Május szláv ünnepei - új élet

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Örülni egy új életnek, amely a tavasz és a nyár küszöbén virágzik, és a halált az élők világán kívül tölteni - ez az ősi szlávok májusi ünnepeinek fő lényege.

Életet adó erő

A pogány világ sok népének hagyománya volt május elején ünnepelni a természet újjászületését, és ez alól az ókori szlávok sem voltak kivételek: május 1-jén Zsivin napját ünnepelték, amikor Lada Zhivu istennő lányát dicsőítették, aki világvirágzás és termékenység. Az Alive a földön kezdett zöldülni, amikor a gyümölcsösök és a gyümölcsösök, a mezők és az erdők elkezdtek zöldellni, amikor az emberek meglátták a fiatal tavaszi természet szépségét, és újra megtanulták a szerelem örömét

A szlávok az istennőt gazdag öltözékben, virágokkal és gyümölcsökkel díszített fiatal nőként ábrázolták, akinek szeretetteljes tekintete alatt még jobban kivirágzik a föld. Őseink pedig a kakukkot az Alive megtestesülésének tartották: a legendák szerint ez a madár egyenesen Iriából repült, ahonnan az újszülöttek lelke érkezett, és ahonnan az elhunyt nyugdíjba vonult. Ezért volt hatalma az emberi élet időtartama felett, és mindenkinek meg tudta mondani, mennyi ideig van kiosztva a földön. A Zhiva-kakukkot azok szólították meg, akiknek rövid életet írtak a családban - úgy tartották, hogy ha jól megkérjük az istennőt, akarata szerint meghosszabbíthatja az ember éveit.

A szlávok egész ligeteket szenteltek Zhivee-nek, ahol lakomákat rendeztek a tiszteletére, mert őt tisztelték az erdők alkotójaként. Erről mesél a legenda. Amikor az istenek megteremtették a földet, megfeledkeztek a fákról és a víztömegekről. Zhiva istennő lejött a mennyből, hogy megnézze Isten teremtményét, de gyorsan elfáradt, a hegyek és síkságok között bolyongott a tűző nap alatt, leült pihenni és elszunnyadt. Az óriás Mocsár ekkor látta őt tisztátalan szenvedélytől lángolva, és megragadta Zhivu-t a karjában. Az istennő kiszabadult és visszamenekült a mennybe, de menekülés közben leejtette a fésűt és a szalagot a kaszáról. És ahol elestek, ott erdő nőtt, amelyen keresztül folyó folyt. Azóta erdők és folyók jelentek meg a földön, és az emberek Zhiva ajándékaként tisztelték őket.

Élve pártfogolt lányoknak és fiatal feleségeknek, ezért az ünnepen rituális dalokkal és seprűtánccal dicsérték az istennőt a tűz közelében, rituálisan megtisztítva lakóhelyüket a gonosz szellemek nyomaitól és Marena halálistennőtől. Ezen a napon is át kellett ugrania a tűzön, hogy megtisztuljon a betegségektől és más szerencsétlenségektől, és egyúttal meghosszabbítsa az életét.

Zsivin napján a fiatalok eljátszották a lélek utazásának ötletét a Navi világába, és annak sértetlenül visszatérését Yavba. A gyerekek pedig kiengedték a madarakat a ketrecükből, és ünnepélyes pacsirta sütivel kedveskedtek nekik, melegedésre és virágzásra hívták az embereket.

Zöld vasárnap

Május első vasárnapján Zelnik jött- a növekvő és virágzó természet napja, az új tavaszi élet, a friss fűszernövények és lombok ünnepe. Elődeink előző nap rétekre, ligetekre jártak ágakat gyűjteni fiatal levelekkel, virágokkal és gyógynövényekkel. A növénygyűjtés során a tavaszról szóló dalokat kellett volna énekelni, egy fűcsomó pedig biztosan gyászolt: a könnyek az esőt jelképezték, a rituális sírás pedig szárazság nélküli nyarat és gazdag termést biztosított a szlávoknak.

Az ünnep előtti este a betakarított "zöld aratással" az egész család feldíszítette a házat. Növényeket nem csak a lakásba akasztottak, hanem ablakokra, redőnyökre, kapukra, kerítésekre, sőt még istállókra és marhakarámokra is – ezzel mutatták meg az isteneknek, hogy az emberek készen állnak a hőség megérkezésére és a virágzásra, valamint az elhajtásra is. minden gonosz szellem a faluból. A gyógynövényeket (kakukkfű, üröm, lestyán, páfrány, menta) a házak padlójára terítették: azt hitték, hogy a Zelniken csodálatos tulajdonságokat szereznek, meggyógyíthatnak egy családot, megtisztítják a helyiségeket és jó szellemeket vonzanak beléjük. Az első virágokat és ágakat fiatal növényzettel megszárították és betakarításig tárolták, amikor is magtárba helyezték és szénával keverték össze, hogy a betakarítást ne rontsák el a gonosz szellemek vagy a rossz idő.

Ugyanezért, hogy a termés bőséges legyen, a falut "nyárhoz" vezették - egy koszorús és virágos lányhoz. Erre a szerepre egy magas és gyönyörű lányt próbáltak választani, aki termékeny, nagylelkű természetű volt. Énekes, táncos nyárfát vittek az utcákon, meghajolt mindenki előtt, akivel találkozott, és jó termést kívánt, amiért élelmet és érméket kapott "szalagra" a falusiaktól.

A Zelniki lányok nyírfa göndörítésének rítusát hajtották végre. El kellett menni az erdőbe, találni egy fiatal nyírfát, gyűrűkkel csavarni a faágakat és megkötni. Majd a "göndörített" nyírfák alatt ünnepi étkezést rendeztek pitével, zabkásával, kvasszal és a kötelező rituális rántottával. Az első kanál zabkását nyírfára "kezelték", majd az étkezés után körtáncot jártak a leányrészről szóló dalokkal. Egy héttel később, a sellő búcsúján a lányok megnézték nyírfáikat, és a házasságon tűnődtek: a szorosan tartó zöld ágak tartós boldog házasságot ígértek, az elszáradtak vagy kifejlődöttek pedig - leánykort vagy akár korai halált. Újabb sorsjóslás történhetett az első tavaszi virágok koszorúival. Bedobták őket a folyóba, és nézték, mi lesz velük. Ha az áramlat a távolba vitte a koszorút - a lány gyorsan találkozott a vőlegénnyel, ha a parthoz szögezték -, akkor a házasság nem várható egyhamar, de ha a koszorú süllyedt -, ezért a sors előrevetítette a kedvesétől való elválást. barátja.

A legenda szerint őseinknek komoly késztetésük volt arra, hogy a zöld vasárnapot megfelelően, szívből ünnepeljék. Azt hitték, hogy ha a falu jót sétál Zelniken, akkor estig egy páfrányt vetnek a legközelebbi erdőbe, amely Ivan Kupalán virágzik, és boldogságot és szerencsét hoz azoknak, akik megtalálják.

Vissza a Navhoz

Egy héttel Zelnik után a Sellők búcsúját ünnepelték- az a nap, amely után a nyugvó halottak lelke elvesztette képességét a földön járni és az emberi életeket befolyásolni. Aznap a rituálék főszereplője egy sellő volt - a szláv folklór híres szereplője. A tündérmesékben a halott gyerekek és lányok sellőkké, általában vízbe fulladt nőkké válnak, akiket Vodyanoy szolgálatába állított. Úgy tartották, hogy ezek a lények veszélyesek az emberekre, halálra csiklandozhatják vagy megbabonázhatják és a víz alá vihetik.

A rusali nagy napon a szlávok rituális énekekkel járták be a falut, majd a falun kívül, a szabadban megterítették az asztalokat. Aztán késő délután elérkezett a fő szertartás ideje - a sellő elbocsátása. Ehhez az egyik lányt választották a „kísérő” szerepre, fehér ingbe öltözött, kiengedett haj, barátai tetőtől talpig megtisztították koszorúkkal, zöldekkel, késő este pedig az egész közösséget kivezették a falun kívülre. A sellő ekkor megpróbálta "megtámadni" falubeli társait, csiklandozni vagy más módon megijeszteni őket. És annak érdekében, hogy "kiűzzék" a gonosz szellemeket a faluból, egy élénk tinédzsert választottak - egy "beszélgetést", aki sok viccet tudott, és gúnyolni tudta a sellőt, megnevettetve a közönséget. A vezetékek többi résztvevőjének zajhatást kellett létrehoznia: hangosan énekelni, balalajkát és sípokat játszani, csörgő csörgést, medencét ütni és ostorcsattogást. Azt hitték, hogy így a gonosz szellemek megijednek, és gyorsan kijutnak a faluból.

A sellőt hagyományosan elkísérték a településről, az erdőn túlra, a folyóhoz - olyan helyekre, amelyeket őseink a holtak és az élők világa közötti határnak tekintettek. Ott koszorúkat téptek le a sellőről, szórták szét és szórták szét különböző irányokba, nehogy elkapják és bántsák őket. Hajnalban, amikor a legendák szerint a sellők messzire mentek a falutól, mindenki elment a folyóba fürödni a gonosz szellemektől megtisztított vízbe.

Az éves szertartás a szlávok azon vágyával magyarázható, hogy megszabaduljanak egy veszélyes lénytől, amely félelmet kelt az emberekben. Az emberek a sellőket elbocsátva ezzel kiűzték, kikísérték életterükből a halottak nyugtalan lelkét, megpróbálták visszavinni őket Navba, ahol volt helyük.

Tavaszi nagypapák - az ősök felbecsülhetetlen tapasztalata

Május vége felé, amikor a nyár közeledett a szláv földeken, eljött az emléknap - Tavaszi nagypapák, amikor az ősök lelke leszállt Iriából, hogy megnézze, hogyan mennek a dolgok gyermekeikkel, unokáikkal és dédunokáikkal. Az elhunyt ősöket a klán alapítójától a közelmúltban elhunyt szeretteiig nagyapáknak nevezték, akiknek imádása a szláv pogányság egyik alapja volt.

Ezen az ünnepen minden bizonnyal rituális ajándékokkal – palacsintával, pitékkel, zselével, gabonapelyhekkel, festett tojásokkal és egyéb rituális ételekkel – látogatták a temetőket. A pogányok a halált csak átmenetnek tekintették egy másik világba, az ősökhöz és az istenekhez, ezért a tavaszi nagypapák egyáltalán nem voltak szomorú napok. A templomkertekben igazi lakomákat tartottak emlékbeszédekkel, énekekkel, viccekkel és általános mulatsággal. Még az igazi csaták is részei voltak az ünnepnek – csaták az ősök tiszteletére, hogy lássák, milyen vitéz harcosok maradtak a földön. A szlávok a frissítők megterítésekor soha nem felejtettek el külön edényt tenni őseik lelkének a legjobb ételekkel.

A nagypapákra jellemzőek a különleges énekhangok. Némelyikük arra buzdította felmenőit, hogy ne hagyják el élõ emberekre való törõdésüket, segítsék õket a vidéki munkákban és más világi ügyekben. Mások "kiáltották" az első tavaszi esőt. Úgy tartották, hogy az ünnep napján a mennyországnak legalább nagyon kis esővel kell megszületnie. Ha a dalok segítettek, és esett az eső, akkor cseppekkel kellett mosni, és ez a víz boldogságot hozzon. Ha zivatar is dörgött, az jó hírt és sikeres évet hozott. A tavaszi nagypapák után pedig nem kellett sokáig várni a meleg, napsütéses nyárra.