Az angolszászok rabszolgaságba taszítanak bennünket, szabadságot ígérve

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A Nyugat felismeri, hogy Oroszországnak minden esélye megvan arra, hogy újra világelső legyen.

Az ember abban különbözik az állatoktól, még a legfejlettebb és genetikailag hozzá legközelebb álló állatoktól is: képes célokat kitűzni, vagyis önállóan kitűzni a célokat, megtalálni az eléréséhez szükséges eszközöket, és következetesen alkalmazni a különféle erőfeszítéseket a kigondolt megvalósítására.

A kényelem kedvéért, a minőségileg új, és ezért esetleg hibás döntésekért való felelősség megtagadása, a kialakult sztereotípiák szerinti ösztönös cselekvés lehetősége érdekében az ember egyre inkább feladja az észt az élet érdekében. "megszokásból". Így az emberi elme paradox módon az önmegsemmisítés és az öneladás állandó háborúját vívja, olyan mértékben, hogy a pszichológusok közhelye, a zaklatás előtti sztenderd, a „komfortzónából való kilépés” felhívása lett. túllépve a kialakult szokásokon, és kezdje el újragondolni az életét.

Általánosságban elmondható azonban, hogy az ember még nem képes olyan szintű kényelmet nyújtani magának, hogy feladja az értelmet és az önfejlesztést, és visszatérjen az állatvilágba. Valószínűleg az ezen az úton elért sikerek természetellenességükből adódóan csak egyszeriek lehetnek - és szörnyű katasztrófákkal, az életszínvonal és a népesség számának csökkenésével járhatnak (miniatűrben a szovjet összeomláskor láttunk ilyen katasztrófát Unió, és valószínűleg egy generáción belül egy toleráns Európai Unió átalakulásaként fogjuk látni az Európai Kalifátussá).

Az elméje képességeinek megvalósításához az embernek szabadságra van szüksége: e nélkül egyszerűen nem tud célokat kitűzni és elérni. Ezért a szabadság nemcsak a legfőbb érték, hanem a legnagyobb emberi ösztön is.

A szabadságra való törekvés, minden határ állandó "erőpróbája" az, ami közvetlenül megkülönbözteti az embert az állatvilágtól.

Még a tudásvágy sem egyedi jellemzőnk, és jellemző például a patkányokra. Különböző országok tudósai többször megismételték ezt a kísérletet, amely megerősítette ezt - ugyanazokkal a sokkoló eredményekkel. A patkánypopulációk ideális, mennyei körülményeket teremtettek, amelyek perifériáján egy számukra legkellemetlenebb "lyuk az ismeretlenbe" volt, amelynek végén az átmászott patkány elpusztult. Egy idő után egyetlen patkány sem maradt a paradicsomban: egyenként elmentek felfedezni az ismeretlent – és meghaltak. A videófelvétel ugyanakkor rögzítette, hogy a patkányok egy számukra kellemetlen aknán mászkáltak, félelemtől remegve, szó szerint undortól és rémülettől visítozva az ismeretlentől, de nem tudták megállni: előrehajtották őket, jelen esetben a halálba. a tudás kérlelhetetlen ösztöne által.

Egyetértünk abban, hogy az emberben ez az ösztön összehasonlíthatatlanul gyengébb módon fejeződik ki – vagy legalábbis sikeresen elnyomja az értelem.

Ezért közvetlen különbségünk az állatvilágtól a szabadságvágy, még ha (mint a tudású patkányoknál) önmagunk rovására is: csak a szabadság engedi megvalósítani racionalitásunkat.

100 évvel ezelőtt a megcsontosodott és a külső versenytársaktól függő osztálytársadalmat elpusztító forradalmunk megnyitotta az utat a szabadság felé az egész világ előtt. A Nyugattal vívott háború minden hevessége ellenére (és az ún. „polgárháború” hazánkban is zajlott, mint most Szíriában, 90%-ban háború a nyugati beavatkozással), a proletariátus diktatúrája sokkal demokratikusabb volt, mint a modern és szembeszállt a polgári demokráciákkal, és összehasonlíthatatlanul több szabadságot biztosított az emberek összehasonlíthatatlanul szélesebb körének. (A habzó liberálisok és monarchisták ezt tagadják, mert ártatlanul nem tekintik azokat az embereket, akiknek szabadságot ad a szocializmus, sőt az arra való egyszerű törekvés).

Az angolszászoknak sikerült privatizálniuk a szabadság eszméjét, mint sok mást – és miután privatizálták, elferdítették, sőt, le is rombolták: ma nyugati, liberális értelemben „szabadnak” lenni megőrült rabszolgának lenni. mélyen ideologizált és a valóságot teljesen tagadó bürokratáké.

És minél szorosabban kommunikálunk a „szabad” Nyugat képviselőivel, annál inkább csodálkozva fedezzük fel szabadságunkat, még akkor is, ha számos bilincs és korlát korlátozza – a gondolkodás szabadsága, a tudatosság szabadsága, a beszéd szabadsága, a cselekvés szabadsága. A szabadságunk útjában álló akadályok rajtunk kívül állnak, ezért felismerjük őket, és leküzdhetők; A nyugati civilizáció képviselőinél a szabadság akadályai mélyen belül rejlenek: személyiségük lényeges jellemzőivé váltak, ezért nem ismerik fel, és ennek megfelelően nem is lehet őket legyőzni.

Amikor a valóság már halálfájdalmak közepette is követelni kezdi a legyőzést (amint azt például a németországi migrációs válságban láttuk), a nyugati civilizáció képviselője határozottan és következetesen tagadja a valóságot, és emlékeink szerint egészen őszinte bocsánatkérésekig is eljut. a saját erőszaktevőiknek.

A Nyugat problémái azonban mindaddig az ő dolga marad, amíg meg nem támad minket, és szigorúan véve előnyösek számunkra, hiszen hozzá képest javítják a versenyhelyzetünket.

Ahhoz, hogy felismerjük saját életünk értelmét, hogy kiszélesítsük szabadságunk fokozatait, mindenekelőtt meg kell értenünk a lényegét. Hiszen a szabadság nem formálisan törvényben rögzített jog.

A szabadság lehet informális, sőt, egyenesen ellentmondhat az írott törvényeknek. A törvényben rögzített jogok ára könnyen látható a szöveg valóságával való összehasonlításból, például az alkotmányról, legyen az a miénk vagy az amerikai.

A szabadságban az a lényeg, hogy ennek vagy annak a jognak a gyakorlásának (vagy annak visszautasításának) lehetőségének valósága van, ha van erre vágy.

Valóban: mit ér a választás és az önkifejezés szabadsága, ha nincs munkád (vagyis megélhetési forrásod és önmegvalósítási módod), fedél a fejed felett és lakásod? Mit ér a mozgásszabadság, ha térdig a mocsárban vagy?

Mit ér a szólásszabadság, ha garantáltan senki sem hallja meg a szavát, és ha igen, nem fogja megérteni?

A szabadság csak az infrastruktúra többletét jelenti a megfelelő jogok megvalósításához.

Amikor a Szovjetunióhoz hasonlóan minden lehetőséget megadtak az akkori világ legjobb oktatásának megszerzésére, megőrizték az egészségedet (igen, erőszakkal is - kötelező orvosi vizsgálat és köztes orvosi vizsgálat), majd biztosítottak az életút választása – hajlamaitól függően. Persze nem hibátlanul, nagy problémákkal és hibákkal, mint minden társadalmi mechanizmusban, de az állam és a társadalom pontosan erre irányult.

A fiatalember pedig (és már érett korában) folyamatosan válogatta a lehetőségeket. Elmehetett a családhoz, és személyes ügyeket intézhetett. Szakemberré válhat, vagy megpróbálhat tudós lenni, karriert építeni nyilvános, párt- vagy katonai vonalon. Megvalósíthatta magát zsarolásban vagy disszidálásban.

Természetesen a társadalom korántsem támogatta és bátorította ezeket a lehetőségeket, és sokukat így vagy úgy megbüntették, de sokkal több volt a valódi szabadság, valós lehetőség, mint amennyit hivatalosan elismertek.

Hazánk pusztulásának társadalmi katasztrófája, civilizációnk aláásása meredeken csökkentette a valódi választás lehetőségeit, és ennek megfelelően társadalmunkat sokkal kevésbé szabaddá tette, mint a Szovjetunió, legalábbis Hruscsov után.

A szabadságra való törekvés és képességeink bővítése (és a Nyugat válsága pedig lehetővé teszi, hogy ismét világelsőkké váljunk az ember örök szabadságvágyában) emlékeznünk kell a lényegre: a szabadság nem jogok és nem nyilatkozatok.

A szabadság az infrastruktúra többlete. Aki pedig nem látja el magát (és ideális esetben másokat) ezzel a felesleggel, az rabszolgaságra ítéli magát és gyermekeit.