Összejövetelek, beszélgetések, estélyek - a paraszti pihenés szabályai

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az orosz nép tavasza és nyara időnként forró volt - szükség volt a betakarításhoz. Ősszel a kemény munka átadta helyét a pihenésnek. Ezért ősz elejétől és egész télen a fiatalok összejövetelekre, beszélgetésekre, estélyekre gyűltek össze.

Vladimir Dal úgy jellemezte ezt a tevékenységet, mint "parasztfiatalok összegyűjtése őszi és téli éjszakákon kézimunka, fonal és egyebek leple alatt történetek, szórakozás és dalok céljából". Az ifjúsági kommunikációnak ez a formája gyakorlatilag Oroszország egész területén elterjedt, és a különböző területeken másként hívták. Rengeteg név jelent meg a sit igével kapcsolatban: pisidki, ül, ül, ül, ül, ül, ül, nyereg, ül. A vechorka, este, estélyek, esti bulik, bulik, estélyek, bulik elnevezései átmeneti jellemzést adnak: a fiatalok nappal otthon voltak, és csak este gyűltek össze. A pavilon, beszélgetés, társalgás szavai a népi kultúrában tükrözik a fiatalkori időtöltés természetét. Az aktivitást jelző "pörgés" igéből pedig a szupersor neve származik. Egyes helyeken az összejöveteleket celláknak nevezik (annak a helyiségnek a neve után, ahol a fiatalok összegyűltek).

Mi késztette össze a fiatalokat? Ez a kommunikáció, a szórakozás és a tapasztalatcsere vágya, és ami a legfontosabb - a lehetőség, hogy válasszon és megmutassa magát a jövőbeli menyasszony és vőlegény előtt.

Az ifjúsági összejövetelek időpontja nagyban függött az éghajlattól: északon sok helyen szeptember végén vagy október elején kezdődtek. Szibériában, még annak déli részén is, már szeptember közepén elkezdődtek a szupersorok. A legészakibb régiók némelyikén egész évben estélyeket tartottak. A középső sávban az őszi munkák befejezése után kezdődtek a gyülekezők. – Amint leszedték a krumplit, füveink vannak.

Kétféle összejövetel különböztethető meg: hétköznapi (munkahelyi) és ünnepi. A munkásgyűléseken a lányok fontak, kötöttek, varrtak, meséket, eseményeket meséltek, elhúzódó dalokat énekeltek. Srácokat is engedtek rájuk, de ők szerényen viselkedtek. Gogol ezt írta róluk: "Télen a nők összegyűlnek valakinek (kunyhójában), hogy együtt forogjanak." Az ünnepi összejövetelek eltértek a hétköznapiaktól: zsúfoltabbak voltak, az ünnepi összejöveteleken pedig szinte soha nem dolgoztak, hanem énekeltek, táncoltak és különböző játékokat játszottak. És gyakran rendeztek frissítőket.

Helyszíntől függően háromféle összejövetel különböztethető meg: a leányházakban felváltva szervezett összejövetelek ("kunyhótól kunyhóig"); összejövetelek egy speciálisan bérelt, "levásárolt" házban; összejövetelek a fürdőben.

Az összejöveteleket a lányok sorra szervezték, alkalmanként a srácok. A sor a falu egyik végétől a másikig ment. "Egy hét az egyiknek, egy hét a másiknak - aki sétál, az tartja az estét." Ha a családnak több lánya van, akkor az összejöveteleket többször egymás után rendezték meg. Ha pedig a várólistás szülők valamilyen oknál fogva nem tudták, vagy nem akarták a beszélgetés házigazdáját, akkor meghatározott időre vettek házat valamelyik nagymamától. A lány, az összejövetelek háziasszonya előtte és utána maga kitakarította a kunyhót, a barátai segíthettek neki. A szupersor első napja így indult: előző nap az egyik háziasszony háztól-házig járt, és magához hívta a lányokat. A szokásos módon felöltözve jöttek hozzá vacsorázni, és munkához láttak.

A fürdőben ülni ismeretes a Brjanszki régióban, a Kalugában, az Irkutszk tartományban, Pomorie egyes falvaiban. Egy idős parasztasszony így jellemezte az ilyen összejöveteleket: „Lányok gyűjtögetnek a fürdőben a tornyokból: fűtik a fürdőt, és ha az egyikben zsúfolt, akkor a másikat is fűtik, hát kaparnak, énekelnek. dalok. Máskor a srácok józanul viccelnek. Lányként a leckét, ahogy kérik, befejezik – játszanak. Együtt csinálnak, esznek valami édesebbet, ráteszik a szamovárt, teát isznak. (Kaluga tartomány Zhizdrinsky kerülete)

A bérelt helyiségekben leggyakrabban idős nagymamákkal, vénlányokkal és özvegyasszonyokkal, vagy egy szegény családdal szervezték meg az összejöveteleket. A lányok előre találtak egy házat, és megegyeztek a fizetés feltételeiben.

Mivel a „megvásárolt ház” egy ideig a lányok második otthona lett, igyekeztek tisztán, otthonosan tartani: „minden szombaton padlót mostunk”, „újságokkal, képekkel öltöztetjük fel a cellát, tisztára mossuk”, "ágakkal, törölközőkkel, mindenféle rajzokkal díszítették a kunyhót."

Az összejövetelek helyszínéül szolgáló kunyhó fűtése és világítása, valamint a helyiségek bérleti díja az összejöveteleken résztvevő összes résztvevőt terheli. Általában egész télre bérelnek egy szobát, és gyakran az összes résztvevő munkájával fizetnek érte, például nyáron a betakarítás ("segítettek a háziasszonynak krumplit ásni"), fonás, tűzifa, étel: krumpli, tea, kenyér., liszt, gabona stb. Ősszel több helyen a lányok együtt nyomtak ki több rozscsíkot annak a háznak a tulajdonosa javára, amelyben előző télen „ültek”. A szüret leggyakrabban a vacsora utáni ünnepnapon történt. Elegáns lányok tömegbe gyűltek és kimentek a pályára, harmonikás srácok kíséretében: énekeltek, néha táncoltak is. „vidáman és buzgón” fogtak a munkába: a fiatalok a beszélgetésekre is igyekeztek szórakozássá tenni a munkát. Csak a lányokért kár, a srácok csak viccből vették fel a sarlót. De elkezdtek dumálni, rohangálni, szellemeskedésekkel szórakoztatni az aratókat. A munka gyorsan haladt, hiszen minden lány jó aratóként akarta megmutatni magát. Idősek is eljöttek megnézni ezt az aratást.

Bár néhol csak készpénzes elszámolás is volt a kunyhó tulajdonosával bizonyos stabil árakon. Sok faluban hetente fizettek: a fiúk - hétköznap, a lányok - vasárnap. És végül esti díjak is voltak: fiúk - 10 kopejka, lányok - 5, tinédzserek - 3. srácok valaki más közösségéből, és még inkább valaki más közösségéből, dupla összegben "szexuálissá" tettek. Fizetés nélkül is lehetett jelen lenni az összejövetelen, de egy ilyen srác a helyi hagyomány szerint nem mert "sem leülni egyetlen lánnyal sem, sem táncolni vele". Néhol elfogadták, hogy a házat bérelték, vagyis a srácok fizettek érte. De leggyakrabban a lányok fizették a helyet az összejövetelekhez. „És a srácok, egyek a különböző cellákban, nem fizettek – oda fognak menni és ide is… És ha a díva barátja – ebben a cellában, és kidobta a divkát –, akkor elment másik, ott marad. Miért kellene neki fizetni valamit!?" A srácok csak ajándékkal igyekeztek érkezni – "zsebek tele magvakkal, dióval, mézeskalácsokkal". A fizetés szükségszerűen tartalmazta a ház fűtését és világítását – a lányok mintha támogatták volna: „ők maguk fűtik és világítják meg a házakat, ahol minden nap gyülekeznek”. A mindennapi hozzájárulások is különböző módon történtek: vagy minden összejövetelre járó lány hordott egy rönköt ("két rönk személyenként"), egy marék szilánkot, egy darab kenyeret, vagy az egész szezonra szóló normát - egy szekeret a résztvevő. Néha egész télen a srácok tűzifát hordtak, a lányok fáklyát főztek és padlót mostak egy bérelt kunyhóban.

Általában két fő lánycsoport volt a faluban: a házas lányok és a tinédzserek. Ennek megfelelően szervezték meg az idősebbek ("menyasszonyok") és a fiatalabbak ("felnőnek") beszélgetéseit. A lányok 12-15 éves korukban kezdték el látogatni a pavilonokat, amikor az életkor megfelel a lányokat a lányoktól elválasztó elfogadott határoknak. A kezdetet azonban nemcsak az életkor és a fizikai fejlettség határozta meg, hanem a lány munkakészsége is a női munkában - a fonásban. "12-13 éves koruktól kezdtek cellákba járni, amikor a lány már tudott forogni." Az anyák napi munkát adtak tinédzser lányuknak (minden estére vagy az egész szezonra): "itt 25 talkum leszűrök" (a talkum egy kézi tekercs fonal tekercseléséhez), "este az orsó volt fonal" és szigorúan felügyelte a "lecke" teljesítését. A fiatalabbaknak nem volt joguk valaki más házában tölteni az éjszakát. – A kisebbek csak pörögtek és énekeltek, a srácok meg a többire mentek. A kisebbek néha „látni, tanulni” jártak a középiskolába.

A munkahelyi összejövetelekre sok helyen házas nők jöttek. A házas és házas fiatalok szórakoztató összejövetelein általában nem vettek részt. Néha részvételük tiltakozást váltott ki az egyedülálló fiatalokból. Nem hiába van egy orosz közmondás: "A házas embert orsóval hajtják az összejövetelekről." Vannak utalások az öregasszonyok letelepedésére: „A falu minden részéből, sőt más falvakból is összegyűlnek egy házba, és forognak a holdfényben… jönnek hozzájuk öregek, lányok, fiúk. Rengeteg mindenféle történet, tündérmese, legenda és emlék van." "Itt énekeltek… meséltek a fiataloknak" Julianus előtti "életükről, megtanították találgatni." Ezért a lányok szívesen vesznek részt az „öregasszony beszélgetéseken”.

Voltak "túltúlzott" lányok is, vagyis olyanok, akiknek nem sikerült időben (általában 20 év után) férjhez menniük. Legtöbbjük csúnya vagy túlságosan romlott volt, akikről rossz hír járta: „23 éves koruktól - öreglányok. Mindannyian feketét vettek fel, csúnyán, nem tudtak többé vörös lányfejkendőt felvenni."

A mindennapi összejövetelek közé tartozott a munka és a szórakozás. A munka volt az összejövetelek szerkezeti magja. „A lányok jöttek először, ők kicsit alkonyodni fognak. Leültünk a padokra és nekiláttunk a munkának." Az összejöveteleken fontak, kötöttek, szőttek csipkét: "tea, mind fontunk", "ki köt, ki sző, ki fon", "csipkét kötöttek, harisnyát, zoknit, ujjatlant, ki gyk." A kötés, csipkeszövés mellékmunka volt, a fő a fonás. És rátértek a varrásra és a hímzésre, ha elfogy a len. A gyorsabb elrejtőzés érdekében néhányan „trükkökbe kezdtek: pörgeti a sajátját, de lusta dolgozni, és talán még gazdag – vesznek és elégetnek egy kócot, de mi, akik emberekben éltünk, nem mertük. csináld". Néha a srácok is dolgoztak az összejöveteleken: volt, aki hálócipőt sző, volt, aki hálót köt, volt, aki hálót köt, volt, aki téli szánkóhoz - az erdőbe menni. A srácok általában olyan időpontban érkeztek az összejövetelekre, amikor a lányok már a nap jelentős részét teljesítették. A lánykollektívával ellentétben a srácok nem voltak „kötve” egy bizonyos helyre. Az este folyamán a srácok több lánytársaságot is megkerültek, sőt a szomszédos falvakba is bementek. De a kunyhóban az összejöveteleken a lányok játszották a főszerepet. A srácok függő helyzete már abban is megmutatkozott, hogy gyakran ültek a földön, ki-ki az előtt, aki tetszett neki. Megmaradt az a szokás, hogy letérdeltek a lányokhoz. De megint a lány maga döntötte el, hogy megengedi-e neki, hogy leüljön mellé, akár térdre ereszkedve, vagy sem. – Lányok pörögnek a padokon, testvérünk a földön ül. „A srácok harmonikával jönnek. Mindannyian a földön ülnek, csak a harmonikás ül a padon."

A híres folklorista, P. I. Yakushkin részletesen leírta a Novgorodtól nem messze zajló összejöveteleket. A lányok jöttek először az összejövetelekre, leültek a padokra és pörögni kezdtek. A srácok egyenként és csoportosan jöttek fel; majd ujjongott: – Helló vörös lányok! Válaszul egy baráti hang hallatszott: "Helló, jó fickók!" Sok srác hozott gyertyát. A srác meggyújtott egy gyertyát és rátette a lányra, aki tetszett neki. Meghajolva mondta: „Köszönöm, jó haver”, anélkül, hogy megszakította volna a munkát. És ha akkoriban énekeltek, csak meghajolt, anélkül, hogy megszakította volna a dalt. A srác leülhetett a lány mellé; ha a helyet más foglalta el, akkor gyertyát rakva félrement, vagy leült egy másik mellé. Sok fonónál két gyertya égett. Alacsony hangon beszéltek, időnként énekeltek. A dalt egy pantomimjáték kísérte, amely azokat a cselekvéseket ábrázolja, amelyekről a dal mesélt. Egy srác, aki zsebkendővel járta az énekeseket, az egyikük térdre dobta ("Dob, selyemkendőt dob a lány térdére…"). Középen kijött a lány, puszival ért véget a dal. Most a lány odadobta a zsebkendőt az egyik ülőhöz stb. Szégyenletesnek tartották, ha azonnal egy zsebkendőt dobtak egy srácnak vagy lánynak, akit (vagy akit) éppen választott. A srácok az összejöveteleken menyasszonyokat kerestek: "egyszerre szorgalmas és szép, és egy szóra sem megy a zsebébe."

A fehéroroszok számára az ilyen összejöveteleken nincs különbség gazdag és szegény, jóképű és csúnya srác között. Mindenki egyformán egyenlő. A legszegényebb és legrondább leülhet egy szép és gazdag lánnyal, viccelődhet vele, függetlenül attól, hogy szimpatizál-e vele vagy sem. Egy lány nem sérthet meg egy pasit, azt sem akadályozhatja meg, hogy csatlakozzon hozzá, míg máskor még a lányokkal folytatott legártatlanabb vicceket sem engedik meg a fiúknak, és nemtetszését, bántalmazást és verést okozhatnak.

Kaluga tartományban, ahol minden összejövetelt csak az idősek tudtával rendeztek, csak egyedülálló fiúk és lányok, esetenként fiatal özvegyek gyűltek össze ünnepi összejövetelekre. Házasok és házasok nem látogatták meg őket. Tánccal, dallal, játékkal szórakoztunk. A srácok általában dióval, napraforgóval és mézeskalácssal kedveskedtek a lányoknak. A kommunikációs stílus elég szabad volt (puszi, dumálás), de nem ment tovább.

Oryol tartományban a téli ünnepi összejöveteleket egy tágas kunyhóban tartották, melynek falai mentén padokat helyeztek el. Felnőtt fiatalok ültek a padokon, míg tizenévesek az ágyakon. Itt széles körben elfogadott volt, hogy fiatal özvegyek és katonaasszonyok lányokkal együtt jártak összejövetelekre. Az idősebb falusiak általában nem jöttek. Játszottunk szomszédokkal, gyöngyökkel, tankokkal, kártyákkal. Ebben a játékban a srácok lassan a szomszédok ujjába bújtatták a "gruzdikit" (mentás mézeskalácsot) vagy a "tálakat" (forró üstben sült perecet); a lányok ügyesen elrejtették és otthon megették – illetlenségnek tartották mindenki előtt enni.

Az orosz észak ismerte a srácok által szervezett összejöveteleket. A fiatalok együtt dolgoztak, hogy gyertyát vásároljanak, és kis bérleti díjat fizettek egy magányos idős asszonytól vagy szegény falusiaktól. Nem mindenki vállalta a kunyhó bérlését. Volt itt egy ötlet, hogy beengedni egy partit a házadba, azt jelenti, hogy három évre beengeded a gonosz szellemeket. Kisfiúkat küldtek a lányokért – telefonálni ("leszögezni", "bejelenteni"). Molodcovot nem fogadták be: "a saját szellemükből kellett tudniuk". A szórakoztató összejövetelek elmaradhatatlan kelléke itt is, és szinte mindenhol, a „szomszédok” játéka volt. Gyakran "füzért" indítottak: minden résztvevő kézen fogva, összetett hurok alakú figurákkal körtáncot vezetett különféle dalokra. A „kötél” kigördült a folyosóra, és visszatért a kunyhóba. Akik elsőként vezették a körtáncot, azok fokozatosan leváltak a „kötélről” és leültek a falakra. Egy idő után ismét csatlakoztak a játékhoz - a "húr" csavarodott-csavarodott, és a dalok felváltották egymást.

Az összejöveteleken az udvarlás etikettje abból fakadt, hogy a srácok beleavatkoztak a lányok munkájába: lazították a szálakat, összezavarták, olykor felgyújtották a kócot, elvitték az orsókat, forgó kerekeket, elrejtették vagy el is törték. „Változtattak: felgyújtották a kócot, vonszolták a fonót, elvitték a fonalat”; „A srácok elkényeztették: megégették a fülcimpákat, vagy egy másik lány, egy huncut lány, valami néven szólítja a srácot. A vezetékneve Miny, majd "Miny - legeld a disznókat!" ellop tőle egy törülközőt - az összes munkáját "," kifeszítik a fonalat a kunyhó körül, és azt kiabálják: "Kinek a telefonja?" mássz fel a tetőre, és tedd az üveget a csőre. A kicsik elárasztanak, füstölnek és beöntik a kunyhóba."

A Nyizsnyij Novgorodi összejöveteleken jelentős helyet foglaltak el a játékok és a szórakozás, beleértve az övvel való ostorozást és a kötelező csókolózást. Az összejövetelekről szóló történetekben megemlítik a játékokat: "kekszetben", "oszlopban", "kötegekben", "elsőszülött-barátok", "iparban", "tippben", "rimenben", "zainku", a "kapuknál", a "kis fehér nyusziban", a "bojárban", egy gyűrűben "," a vakok buffjában "," a slammereknél "," galambok "," kecske "," fa "," szőlő "," szarvasban " stb. Ebben az esetben a különböző nevekkel ellátott lista ugyanazt a vadat tartalmazhatja.

Néhány játékban a partnerválasztás a sorsolás elvén alapult. Ilyen volt a „hegyes” játék: a vezető lány minden játszó baráttól zsebkendőt gyűjtött, és a hegyeket kinyújtva a kezében tartotta; az egyiket nyújtó srácnak ki kellett volna találnia, kié. Ha jól sejtette, akkor a pár megcsókolt. Mindegyik előre elkészített egy zsebkendőt a játékhoz, és eljött vele a pavilonba.

A "kecske" ülőjátékban a srác megkerülte a padokon ülő lányok sorait, majd leült a kunyhó közepén egy székre, és az egyik lányra mutatva annyit mondott: "Kecske!" ahogy ő mondja. Ha a lány nem volt hajlandó kimenni, az egyik srác megkorbácsolta egy övvel. A lány a székben maradt, és most már az ő választása volt.

Az orosz északon is elterjedt „Drowning” („Drowning”) játékban a belépő odalépett egy sráchoz vagy egy lányhoz, elvett tőlük valamit (általában egy srác sapkát, egy lány fejkendőt), dobott. a padlón, és azt kiáltotta: "… fuldoklik!" (a dolog tulajdonosának a neve). Mindenki kórusban megkérdezte: "Ki fog kihúzni?" A dolog tulajdonosa által megnevezett személynek fel kellett vennie a holmit és megcsókolnia.

Karéliában ismerték a „királyok” játékát. A lány megkérdezi a srácot: "A király szolgálat, mit kell tennem?" Bármilyen feladattal áll elő, és a lánynak el kell végeznie. "Tizenkétszer vagy többször azt fogja mondani, hogy csókolj meg, tehát azt fogja mondani, hogy csókolj meg."

A játékok között népszerű játék volt a „galambokban”, ugyanezt a játékot „a szomszédban”, „szemben”, „ferdében”, „lemezjátszó” néven is hívták. A következőképpen játszották: „tegyél egy padot a kunyhó közepére. Az egyik végén a srác ül le, a másikra a lány, akit hív. Egy másik srác, aki úgymond vezet, háromszor ostoroz a pad közepén. Ahogy háromszor korbácsol, és a lánynak és a srácnak meg kell fordulnia. Ha egy irányba fordulnak, akkor kénytelenek csókolózni, ha pedig különböző irányba, akkor a srác elmegy, a lány pedig marad és magához hívja a srácot. Ez ismétlődik."

Néhány játékban az utolsó csókot megelőzte a srác némi tesztje. Például a "szőlő" játékban a lány felállt egy székre, és a sofőrnek kellett kitalálnia, és el kellett érnie, hogy megcsókolja. Egy másik változatban a srácot két sofőr segítette, akik magasabbra ültették a karjukban. A játék a sofőr kérdésével kezdődött: „Ki kér szőlőt? Ki kapja a szőlőt?" Előfordult, hogy a lányokat nem engedték haza, amíg a "szőlőt" le nem szedték.

Az összejöveteleken a tánc is gyakori volt. A lányok „dalokat énekelnek, a fiúk szájharmonikáznak, szögletes táncot táncolnak a játék kíséretére”. Táncoltak még krakowiakot, lándzsát, polkát, hatot, keringőt. – A következő kunyhóban összegyűlnek, dalokat játszanak, és kakasokig szórakoznak.

Ukrajnában a „befejezés” vagy az „éjszakázás” szokása volt, amikor egy srác, néha akár két-három srác, reggelig egy lánnyal maradt. Csak egy lány kommunikációja volt szigorúan tilos egy idegen faluból származó sráccal. Ez a szokás az 1920-as években is megmaradt. A Harkov tartományban egész éjszakára csak azok a srácok maradnak, akiket a lány kér – nem személyesen, hanem egy baráton keresztül. Ha marad olyan srác, aki nem kapott meghívót, akkor a hátára akasztanak színes reszeléket, vagy a kalapjába kormot, zúzott krétát tesznek stb. Egy ősi ukrán szokás megköveteli a tisztaság megőrzését. Egy házaspárt, aki megszegi ezt a követelményt, azonnal kizárják a társadalomból. És ilyenkor a srácok leszedik a kaput a zsanérokról a csajházban, bölcsőt akasztanak a kapura, bekenik a házat kormmal stb.

Az oroszok körében a fiatalok közös éjszakázása kivételesen csak nagyon kevés helyen található. Az orosz összejöveteleken azonban az erkölcsök meglehetősen szabadok: a csókolózás és a térdre ülés a leggyakoribb jelenség. "A lakosság szemében nincs semmi kivetnivaló abban, ha egy fiú egy lányt ölel meg beszélgetés közben, de az erkölcstelenség csúcsának számít, ha egy srác ölel egy srácot." A lányok a váltságdíjas házban tölthették az éjszakát. Ebben az esetben mindegyik előre hozta a saját "ágyát". – Közvetlenül a cellában és aludtam, a földön vagy a vásznon. Megcsavarod a szarvakat és alszol "," A srácok 3-kor elmentek, mi pedig lefeküdtünk a földre.

Információk szerint számos helyen a fiúknál volt szokás éjszakázni. – A srác lefeküdt a neki tetsző mellé. „Lányok és fiúk a zárkákban töltötték az éjszakát – mindenki együtt töltötte az éjszakát. Hazamegyünk hajnali egykor? „A srácokat éjszakára kiállították. És nőkkel feküdt le. Nos, nem adtak nekem semmit." Volt egy szokás, hogy a "lányos szépség megsemmisítőjét" örökre kizárták a lányos társadalomból, és megfosztották attól a jogától, hogy ártatlan lányt vegyen feleségül. Ugyanakkor a közösség véleményének formálásához elegendő pletyka keringett arról, hogy a fiatalokat "szerették", majd a srác "elhagyta" a lányt. A közvélemény nem volt kevésbé kemény a lányokkal kapcsolatban: ha egy összejövetelen észrevették, hogy valamelyik résztvevőjük szeret "egyikről a másikra rohanni", akkor "eltévedt" hírnévre tett szert, és elveszítette minden varázsát a szemében. fiataloké." A barátai elkerülték, a srácok pedig kinevették. Egy ilyen hírnévnek örvendő lányba beleszeretni „szégyellte a bajtársait”, feleségül venni pedig „szégyen volt a szülei előtt, szakadék a világ előtt”. "Még egy özvegy is megvet egy ilyen lányt", mivel szerinte "rossz anya és megbízhatatlan szerető lesz".

Az ártatlanságukat elvesztő lányok különleges büntetéseket kaptak, mint például egy esküvőn: a srácok éjszaka titokban bekenték az ilyen lányok szüleinek kapuját kátránnyal, levágták a copfukat, nyilvánosan megverték, feldarabolták a ruhájukat, stb. (Tambov tartomány Kirsanovsky kerülete). Szamara tartományban a bűncselekmény helyszínén elkapott szerelmesek ruhát cserélni kényszerültek, i.e. a nő férfi ruhát, a férfi pedig nőt vett fel, és ebben a ruhában vitték őket a város utcáin.

Az összejövetelek régóta ki vannak téve az erkölcstelenség és az üldöztetés vádjának, először a papság, majd a közigazgatási hatóságok részéről. Tehát 1719-ben a kijevi lelki konzisztórium elrendelte, hogy gondoskodjanak arról, hogy "az esti mulatságnak nevezett gyűlölködő ünnepségek megszűnjenek… Isten és ember". az engedetlen személyeket kiközösítéssel fenyegették. A keresztény életről szóló könyv egyenesen azt mondja, hogy „a világi emberrel való összejövetelekre, és… káros a keresztény lelkekre, és jámborabb a hitre; ártalmas és szemrehányó és szemrehányó Krisztus minden rabszolgája számára a Szentírás szerint."

AV Balov, a Jaroszlavl tartomány életének ismerője a következőket írta erről: „Körülbelül hét évvel ezelőtt a helyi tartományi adminisztráció erkölcstelen és rendetlen falusi beszélgetésnek tűnt. Ezt a nézetet számos körlevélben fejezték ki a megyei adminisztrátorokhoz. Utóbbiak „próbálkoztak”, ennek hatására számos közösségi mondat jelent meg a paraszti beszélgetések korlátozásáról. Minden ilyen mondat csak papíron maradt, és mára teljesen és teljesen feledésbe merült. A. V. Balov kézirata 1900-as keltezésű, tehát. Ebben az esetben a közösségek hatósági nyomásra hozott ítéletei nem tudtak ellenállni a hagyománynak: az összejövetelek megmaradtak.