Moszkva egy ősi templomra épült

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Andrej SINELNIKOV, ismert író, néprajzkutató és a világ titkos társaságainak szakértője beleegyezett, hogy elmondja a Rejtvények és titkok című kiadványnak, hogy hol van Moszkva hét szellemi csúcsa.

- Andrey, melyek voltak őseink szent helyei?

- Abban a korszakban, amikor őseink imádták ősi isteneiket, az ilyen helyeket templomoknak hívták. Központjukban égett egy znich - rituális tűz, amely körül egy kincs és egy gulbische volt. Trebishche az a hely, ahol a törzs számára szükséges juttatásokat követelték isteneiktől, a gulbische pedig az a hely, ahol az emberek ünnepeken sétáltak.

- Voltak Moszkvában ilyen pogány templomok? Viszonylag fiatal város.

- A régészek kutatása szerint Moszkva szó szerint tele volt ókori pogány templomokkal. Ráadásul szinte a bajok idejéig és a Romanov-dinasztia hatalomra jutásáig léteztek. Alekszej Mihajlovics cár például 1649-ben írt Szujszkij vajdának, panaszkodva a december 22-i hatalmas pogány ünnepekre, hogy az ünneplők Koljadát, Usenyát és "ekét" dicsőítették, mindenhol búbok játszanak. A mulatság által érintett területek között megjelölte: Kreml, Kína, Fehér és Zemljanoj városokat, vagyis Moszkva szinte teljes területét azokban az években.

A hagyomány ilyen életereje azzal magyarázható, hogy Moszkvát olyan helyen alapították, ahol a szokásosnál több szentély volt, egyetlen, körülbelül 8 négyzetkilométeres szakrális komplexum volt, amelyet a világ törvényeinek képére építettek. forgás.

- De mi köze ehhez a legendás hét dombnak?

„Mindenki tudja, hogy Moszkva hét dombon áll. Azonban nincs egyedül. Róma, Bizánc (Konstantinápoly, Konstantinápoly) is hét dombon áll. Sok ország történészei makacsul keresik ezeket a legendás dombokat, dombokat, vagy legalábbis valami hasonlót, de hiába. Ezért megjelent a hét szellemi, nem pedig fizikai magasság elmélete. Valóban, Róma szent városának, amelyet eredetileg Rum néven írtak, ROMOV szent templomának ősi nevéből, szent helyen kellett állnia. Grad cár, mint tudod, a második Róma, Moszkva pedig a harmadik. Ezeknek a szellemi csúcsoknak a neve a különböző népeknél eltérő, de a legvalószínűbb, hogy az istenek nevében fejeződnek ki.

- Milyen isteneket imádtak a szlávok az ókori Moszkvában?

- Hét istenség pontosan ismert: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun és Troyan. A genealógiai könyvek tanulmányozása közben kollégáimmal együtt felfedeztem egy érdekes listát az ókori moszkvai templomokról, amelyeket a régi szláv isteneknek szenteltek. Közvetett bizonyítékként kezelve a gyakorlatban próbáltuk bizonyítani vagy cáfolni az elhangzottakat.

- És te mit csináltál? - Valami egybeesett, valami nem, de kitaláltuk a templomok helyeit! A helyzet az, hogy a Hatalom helyei bármilyen hiedelem és vallás megváltoztatásakor szükségszerűen részt vesznek egy új kultusz ikonikus felépítésében, gyakran megőrizve a külső jeleket, sőt az előfutár megváltozott nevét is. A legkeresettebb és legtiszteltebb szellemi csúcs természetesen mindenkor a katonai dicsőség volt. A háború istenei a következők voltak: a görögöknél - Ares, a rómaiaknál - Mars, a skandinávoknál - Thor, a szlávoknál - Perun. Moszkvában a katonai szellem csúcsa, a katonák "dombja".

- És hol van?

- Alakjában a harcosok istenének temploma abban az időben egy nyolcszögre emlékeztetett, amely Perun "tűzoltó", "kolo" - nyolcágú csillag - szimbólumát tükrözte. A sarkalatos pontokra orientálva a belső teret kilenc szentélyre osztotta, ahol a fényistenek imádatát végezték. A kilencedik körül nyolc szentély helyezkedett el, amelyeket a harcos legmagasabb szellemének - Perun istennek - szenteltek. Ennek a templomnak az oltára a város központjában, az Alatyr-Kamen mellett található, a Vörös téren, a Vasziljev (Velesov) leszármazásánál. Ez a hatalmas gleccserkő szolgált később a Szentháromság-templom alapjául, amely ezen a helyen állt. Aztán a peruni templom elrendezési rendszerét és megjelenését Postnik és Barma alkalmazta a Várárok legszentebb Theotokos könyörgése kilenckupolás templomának, amelyet Boldogságos Szent Bazil-székesegyháznak is neveznek.. Ez az első szent domb - Perun dombja.

- Kinek a temploma volt a második legfontosabb Perun után?

- A második Oroszországban tisztelt spirituális érték az volt, amit mi „sorsnak” vagy „részesedésnek” nevezünk. Tudniillik a sors szálait isteni fonók pörgetik: a görögöknek moirájuk, a rómaiaknak parkjaik, a vikingeknek a nornoknak, a szlávoknak pedig a fő fonójuk a Makosh. A Ma-koshi domb sorsuk urainak temploma, amelyet „szent párnak” nevezhetnénk. Egy szent pár általában két templomból áll: egy férfi és egy nő templomából, amelyek a folyó ellentétes partjain találhatók. Ha a folyó kanyarodik, akkor magas "ölelő" part és "ölelő" árprét alakul ki.

A Borovitsky-hegy és a Zamoskvorechye tökéletesen megfelel a pár meghatározásának. A dombon volt egy férfitemplom, Yarile - a napisten, az élet istene. A folyón túl pedig a női istenség – Mokos-sors – tiszteletének helye kellett volna. Makosha templomának megtalálásához meg kell érteni, hogy ki váltotta fel kultuszát a kereszténységben. Paraskeva péntek van! A Pyatnitskaya utca neve egy női istenségre mutat ránk, akit ősidők óta imádnak itt. Valóban, az utcán állt a Paraskeva-templom

Péntek, amely feltételes "viszlát" státuszú. A néprajzi bizonyítékok szerint Mokos kegyhelyeit "búcsúnak" nevezték. Azon a helyen állt, ahol jelenleg a Novokuznetskaya metróállomás előcsarnoka van.

- Tehát Yarila temploma szemben volt, a Borovitsky-dombon. Miért volt felelős ez az istenség?

- Akárcsak Ra Egyiptomban és Apollo Görögországban, Yarilo is felelős volt a szlávok életéért. A legenda szerint a bori szentély helyén Keresztelő Szent János fatemplomot helyezték el. A krónikás azt állította, hogy ez a templom volt "az első templom Moszkvában". A keresztény templom építése nem sokat változott, a közelben még mindig volt Velesov-kő, amelyhez ünnepnapokon özönlöttek a moszkoviták.

Ebben a templomban épült fel 1509-ben Uar szent vértanú kápolna. A moszkoviták a régimódi Yarnak, azaz Yarilának hívták. De 1846. október 2-án Nyikolaj Pavlovics császár a Kremlben tartózkodva megjegyezte, hogy a Szent Huar-templom rontja a kilátást a Kreml-palota ablakaiból. Amikor A. N. Muravjov nemes a templom uralkodójához fordult azzal a kéréssel, hogy mentsék meg a templomot, nagyon értelmesen válaszolt: "Bocsásson meg, hogy egy másik szentély ikonjait imádom, és nem Sötét Vaszilij szétszórt köveit." Meg kell jegyezni, hogy Filaret metropolita Veles kövét Sötét Bazil kövének nevezte. Huara templomát lebontották, a Veles követ pedig egy éjszaka alatt eltávolították. Nyilvánvaló, hogy Yaril temploma Boron volt, vagyis a Kremlben, a Borovitsky-dombon.

- De mit jelent az akarat nélküli élet és sors, amelyet Oroszországban különösen tisztelnek? Melyik isten volt a felelős érte?

- Igen, az akarat, a szabadság és a hatalom istenségét az északi népeknél különösen erősen tisztelték. A kelták és a vikingek számára ez Freya vagy Frida. A szláv-baltoknak van Veles. Történt ugyanis, hogy Veles templomának helye bizonyult a legpontosabban ismertnek, és meglepő módon a régészeti ásatások is megerősítették. Ez a híres Vörös-hegy, vagy ahogy az ókorban is nevezték, Bolvanova Gora. Figyelemre méltó, hogy az ezen a helyen található Verkhneradishchevskaya utca régi neve Bolvanovka.

Ezzel a szóval a keresztények pogány bálványokat neveztek a templomon, ezért egy ilyen helynév jelenléte pogány kultusz létezésére utaló ténynek tekinthető ezeken a helyeken. Általában azon a helyen, ahol a templom található, szent tüzek égtek - chigasy. Következésképpen a templom pontos helye egy templom vagy kolostor, amely a templom helyén épült, és a nevében szerepel a "chigas" szó.

És valóban, a Kotelnicheskaya rakparton lévő ház udvarán valaha egy Szpaso-Csigasov kolostor állt. A krónika először 1483-ban említi kőként. Mellette állt a Kellemes Nikita temploma, amelyről a krónika 1533-ban ezt írja: "… nagy felhő szállt fel… és a Yauzán túl, Nikita szent vértanú temploma közelében áttöröd a falat…" agyagfigurák egy farkason lovagló lovasról és egy emberről farkasfejjel és tamburával a kezében.

A figuráknak nincs analógjuk, és a régészek a XIV. századra datálják őket, vagyis arra az időre, amikor a Vörös-hegyet még csak elkezdték benépesíteni a városlakók. Ezek a leletek egyértelműen jelzik, hogy kinek a temploma volt ezen a helyen, mert a farkas Beles isten totemállata. Nem csoda, hogy a "hatalom" és az "akarat" szavak fonetikailag egybeesnek a "farkas" szóval. Igaz, egyes kutatók Belest egy ökörrel korrelálják, de ez téves összehasonlítás, mivel sok krónika szláv-balti forrásban Belest teljesen pontosan egy farkassal értelmezik.

- De mi van az összes szláv isten atyjával - Rod?

- Természetesen Moszkvában is létezett a temploma. Rod egy közönséges szláv isten, minden élő és létező teremtője. A rúd az ősök tisztelete, felhívás egy másik világhoz, Navihoz. A régi Moszkvában van egy érdekes hely, amely a mai napig megőrizte eredetiségét. A Kremltől nyugatra a Chertolye negyed húzódott, amely magában foglalta a Chertolsky utcákat, a Chertory-patakot, a Volkhonka-t, a Vlasyeva Sloboda-t és két Vlasyevsky-sávot. Sivtsev Vrazhek szintén Chertolhoz tartozott. A moszkvai nyelvjárásban a szakadékokat bögrének nevezték; ebben az esetben a Chortoryya szakadékos patakról van szó. Mivel Sivtsev Vrazhek és a többi fent felsorolt Csertolja neve az eredeti elemekhez, az összes isten egységéhez nyúlik vissza, ez Rod. tisztelik a környéken. Ráadásul Chertolya utcáinak neve nem az "ördögtől" származik, ahogy gondolnád, hanem a Nav-t és Yav-ot elválasztó "vonalból".

A Nav az ősök, az ősök, a család hagyományait őrzők világa, a Yav pedig az élők világa. Valószínűleg a pogány templom egy szakadék alján található, amely mentén a Chertoriy-patak folyt. Valószínűleg azon a helyen, ahol Sivtsev Vrazhek most metszi a Bolsoj és a Maly Vlasyevsky sávokat. Korábban volt egy traktus Koz'e Boloto. Ennek a névnek is pogány gyökerei vannak, mert a kecske a föld szülõ erejének szimbóluma és megtestesülése volt. Ez a Szmolenszkaja tér - Hol volt a Moszkvában különösen szeretett Kupala temploma?

- A kupala mindig vízzel, tűzzel és gyógynövényekkel kapcsolatos rituálé. Ugyanakkor a Kupala rituálék fő részét éjszaka végzik. Kupala éjszakáján, az év legrövidebb éjszakáján Navi lakói életre kelnek. Eltűnik a határ a szellemek és az emberek között. Varázslók és boszorkányok, vérfarkasok, sellők, varázslók, brownie, víz, goblin jönnek a világunkba. Kupala ünnepén a közhiedelem szerint a víz "barátkozhat" a tűzzel, és egyesülésüket természetes erőnek tekintik.

Egy ilyen kapcsolat jelképe a folyók partján lévő máglyák, amelyeket Kupala éjszakáján gyújtottak meg. De számos etnográfiai tanulmány azt állítja, hogy a Kupala egy másik ősi isten - Marena - későbbi neve. Marena képe a halálhoz kapcsolódik, innen ered a szezonális agrárrituálék – a természet haldoklásának és feltámadásának tiszteletére. Ennek az istenségnek analógja az egyiptomiak körében Sekhmet, a skandinávok körében pedig Hel. Tehát a Chertolya egy másik pontja a Marena-templom szerepét mondhatja magáénak - az a hely, ahol a Chortoryya patak a Moszkva folyóba ömlik. Úgymond a Navi szakadék másik vége Sivtseva Vrazhka.

Ennek az elátkozottnak nevezett hely sorsa igen figyelemreméltó – arról ismert, hogy időtlen idők óta épültek itt templomok, de mindenkinek rövid és szomorú sorsa volt. Az ókorban kihalt két kolostor, a Megváltó Krisztus első katedrálisa, amelyet felrobbantottak, a szovjetek palotája, amely „lebegett” az ártéri vizeken, a „Moszkva” uszoda – úgy tűnt, hogy ezeket a tárgyakat ledobták a vízről. „rossz hely”, próbál szabadok maradni… Tehát Kupala Marena temploma, a mágia szelleme, a jelenlegi Kropotkin tér helyén volt.

- Ki volt a hetedik a szlávok ősi isteneinek panteonjában?

- Ez Troyan, Triglav vagy Tribog. Gerbord történész szerint ez az istenség három világ felett uralkodik - az ég, a föld és az alvilág. Troyan, Triglav - a szlávok mitológiájában háromfejű istenség, amely a világon mindennek hármasságát szimbolizálja. Nappal - éjszaka - nappal. Tél - nyár - év. Nap - Hold - égbolt. Férfi - nő - család. Nav - Valóság - Szabály.

Trója ünnepe nem kötődik szorosan a naptár dátumához, és egybeesik a virágok megjelenésével a tölgyen, és ez május 22-e körül történik. A tölgy Trója szent fája, templomai helyén tölgyliget kötelező. Moszkvában is volt ilyen hely. Ez Zaryadye, az a hely, ahol nemrégiben a Rossiya szálloda volt.

Interjút készített Dmitrij SZOKOLOV

Yarila temploma ott volt, ahol ma a Kotelniceskaya rakparton található ház található.

Mokosha temploma a Bolshaya Ordynkán.

Veles templomának helyén áll a Megváltó Krisztus székesegyháza.

Kupala templom: Moskvoretsky híd.