Indigirka - a jakut tundra és az orosz felfedezők szíve

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Úgy tartják, hogy 1638-ban a kelet-szibériai Yana és Lena folyókról érkeztek ide tengeren, Ivan Rebrov kozák vezetésével.

Idén van a 375. évfordulója annak, hogy orosz felfedezők csodálatos módon felfedezték az Indigirka torkolatát. Úgy tartják, hogy 1638-ban a kelet-szibériai Yana és Lena folyókról érkeztek ide tengeren, Ivan Rebrov kozák vezetésével.

Hetvenegyedik párhuzam. Nyolc időzóna Moszkvától és mindössze nyolcvan kilométer a Jeges-tengerig. A jakut tundra szíve, amelyen a titokzatos, nem orosz nevű - Indigirka - folyó hatalmas hideg vize visz. De oroszok élnek itt. Több mint három évszázada élnek, távol a civilizációtól, folytatva hihetetlen történelmüket. Kik ők és honnan jöttek a zord jakut tundrába, mit szerettek a csupasz folyóparton? Hogyan tartották ki több évszázadon át, miután sikerült megőrizniük az orosz megjelenést, nyelvet és kultúrát az idegen törzsek között?

Öregek

A legérdekesebb, már-már művészi és epikus változat (még filmet is forgat) Rettegett Iván cár novgorodi szabadosok miatti lemészárlásához kötődik. Így történt Oroszországban: a száműzött sorsa nehéz, sok próba vár rá. De ezek leküzdésében, büszkeségre és önbecsülésre késztetve, az ősidőktől fogva az orosz lélek fogant és megerősödött, megtelve egy felfoghatatlan titokkal.

A novgorodi mészárlás 1570-ben történt, állítólag utána, a cári üldözés elől menekülve, a sorstól csak egyirányú jegyet vettek útra a telepesek. A legenda szerint a vakmerőek 14 kochira indultak, holmijukkal, feleségeikkel és gyermekeikkel. A kochiból majd kunyhókat, templomot és kocsmát készítenek - valamiféle, de az egész kommunikációs helyet egy hosszú sarki éjszakán, szinte szórakozóhelyet. Gyönyörű változat, de túl alaposan mentek. Vajon Iván cár gárdistái megvárták volna a flottillát, hogy felkészüljenek az útra?

Úgy gondolják, hogy csak gazdag emberek - kereskedők és bojárok - tudtak ilyen utat felszerelni, és a telepesek nevei - Kiselevek, Shakhovskyk, Chikhachevs - bojár eredetűek lehetnek. A híres orosz történész S. M. Szolovjov az "Oroszország története az ókortól" hatodik kötetében Mukha Chikhachev szolgálatát Rettegett Ivánnál vajdaként, hírnökként és nagykövetként írja le. A Kiselevek, Shakhovskyk még mindig az orosz Ustye-ban élnek, és a Chikachevs az egyik leggyakoribb vezetéknév. A leszármazottak a bojárok, Chikhachevek, akik a bánat-szerencsétlenség után úsztak, vagy mások – ki mondja meg most? A telepesek életének erre az időszakára vonatkozó megbízható bizonyítékot még nem találtak.

Az oroszok Indigirka alsó folyásánál történő letelepedésének első hivatalos említése Vitus Bering nagy északi expedíciójának jelentéseiben található. Az út egyik résztvevője, Dmitrij Laptev hadnagy 1739 nyarán leírta a Yana és Indigirka folyók partjait. Nem messze a torkolatától a csónak befagyott a jégbe, Laptev különítménye kiszállt a partra, és télre az „orosz vénába”, vagyis az orosz Ustyébe ment.

A következő évszázad a látogatások tekintetében sokkal gazdagabbnak bizonyult. Az orosz expedíciók fel-alá taposták a tundra partjait, furcsa leírásokat hagyva maguk után, érthetetlen, hogyan kerültek ide, és kétségtelenül orosz embereket éltek túl.

Az utolsó ház Stanchik faluban. Izba Novgorodovs

Hogyan nő a liszt?

Az orosz Ustye első részletes leírását Vlagyimir Mihajlovics Zenzinov, a Szocialista-Forradalmi Párt Központi Bizottságának tagja hagyta meg. Megjelenése az Indigirka folyó alsó szakaszán 1912-ben nem kevésbé meglepő, mint maga a település kialakulása.

A cárok régóta szerették Jakutföldet, mint a politikai bajkeverők száműzetési helyét, de Zenzinov előtt senkit sem ért megtiszteltetés, hogy ilyen vadonba kerüljön. Verhojanszkra korlátozódtak, amely csak egy kőhajításnyira van innen – mindössze négyszáz kilométerre a folyón át. Vikenty Puzhitsky költő, a lengyel felkelés résztvevője és a dekabrista S. G. Krasznokutszkij, és a tizenkilencedik század 60-as éveinek forradalmi mozgalmának résztvevője I. A. Khudyakov és későbbi forradalmárok - P. I. Voinoralsky, I. V. Babushkin, V. P. Nogin…

Valószínűleg Zenzinov különösen bosszantotta valamivel a cári rezsimet. Ám amikor az Indigirka alsó folyásánál egy településen találta magát, nemcsak a világ végén érezte magát, hanem két évszázaddal ezelőtt is elköltözött. És Vlagyimir Mihajlovicsnak köszönhetően el tudjuk képzelni az orosz Ustye élet-létét a múlt század elején.

Nem volt itt egyetlen írástudó ember sem. Teljesen elzárva éltek az egész világtól, semmit sem tudtak más emberek életéről, kivéve a legközelebbi szomszédokat - a jakutokat és a jukagirokat. Naptárként szolgált egy hornyolt bot. Igaz, a szökőévek beavatkoztak a pontos időrendbe - egyszerűen nem tudtak róluk. A távolságokat az utazás napjaival mérték, arra a kérdésre, hogy mennyi idő telt el, azt válaszolták, hogy "kész legyen a teáskanna" vagy "meg kell főzni a húst". A bennszülöttek, figyelve, hogyan rendezi a dolgait, a bennszülöttek kíváncsisággal nézték meg az ismeretlen tárgyakat - Aladdin varázslámpájának hatását egy közönséges petróleumlámpa keltette -, és megpróbálták kideríteni: "Hogyan nő a liszt?" Később, miután elég történetet hallottak egy hihetetlenül megváltozott életről, amelyet egykor elhagytak őseik, csóválták a fejüket, sóhajtozva: "Rus bölcs!"

Egyébként nagyon valószínű, hogy Fjodor Matyuskin líceumi barátja, aki részt vett Wrangel expedíciójában, mesélhetett Puskinnak az orosz Usztyéről. Északról hazatérve találkozott a költővel. És persze Vlagyimir Nabokov eleget hallott Zenzinov történeteiből az egyedülálló településről a száműzetésben élő közeli ismeretségük során.

Zenzinov számára a leghihetetlenebb az a furcsa nyelv volt, amelyet a környéken beszéltek. Határozottan orosz volt, de egy orosz ember rosszul értette. Nehéz volt felismerni, hogy itt őseik ősi nyelvén, annak eredendő nyelvtani sajátosságaival beszéltek. Ugyanakkor a 16. század végén - a 17. század elején az orosz Pomeránia lakosainak szókincséből származó szavakat és kifejezéseket használtak. Talán ez adta az egyik változatot az oroszok Indigirkán való megjelenéséről a 17. század első felében tengeren „közvetlenül Oroszországból”.

És akkor indulunk. Andrej Lvovich Birkenhof, aki a Vízi Közlekedési Népbiztosság expedíciójának tagja volt, és szinte az egész 1931-ben az orosz Ustye-ban élt, azt sugallta, hogy az orosz „indigir nép” orosz felfedezők leszármazottai. És a 17. században szárazföldön Indigirkába és Kolimába költöztek. És keresve a vadászterületeket az értékes prémek - "puha szemét" - kitermelésére, egyre mélyebbre táplálták a tundrába.

Az értékes szőr a fehér sarki rókát jelenti, amely ezeken a helyeken elegáns. Egyébként a "puha ócska" kitermelése, és egyáltalán nem a félelmetes Iván cár haragja elől való menekülés lehetett a "kereskedő-bojár" partraszállás célpontja. Mindazonáltal a tengert a kelet-szibériai folyók alsó folyásáig kedvező időjárás esetén egy navigációval el lehetett érni, nem pedig az érintetlen tajgán és hegyláncokon áttörni. A „bundaér” kialakulása választ adhat arra, hogy az idegenek miért kezdték életüket ilyen kényelmetlen, alkalmatlan helyen.

A "szárazföldről" érkező vendégek ritka megjelenése nem befolyásolta az orosz Ustye "tartalék" jellegét. Évszázadok teltek el, gondoljunk csak bele, és a Jeges-tenger közelében élők továbbra is éltek, vadásztak, öltözködtek, beszélgettek, mint távoli őseik. Oroszország többi része, még a bennszülött Szibéria is érthetetlen és végtelenül távoli volt, mint nekünk a csillagok az égen.

Fa urasa. Az Indigirka által hozott uszonyt gondosan összeszedték

Repülés a múltba

A 80-as években Jakutföldön dolgoztam egy köztársasági újság tudósítójaként. Az Indigirka felső folyásánál élt. Valahogy augusztusban a pilóták barátai azt súgták: különjárat indul Polyarnyba - ez volt akkor a falu neve.

És most, miután áthaladtunk a Cserszkij-gerincen, átrepülünk a hegyek kanyargósain, mint egy kígyó, elrejtőzve Indigirka üldözése elől. Ötszáz kilométerrel később, közelebb a sarkkörhöz a hegyek ellaposodnak, a folyó már nem zúdul bele egyetlen szurdokba sem, folyása megnyugszik, s gyönyörködünk a színes őszi tundrában, az ablakon át fogva a még meleg nap sugarait, visszatükröződik a felderült zöldes víz.

Alighogy leszállt a Mi-8, a gyerekek odarohantak hozzá, a felnőttek kezet nyújtottak. És egyszer az ellenkezője volt. A harmincas években először tűnt fel egy repülőgép a falu felett az égen felderítési célból. A házak fölött körözött… A pilóták valószínűleg meglepetten nevettek, miközben látták, ahogy az emberek elhagyják házaikat és a tundrába menekültek. De hamarosan elkezdték ugyanolyan természetes módon használni a repülést, mint mi. Belépésük a civilizációba olyan volt, mint egy lavina. Szó szerint azoknak az embereknek a fejére esett, akiknek élete nem sokban különbözött távoli őseik életétől. Itt senki sem tudott gyárakról és gyárakról, vasutakról és autópályákról, vonatokról és autókról, többszintes épületekről, tüskemezőről, soha nem hallott pacsirát és csalogányt. Az oroszok először látták és hallották a moziban az ismeretlen, „helyi” életet.

A tundrán szétszórt településekről már a háborús években három-négy füstre (nem otthon, hanem füsttel számoltak) új településre költöztek. Kellett a gyerekek tanítása, az emberek áruval való ellátása, orvosi ellátás. Úgy épültek, mint régen, uszadékfából. A több mint 1700 kilométeres hegyekből eredő, a tajga dzsungelben végigsöprő Indigirka évezredek óta tépte le őrült erejével a fákat a partokról, és hordja az óceánba. Az emberek nehéz törzseket húztak ki a vízből, és a jakut urasa formájára emlékeztető kúpokba rakták - megszáradni. Ez háromszáz éve történt. A házak szárított fából épültek. A tetők rézsűk nélkül maradtak, laposak, gyeppel szigeteltek, amitől a házak befejezetlennek, dobozszerűnek tűntek. Három évszázadon át hasonló "dobozokban" augusztustól júniusig kimerítő küzdelem folyt a hideggel. Télen naphosszat fűtöttek a kályhák (tüzek), mint a telhetetlen ragadozók, köbméter tűzifát nyeltek el a folyóból, s amikor nem volt elég tüzelőanyag, az állatbőrök alá menekültek az emberek.

De a nyolcvanas évek közepére minden megváltozott. Láttam jó házakat, lakásokat, "mint mindenhol máshol", kazánházat, kitűnő iskolát, rádió- és televízióadásokat, importruhákat lógtak a boltokban. Az élet megváltozott, de a munka nem változott. A fő dolog a fehér róka vadászata volt. Itt azt mondják: a sarki rókát „zsákmányolják”. Itt csak vadászok vannak, a helyi "iparosok" egyre kevésbé. A vadászat „megöregedett”, a fiatalság más érdekekből élt. A nyolcvanas évek közepén az orosz Ustye mintegy ötszáz lakosából már csak két-három tucat volt rendes vadász. A kereskedelemhez való ilyen hozzáállás (még mindig bányászták a mamutcsontot, amely bőven megtalálható ezeken a részeken) könnyen megmagyarázható, ha elképzeljük a vadász munkáját.

A ruszkoje ustjei lakosok sok generációja élt ilyen gyeppel borított kunyhókban. Zaimka Labaznoe

Az itteni sarki rókavadászat elképesztő konzervativizmust őriz. Szó sincs fegyverről. Akárcsak háromszáz évvel ezelőtt, a főszerep a csapda, vagy éppen az esés. Ez egy olyan három falú doboz, körülbelül egy méter hosszú, fölötte egy rönk - elnyomás, négy méter hosszú. A száj az egérfogó elvén működik. A sarki róka haszonszerzés céljából bemászik egy figyelő dobozba, általában "savanyú", éles halszagú, legelteti az őrző lószőrét, a csali tetejére helyezve, összekapcsolva a "ravaszt", az elnyomás leesik és megöli a sarkvidéket. róka a súlyával.

Általában a vadásznak 150-250 szája volt. A köztük lévő távolság körülbelül egy kilométer. Nyáron a csapdánál lévő helyet átcsalják, az állatot lehorgonyozzák. Télen egy vadász kutyaszánon megy a tundrába. Itt "senduha" szónak hívják, ami szokatlan a fülünk számára. De a Russkoye Ustye számára a Sendukh nem csak tundra, ez a név mintegy felöleli az egész környező természeti világot. Csak az ellenőrzéshez, a száj figyelmeztetéséhez 200, de akár 300 kilométeres kört kell megtenni az elhagyatott tundrán. És így tovább a végtelenségig, tavaszig. Minden vadászterületet kiosztanak és egy adott vadászhoz rendelnek, a vadászeszközökkel együtt öröklődnek, téli szállások, ahol a vadász éjszakázik vagy a tundrában pihen. Némelyik száj időtlen idők óta áll. A mai halászok nagyapái és dédapái használták őket. A csapdák divatja nem igazán fogott meg. Használtak, de keveset. Azt mondják, sokáig harcol bennük az állat, megromlik a bőr az éhségtől, mert a vadász egy hét múlva, de még többen is át tudja nézni a csapdát.

Tavasszal a sarki rókáról áttértek a fókára. A vadászathoz „fókakutyát” használtak - egy Indigirskaya Laika különleges vadászati tulajdonságokkal. Az ilyen kutyának meg kell találnia a fókák üregeit és lyukakat a jégben, amelyekben a fóka lélegzik. A lyukat általában vastag hóréteg takarja. Miután megtalálta, a kutya jelet ad a tulajdonosnak.

A kutyákhoz (itt határozottan azt fogják mondani, hogy "kutyák", és hozzáteszik: "A kutyák az életünk") az uszti oroszok rendkívül komoly hozzáállással rendelkeznek. És szigorú. Semmi suttogás vagy flörtölés. Nem fogsz kutyát látni a házban. Ők egyfajta része a közösségnek, és mint mindenki más körülöttük, életük is szigorúan szabályozott. Hogyan is lehetne ez másként, ha három évszázadon át a kutyákon múlott a telepesek léte! Azt mondják, a háború előtt egyetlen kutya, még egy nagyon telivér, de egy husky sem tudott behatolni Tiksitől keletre: minden leereszkedés nélkül lelőtték. Az északiak megőrizték szánhúzó kutyáik tisztaságát. Ekkor jelentek meg a motoros szánok, a terepjárók, a repülés, és a kutya kezdte elveszíteni státuszát. És korábban egy jó csapatot nagyra értékeltek.

Rozmár csont sakkfigura. 2008-ban fedezték fel

nem messze az orosz Ustye-tól

Az Indigirskaya Laikát sikeresen értékesítették a szomszédos Yana és Kolima folyókon. Az aukcióra indulva a csapat megduplázódott. Körülbelül ugyanannyit, hétszáz versztnyi távolságot tettek meg a kutyák, kedvező időjárási körülmények között, három nap alatt mind egyik folyótól, mind a másikig. A ló- és rénszarvasszállítással ellentétben a kutyának van egy értékes tulajdonsága - a kutyák általában addig sétálnak, amíg van erejük, és jó takarmányozással hosszú ideig képesek nap mint nap dolgozni. Ezért a „kutyakérdés” nagy érdeklődést keltett az uszti oroszok körében. Esténként egy csésze tea mellett, csendes tűzropogással kísérve, véget nem érő beszélgetések kezdődtek a kutyákról - örök, szeretett, végtelen, soha nem idegesítő téma: mit etett, mikor volt beteg, hogyan kezelte, hogyan szült, kinek adta a kölyköket. Néha ott történtek tranzakciók és cserék. Voltak olyan rajongók, akik "látásból" ismerték szinte minden kutyát az alsó Indigirkán.

Ám a réntenyésztés nem vert gyökeret, a rénszarvascsorda indításának kísérlete szégyenteljes lett. A férfiak tévedésből lelőtték saját szarvasaikat, összetévesztve őket vadon élőkkel, amelyekre időtlen idők óta vadásztak.

Újjáéledt az ókor

A vadászat és a horgászat embereket és kutyákat etetett. Egy négyfős, tíz kutyás csapattal rendelkező farmon akár 10 000 vendára és 1200 nagy halra – ládákra, muksunra, nelmára (kb. 3,5-4 tonna) volt szükség a télre. Legfeljebb harminc étel készült halból: az egyszerű sütéstől - serpenyőben sült hal - a kolbászig, amikor a halhólyagot megtöltik vérrel, zsírral, gyomordarabokkal, májjal, kaviárral, majd felforralják és szeletekre vágják.

Yukola - az oroszok "kenyere".

Különleges kereslet volt a szagú (savanyú) hal. A háziasszonyt megkérték: "Squas-ka omulka, süsd meg a páncélt." Friss omult vett, zöld fűbe csavarta, és meleg helyre tette. Másnap büdös volt a hal, sült is készült belőle.

A főétel a scherba (halászlé) volt. Általában vacsorára ették - először halat, majd "slupp"-ot. Aztán teát ittak. A többi főtt halat reggel hidegtálként fogyasztották el. Csak válogatott fajták - muksun, chir és nelma - kerültek a shcherba-ba. Az indigirek füle univerzális termék volt: vele forrasztották a vajúdó nőt, hogy megjelenjen a tej, a lesoványodottnak azonnal "shcherbushkát" adtak, bekenték vele az égett helyet, megfázásra használták, megnedvesített száraz cipő tokmányral.és egyes kovácsok még késeket is temperáltak benne.

De a legkiválóbb finomságnak a yukolát tartották - szárítva és füstölve. A most kifogott legfrissebb hal a yukolába kerül. Megtisztítják a pikkelyektől. A háton két mély bemetszést végeznek, majd a csontvázat a fejjel együtt eltávolítják, és két azonos, csont nélküli réteg marad, amelyeket farokúszó köt össze. Ezután a pépet gyakran egy éles késsel ferdén bemetszik a bőrhöz. A Yukolát kizárólag a háziasszonyok készítették, és mindegyiknek megvolt a maga egyedi "kézírása". Vágás után a yukolát elfüstölték. A füstöletlen yukolát szélszárítónak, a füstölt yukolát füstszárítónak nevezték. Figyelembe vettük az üreseket. A beremo egy csomó 50 yukol nagy halból vagy 100 yukol a vendából. Reggelire, ebédre és délutáni teára ették kis darabokra sóval, halolajba mártva. Yukolát a 19. század végén még az anyuiski vásárra is elvitték.

A téli étrendben a hal élvezett előnyt, nyáron pedig a hús jelent meg. A pörkölt őzhúst parasztnak hívták, a saját zsírjában sült libák, kacsák és kacsák húsát pedig húszavarnak számított.

Évszázadokon keresztül itt éltek a nap, a hold, a csillagok mellett, kidolgoztak egy speciális, az egyházi dátumokhoz kötődő kereskedelmi és gazdasági naptárat. Valahogy így nézett ki:

Egoriev nap (23.04) - libák érkezése.

Tavaszi Nikola (09.05) - a nap nem megy le a horizonton.

Fedosin nap (05/29) - "friss" fogás, azaz a horgászat kezdete nyílt vízen. Volt egy mondás: "Egoriy fűvel, Mikola vízzel, Fedosya étellel."

Prokopiev nap (8.07) - a libavetés kezdete és a chir tömeges mozgása.

Iljin napja (07.20) - a nap először megy le a horizonton.

Feltevés (15.08) - a vendace ("hering") tömeges mozgásának kezdete.

Mihajlov-nap (8.09) - a sarki éjszaka kezdete.

Borító (01.10) - kutyalovaglás kezdete.

Dmitriev nap (26.10) - állkapocs éber.

Vízkereszt (06.01) - kimegy a nap, vége a sarki éjszaka.

Evdokia nap (1.03) - tilos világítást használni.

Alekszejev nap (17.03) - indulás fókahorgászatra.

Ezt a csodálatos naptárat (a dátumok a régi stílus szerint vannak megadva) az orosz Ustye, Alekszej Gavrilovics Chikachev szülötte, az első telepesek leszármazottja jegyezte. Tükrözi és szigorúan a helyőrségi szolgálat alapszabályához hasonlóan szabályozza a közösség életvitelét. Ebben jól kivehető az ősökre jellemző kettős hit: az egyházi rítusok és dátumok betartásával, nemzedékről nemzedékre való megőrzésével egyben pogányok is voltak, hiszen teljes mértékben a természettől, szendukhájuktól, Indigirkától függtek, a sarki nappal és éjszaka.

Itt még hallható, bár az idő simította, de a távoli múlt orosz nyelvjárása. A nyelvben érthetetlen szavak, szokatlan emberek modora, mintha egy távoli idő elevenedik meg, átkerülve a mából a visszavonhatatlannak tűnő ókorba. És hideg fut végig a bőrön, amikor azt hallod:

Az ilyen vonalaktól kényelmetlenné válik. A dal Kazany városának Rettegett Iván általi meghódításáról szól. A benne szereplő szavak pedig ugyanúgy hangzanak, mint majdnem négy évszázaddal ezelőtt. De nem csak, nem csak emiatt! Abból is, hogy ezek a szavak nem kerülhettek be a jakut tundrába, csak egy olyan személy emlékezetéből, aki több mint három évszázaddal ezelőtt került ide. És túlélték! Hogyan őrizték meg a régi orosz szókincset: alyrit - vacakolni, bolondot játszani; arizorit - a jinxhez; achilinka - szerető, kedves; mesés - pletyka; vara - teafőzés; viskak - egy kis folyó; vrakun - hazug, csaló; kinyomni - kilógni, próbálni másoknál magasabbra állni; gad - szemét, szennyeződések; gylyga - zamukhryshka, csavargó; kitalálni - kitalálni; kémény - kémény; kacsa - szomszéd; udemy - ehető; zabul - igazság, igazság; izgalomba jön - haragudni; keela - aranyér; kolovratny - kommunikálatlan, büszke; letos - tavaly nyáron; mekeshitsya – határozatlannak lenni; a babákon - guggolás; vicsorogni – dühbe gurulni; ochokoshit - elkábítás; pertuzhny - szívós …

Egy hosszú, nagyon hosszú csodálatos szótár óorosz szavakból, amelyet az "Igor hadjáratának léte" szerzője használt, és amelyet az oroszok a mai napig megőriztek, és a nyelv megőrizte az emberek történelmi múltjának egy részét.

Minden, ami az 1990-es években történt a Távol-Észak lakosaival, beleértve az orosz Ustye-t is, egy szóval leírható - katasztrófa. A megszokott, évszázados életterve egyik napról a másikra összeomlott. Ez azonban egy teljesen más beszélgetés témája…

… Szinte velem egy időben járt az Indigirka alsó folyásánál a csodálatos orosz író, Valentin Raszputyin. Később Oroszország sorsára reflektálva ezt írja: „… Legyen-e ez a jövőben és meddig tart, hol lehet erőt és lelket találni a válságos állapot leküzdéséhez - lesz-e példa és tapasztalat egy kicsi a távol-északi kolónia, amelynek minden jel szerint nem kellett volna túlélnie, de túlélte."