megbizonyosodjon, megértse, elfogadja?

Előfordul, hogy az emberek elmennek a Templomba, gyertyát gyújtanak, az Egyház tagjának tekintik magukat, de gyászukra olyan reakcióik vannak, mint az ateisták - hitetlenség, zúgolódás, kétség az Ő igazságosságában. Mivel lehet összekötni?

Amikor elveszítjük szeretteinket, először is a helyzet abszurditásával kell szembenéznünk. Az abszurditás abban rejlik, hogy nem tudjuk elhinni, hogy az illető nincs többé… Még csak nem is gondolhatjuk, hogy egy napon mi sem leszünk. Ez nem fér bele a tudatunkba. És ezzel az abszurditással nem lehet megbékélni. Mivel az ember erre nem volt felkészülve, korábban nem gondolt rá, akkor számára ez valódi és kézzelfogható fájdalommá válik.

Azok, akik templomba járnak, filozófiai gondolkodásúak, gondoltak a halálra, akiknek volt némi tapasztalatuk, általában nem érzékelik olyan fájdalmasan a veszteséget. Elkezdenek kérdéseket feltenni maguknak, válaszokat keresni magukban… És az Úr kinyilatkoztatja magát nekik. És kinyílik…

Azok az emberek, akik hozzászoktak a világi sztereotípiákhoz, félnek, nem akarnak, nem tudnak a lelki dolgokról gondolkodni, gyakran megállnak a szertartásnál. A pap megérti, hogy ezek másodlagos dolgok, gondolni kell a lélekre, az imára. De aki még nem jutott erre a tudásra, vagy még nem áll készen, az jobban figyeljen a külső oldalra, számukra a szertartás válik fontosabbá. De maga a szertartás sem az ő lelkükön, sem az elhunytak lelkén nem segít.

Fontos megjegyezni, hogy nem az a lényeg, hogy hányszor menjen el a Templomba, hanem az, hogy az ember mit fedez fel magában.

Miért megy az ember a temetőbe, ha nem hiszi?

Valójában minden hagyományhoz, emberi normához, szokáshoz ragaszkodnak. Általában a hitetleneket az emberi rend fogva tartja. Ami általánosan elfogadott. De általában olyan emberekről van szó, akiknek nincs saját belső magjuk. Valójában, ha az ember elmegy egy sírhoz, és nem tudja, miért megy oda, akkor bizonyos mintákat követ. Ha nem jár, elítélik… Valóban, miért menjen a temetőbe annak, aki nem hisz a lélek feltámadásában? És nem a lélekben hisz! Sokan mondják, hogy ez így elfogadott, de soha nem tudhatod, mi az, amit még az ember nem teljesít! Szokás például vasárnaponként templomba járni. 2000 évig elfogadott a bűn megvallása. És sok évezreden át szokás imádkozni. De ezt nem mindenki csinálja! De a temetőbe járás hagyományát mindenki követi. Mert ehhez nem kell belső erőfeszítéseket tenni önmagán, nem kell változtatni önmagán. A paradoxon az, hogy az emberek ennek ellenére elmennek a temetőbe, és valahol tudatalatti szinten elhiszik, hogy ebben van valami. És mégis megtagadják a hitet.

Az ember gyakran fél az egyháztól mint szervezettől. Az ember nem bánja, ha egy magasabb elméről beszél, de nem akar semmilyen elkötelezettséget.

Végtére is, ha az Egyházba jössz, be kell tartanod bizonyos szabályokat, engedelmeskedned bizonyos spirituális törvényeknek, meg kell változtatnod az életedet ezeknek a törvényeknek megfelelően. Vannak, akik nagyon félnek ettől. Nem akarják megváltoztatni viselkedési normáikat. Félnek megváltoztatni a magukról alkotott véleményüket, szokásaikat. Megváltoztatni, a bűneit keresni nagyon nehéz, fájdalmas és kellemetlen. Most az ember annyira elmerül a külső élet nyüzsgésében, hogy minimálisan odafigyel lelki életére. Nagyon kevés erő maradt a befelé nézéshez.

Ez minden ember döntése.

Ha nincs hit, amikor nincs megerősítés a lélek jelenlétéről az anyagiságban, amikor nincs tapasztalat, az ember elkezd töprengeni az álmain, megfogadja mások tanácsait. Még jobban kezd szenvedni, a gondolatok és a bizonytalanság káoszába esik. Mit tudtok ajánlani ebben az esetben?

Amikor néhány kritikus esemény történik velünk, válaszút elé állunk. Különféle gondolkodásmódok léteznek. El kell döntenie, melyik utat választja. És amikor egy személy egyértelműen a választás előtt áll, „hisz – nem hisz” vagy „MIT higgy”, ez a választás nagyon kritikussá válik. Félünk hibázni. Pontos definíciót akarunk annak helyességéről. De ebben a pillanatban nincs pontos és határozott tudás.

Itt fontos:

ALÁZATOSSÁG.

Úgy, hogy ami már nyitva van, azt a tudást, ami van - elfogadni. Szenvedjen, hogy nem tud többet. Ha egy személynek nyilvánvaló tudásra van szüksége ahhoz, hogy teljesen megnyugodjon, ez a követelmény még súlyosabb következményekkel és szenvedéssel járhat.

Ezért a kereszténység alázatról beszél. Amit meg kell becsülnünk. Az ember értékelni fogja, több jutalmat kap. Ahogy az Úr mondta: "Akinek van, annak adatik és megsokasodik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van." Nagyon fontos, hogy elfogadjuk azt, ami már nyitva van, és ne kérjünk többet.

NE KÍVÜLI GONDOLATAIAT, NE HIGYEN AZ ÜRESBEN.

Ezenkívül az ember választás előtt áll, hogy mit higgyen. Hidd el, hogy van lélek, és az halhatatlan; vagy hogy a halál után minden véget ér és nincs más. Üresség. Ez is hit. Hit az ürességben. Ezt egy példával szeretném bemutatni. A számtengelyen nagyon sok szám van, egészen törtszámokig, számtalan szám van belőlük. Az embernek ahhoz, hogy ezeket a számokat ábrázolja, gondolkodnia kell, le kell rajzolnia őket a képzeletében. És nulla van. Egyedül van. És nem kell ezen gondolkodni és elmélkedni. Ez az üresség.

Azoknak tudom ajánlani, akik nem hisznek a lélek létezésében, akiknek nincs elég erejük elhinni, hogy a lélek halhatatlan, legalábbis ne higgyenek a másodikban, ami azt mondja, hogy mindennek vége. Nem hagyhatod, hogy ez a második hit átvegye az uralmat. Ne higgy az ürességben. Ez jelentősen rontja a helyzetet.

Több mint 70 évnyi materialista filozófia során megszoktuk bizonyos ítéleteket. Van anyag, és vannak tulajdonságai. A tulajdonságok másodlagosak. Az anyag maga fontos, ahogyan azt általában hiszik. Ezért a tulajdonságokat valami könnyebbnek tekintjük. De valójában a helyzet más. Ezt egy fizikából vett példával szemléltetheti:

Vannak anyagi tárgyak. De amit egyszerűen funkcióknak nevezünk, amelyeknek nincs önálló jelentése, a vallásban ezek a funkciók önmagukban hordozzák az életet. Nem kevésbé valóságosak, mint az anyagi tárgyak. A vallásban angyaloknak hívják őket.

És ezért az arány teljesen más. Ezek a funkciók, angyalok, nem kevésbé valóságosak, mint a fizikai tárgyak.

Ebből az következik, hogy a lélek sokkal közelebb van az Angyalokhoz, mint egyes anyagi tárgyakhoz. A lelket nem lehet mérni, megfigyelni, de látjuk a cselekvését.

A földi életben előforduló jelenségek témája, az ortodox irodalomban leírtak, a klinikai halál témája, a halál utáni élet témája… - összekapcsolható-e ez a lélek kérdéseivel? Végül is gyakran előfordul, hogy az emberrel történt ilyen események után belsőleg átalakul, hinni kezd, és nem kételkedik?

Igen, természetesen van jelenség. Számos, különböző forrásokból összegyűjtött történet létezik a kérdéssel kapcsolatos komoly kutatásokról. Sok mű szól a klinikai halálról, a lélek testből való kilépéséről, amikor az ember kívülről látja önmagát.

De nem sok történetről tudunk. Mert maguk az emberek általában hallgatnak néhány fenomenális dologról, ami velük történt, mivel ez egy nagyon személyes élmény, amely csak velük marad.

De ha célul tűzzük ki magunknak az információgyűjtést, hogy kitaláljuk, mi történik a halál után, természetesen sok megerősítést találunk erre. A tapasztalatok valódiságának nagyon komoly bizonyítékának tekinthető, hogy valóban sokan, akik átélték a klinikai halált, lelkileg eljutnak odáig, hogy már nem tudnak a régi módon élni, egyházba mennek, nem aggódik annyira a világiakért, mint korábban. Ezek a példák arra, hogy mindez nem fantázia.

Ha a lélekről beszélünk, néha elgondolkozik azon, hogyan változik az ember megjelenése a mentális és lelki állapotától. Mindig meg fogjuk különböztetni a gonosz embert a jótól. A belső mindig tükröződik a külsőben. A gonosz, majd megbánó ember pedig igazlelkű cselekedeteket kezdett el folytatni, kedvessé vált, és a megjelenése egyúttal megváltozott. Nem bizonyíték ez a lélek és test kapcsolatára? Az agy nem változtatja meg a megjelenését?

Igen, csak én igazolásnak nevezném, nem bizonyítéknak

Ugyanazok a szentatyák, olyan személyek, mint Szarovi Szerafim, Radonyezsi Szergiusz, Kirill Belozerszkij, nagyon kritikus és független emberek voltak, nem engedtek a tömegnek, kritikus gondolkodásúak, józanok… Nem kételkedtek, biztosak voltak benne, hogy van lélek.

Igen, persze nemcsak hittek benne, hanem tudták is. De sok hitetlen számára ez nem döntő bizonyíték.

Ha az ember meg akar győzni, megpróbálja megérteni, megérteni. Ha nem akarja, akkor hiába bizonyítod neki, úgyis „befogta a fülét”, lehunyta a szemét. Nem mutathatsz vagy magyarázhatsz neki semmit. A halál egyfajta inger, amely gondolkodásra késztet, és kinyitja a szemét a valóságra. A spirituális valóság különösen. És az ember nem akarná, de te nem mész sehova.

De ha az ember bizonyos érzéseit kikapcsolja, és nem akarja őket a megfelelő helyre irányítani, akkor semmi sem magyarázható. A Moszkvai Teológiai Akadémia professzoraként A. I. Oszipov szeret példát hozni, „próbáld elmagyarázni egy vaknak, hogy néz ki a rózsaszín vagy a sárga”, semmit sem tudsz bizonyítani neki.

Hogyan hihetne valaki abban az életben, ha felfogásunk és megértésünk szempontjából lehetetlen megmagyarázni, hogy milyen törvények szerint történik? Vagyis mindenki igyekszik átvinni abba az életbe ennek az életnek néhány tulajdonságát.

Mondtam már, hogy a lélek élete más törvényeket követ. Ha visszamegyünk a fizikához, akkor van elektromos tér, van mágneses tér. A törvények különbözőek, de mégis összefüggenek egymással. Az elektromos tér statikus részecskéket hoz létre. És amikor ezek a részecskék mozognak, mágneses mező keletkezik. És akkor kiderül, hogy a mágneses tér nemcsak a részecskék mozgásakor keletkezik, hanem részecskék nélkül is létezik. Ezek különböző, de rokon világok. És lehetetlen pontosan megmagyarázni egy másik világ tulajdonságait, miközben ebben vagyunk.

A lélek halál utáni életét számos szerző leírta. Van egy bizonyos tudományos leírás is. De a különböző kultúrákban megfigyelhetjük a különbséget ezekben a leírásokban. És még ugyanazon a kultúrán belül is, különösen az ortodoxián belül, különbségek vannak a különböző szentatyák leírásában. Alapvetően ezek a részletek különbségei, de mindazonáltal ezek az elképzelések részben különböznek egymástól. Kétségek jelennek meg… A kísértés azt mondani, hogy mindez fikció.

Minden kultúrának megvannak a sajátosságai és sajátosságai. Nincs értelme ezekre a részletekre és különbségekre összpontosítani, mivel ez egy olyan személy sajátos nézete, aki megpróbál valamit "közvetíteni" nekünk.

Példaként szeretném felhozni Andrej Kurajev szavait, aki szerint a judaizmus és a kereszténység elképesztő módon különbözik más hiedelmektől és vallásoktól. A lélek halál utáni létezéséről szóló rész kevéssé fejlett bennük. Alig tudjuk, mi történik a halál után.

A kereszténységben, az evangéliumban csak egy történet van a gazdag emberről és Lázárról. De érdemes odafigyelni arra, hogy Krisztus feltámadása után, amikor már sok mindenen ment keresztül, és úgy tűnt, hogy sok mindent el tud mondani az embereknek (elvégre negyven napig volt jelen közöttük), gyakorlatilag nem mondott semmit. Maga az Úr nem mondott semmit! Nagyon sok legenda maradt fenn a mai napig, és szinte semmi a halál utáni életről. Ez azt jelenti, hogy NINCS SZÜKSÉGÜNK. Maga az Úr szabott határokat. Mintha azt mondaná nekünk: „Ne menj oda, nincs rá szükséged, csecsemők vagytok. Ha felnősz, megtudod."

Ha egy gyereknek egy olyan tengerről mesél, amelyet még soha nem látott, számára az udvaron lévő békás tavacska tengernek tűnhet. Hiszen ha soha nem látta, akkor nem tudhatja biztosan. Itt beindul a képzelet, és bármit kitalálhatsz. De amíg a gyermek maga nem látja a tengert, addig nem fogja megérteni a varázsát, bármennyire is próbálják elmagyarázni neki.

A legfontosabb itt a BIZALOM.

Meg kell tanulnod bízni. Ne próbálja elképzelni és fantáziálni magát, hogyan lesz ott - jó vagy rossz. Éld ezt az életet. Ott is jó lesz, ha ez jól lakott. A legfontosabb dolog, amit mindig észben kell tartani, az az, hogy a másik életre való átmenet valóban titok.

Az Egyházban minden nem a halál utáni élet gondolatán múlik, hanem a segítségen. Ha tehetsz valamit az elhunytért, tedd meg. Az evangélium szerint bizonyos kapcsolat van az itt lévő élet és az ottani élet között. Ha isteni módon éltél itt, akkor ott jó lesz.

Mit tehetünk annak a lelkéért, aki egy másik világba távozott?

Itt, a való életben, egészítsd ki az életét. Tegyél valamit érte. És ez a segítség meg fog jelenni az ottani életében. Ha az elhunyt érdekében jótékonyság, irgalom történik, akkor ez olyan, mintha ő maga tette volna, ebben az életben. Meg lesz jutalmazva neki. Áldozhatsz egy elment szeretett ember kedvéért, változtasd meg magad, menj Istenhez. A szeretteink lelke a mi lelkünkhöz kapcsolódik.

Ezt egy fizikából vett példával szeretném illusztrálni. A két legkisebb részecske, amelyek kölcsönhatásban voltak, szétválás után továbbra is egyetlen valóság részeként viselkednek. Akármilyen távol is vannak egymástól, egyformán viselkednek, miközben változnak, egymáshoz képest, bár nincs közöttük információcsere.

Vlagyimir apát (Maszlov)