Ablak Oroszországba

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Csak a határtalan hiszékenység és engedelmesség, valamint annak tudatának hiánya, hogy az állam minden tagja között állandó, erős kötelékre van szükség, nemcsak a háború alatt, minden alkalommal tönkretette az ukránok összes hódítását. Ezért korán elvesztették „függetlenségüket”, és jelenleg Litvánia, most Lengyelország, most Ausztria és Oroszország alatt élnek, és ezeknek a hatalmaknak igen értékes részét alkotják. Az ukránok jellemének ezekre a mindennapi vonásaira minden agitátornak emlékeznie kell, és sikere biztosított lesz.

(Lev Trockij, Utasítások a kommunista agitátorokhoz Ukrajnában ("Trockij elvtárs népbiztos beszéde a diáklányokhoz")

Gyakran mondom, hogy a posztszovjet államok problémái főként hamis történelmükből fakadnak. Ezeknek az országoknak az emberei olyan tényekre hagyatkoznak, amelyek soha nem léteztek, ami többszörös zavarhoz és veszteségekhez vezet. Példaként Ukrajna nyilvánosságra hozott történelmét hozom fel, ahol az utolsó galíciai ragul sem hagyott nyomot, mégpedig az elemi írástudás miatt.

Az ukrán mítoszok replikációja a kormányzat minden szintjén előfordul. Ez érthető – az „Isten által választott nemzetiségű” embereket engedik be a hatalomba, a magukat ukránoknak nevezők nemzeti elemének teljes hiányában. Kérem ezeket a polgárokat, hogy ne sértődjenek meg rajtam, hanem egyszerűen emlékezzenek arra, hogy ők lemkok, boikok, huculok, boikiviták, cserkaszik, brodnikok, berendeszek, magyarok, németek, zsidók, ruszinok és más népek, akiket erőszakkal egy idegen nemzetbe taszítottak., ami lényegében az állampolgárság. Valami hasonló volt megfigyelhető Ausztria-Magyarországon is, de ennek az országnak a tapasztalatai negatívak, bár Galícia számára a Habsburgok e birodalmában való tartózkodás volt a legjobb időszak. Hacsak nem számítjuk a szovjet hatalmat, amellyel Ukrajna most szembeszáll.

Sok jól megindokolt példát idéztem e régió történelmének meghamisítására, a Kotljarevszkij-féle „Eneidától” egészen a szentpétervári „Mochemordia” társaság által az ukrán nyelvig. Lehet, hogy valakinek nem tetszik a munkám, akkor tegye félre, és folytassa az életét. Az intelligens ember azonban meghallgatja a különböző véleményeket, és levon egy következtetést.

Ezért javaslom, hogy olvassa el ezt a művet, amely egy ukrán, mai hiedelem szerint népdal történetéhez kapcsolódik.

"A kozákok lovagoltak"-ról szól

Kétségtelenül nem egyszer hallottad már ezt az ukrán népdalt fergeteges kórussal: "Ó, te, Galya, ifjú Galya". És ha a végét is meghallgatták, elborzadtak. A dal végén a kozákok Galyát copfokkal kötik egy fenyőfához, gallyakat körbevesznek és felgyújtják. Hihetetlen, hogy az ukrán kozákok aljas módon elcsábíthattak egy lányt, bántalmazhatták és elevenen elégették? Elnézést, ilyen beszédek lehetségesek a lengyel hayduk kapcsán, de semmi esetre sem az "odvy litzár", akihez az ukrán kozákok imázsa társul, mint a nép védelmezője az elnyomóktól. És hogy tetszik a mezőn a kozák, aki meghallotta Gali könyörgését, aki meg sem próbált segíteni? Ki írta ezt a dalt, amelyet most a "Svidomo" ukránok énekelnek?

Ezt a kérdést tettem fel magamnak, joggal hiszem, hogy a dal a nép lelke, és az ukránok körében a dalhoz való hozzáállás mindig is áhítatos volt – minden rím, minden stressz ki volt csiszolva. És ebben a dalban szemantikai, logikai és tartalmi értelemben is csak defektek vannak. Ezt felismerve az archívumba mentem…

Tisztában vagyok a versírás szabályaival, hála Istennek, az ebben a műfajban szereplő műveim egy része ma már zenére is átültetett, románcaim pedig rangos koncertműsorok színpadáról szólnak. Egyértelmű azonban a következetlenség és a kései betoldás, és eltűnik a rím, összeomlik a versméret, és a mezőn lévő kozák, hallva a szerencsétlen Gali kiáltozását, azt válaszolja: "Éjszaka közepén vagyok, tudok. szagolja messzire a hangját”, nem reagál semmilyen módon. Különös azonban, hogy a kozákok Ukrajnában születtek. Itt máglyán sütik az ukrán nőt és nem csak rajta lehet látni, hanem szívesen énekelnek gyalázatot maguknak azok az emberek, akik a "kozák családhoz" kötik magukat. Nem gondolod, hogy ismerős ez a trükk? Például az ortodoxia meghamisításában, amiről sokat beszéltem?

A "Kozákok lovagoltak" című dal szövegét, modern előadásban, 1929-ben Samuil Yakovlevich Marshak adta vissza a "testvéri ukrán népnek", 1936-ban pedig a Vörös Hadsereg Moszkvai Vörös Zászló Kórusa adta elő. Találtam feljegyzéseket Marshak nevével, mint a dal szerzője. Meglehetősen megfizethetőek. Az ott jelzett zene pedig távolról sem folk. Szerzője egy bizonyos Matvey Isaakovich Blanter (1903. február 10., Pocsep - 1990. szeptember 27., Moszkva) - szovjet zeneszerző. A Szovjetunió népművésze (1975). Sztálin-díjas, második fokozat (1946). A szocialista munka hőse (1983).

Igen igen! Ugyanaz a Blanter, a híres "Katyusha" szerzője, egy régi orosz kozák dal, amely időtlen idők óta ismert.

A kozákokról szóló dalok, mint maguk a kozákok, ó, mennyire nem szerették a Szovjetunió kommunista rezsimjét, és minden erejükkel megpróbálták kitörölni az emberek emlékezetéből a kozák etnosz minden megnyilvánulását. Valójában a kozákok voltak azok, akik ellenálltak a vörös komisszároknak. Ekkor indult meg a harc a kozák örökség ellen.

„Ha megnyerjük a forradalmat, szétzúzzuk Oroszországot, akkor megerősítjük hatalmunkat a temetkezési törmelékén, és olyan erővé válunk, amely előtt az egész világ letérdel. Megmutatjuk, mi az igazi hatalom. Terrorral, vérfürdővel állati állapotba hozzuk őket… Addig is bőrkabátos fiataljaink odesszai és orsai, gomeli és vinnicai órások fiai, ó, milyen pompás, milyen bámulatra méltó tudják, hogyan kell gyűlölni! Milyen örömmel pusztítják el az orosz értelmiséget - tiszteket, mérnököket, tanárokat, papokat, tábornokokat, agronómusokat, akadémikusokat, írókat!

(Trockij (Bronstein) L. D.)

Ma ezt az idézetet megkérdőjelezik, de hiába. Valóságos és gyorsírással rögzítették. De elég Trockijról, bár szavakat nem lehet kitörölni a dalból.

A "régi rendszer" dalainak tömeges feldolgozása bolsevik zeneszerzők és költők által masszív jelleget öltött, maguk a "remixerek" pedig kitüntető címeket és tiszteletet kaptak a szovjet társadalomban.

Valami hasonló történt a családommal. Korábban beszéltem az "Oroszország hóval borított téged" című románcról, amelyet ükapám és üknagymamám írt, de a proletár költő kisajátított. Hála Istennek, a moszkvai bíróság helyreállította az igazságszolgáltatást, és a románc megtalálta szerzőit.

A kozákok szellemét azonban minden fojtogatása ellenére sem sikerült kiirtani. Ezért a szovjet hatalom levonta a megfelelő következtetéseket, és elkezdte lazítani a diókat. Még filmek is készültek a szovjet kozákokról, akik elénekelték a már átdolgozott plágiumot. Például a "Kuban Cossacks", ahol az összes dal javított és a kommunisták szemszögéből helyes változatban szólal meg.

1936-ban, amikor maguknak a szerveknek a következő megtisztítása megkezdődött, maguk a csekisták is elkezdtek a börtönökben végezni, és a „kozák” szót a hatóságok már nem a „contra” szó szinonimájaként használták. A szovjet kozák imázsa a Romanov kozák képére épült, amely viszont a Nagy-Tartár katonaember horda és oszmán képéből alakult ki. Igaz, az oszmán képet a Romanovok gyakorlatilag megsemmisítették, és részben megmaradtak a kozákok képében, bár soha nem öltöztek úgy, ahogyan Repin festette őket. Ezek egyáltalán nem zaporozsjei kozákok. Ezek a KHAZÁROK. A Zaporozhets egy brodnyikok törzse, amelynek doni gyökerei vannak.

Kik a kazárok?

Ma a zsidókhoz kötik őket. Ez nem igaz. A kazárok azok a szlávok, akik nem voltak hajlandók elfogadni Krisztust, és nem tartották őt messiásnak, mivel megdöbbentette őket a dukhoborok tanítása és a judaizátorok eretneksége.

Kik a zsidók?

elvárás

Az örökzsidó – zsidó kézműves, akinek a házán túl Jézus Krisztust a feszületre vitték, keresztjét cipelve, megtagadta Jézust és eltolta magától, amikor engedélyt kért, hogy a háza falának dőljön pihenni, és ezért A második eljövetelig és az emberek örök megvetéséig a föld vándorlására ítélve.

Agasfera és Krisztus párbeszéde, általában benne van, különböző variációkkal, minden változatban: "Menj, miért késlekedsz?" „Habozhatok. De nehezebb lesz késlekedned, várva eljövetelemet”; vagy „Menj, megpihensz a visszaúton” (alszöveg: Isten Fia vagy, kelj fel tehát a kereszthalálról, és nyugodj meg a visszaúton) - „És mész örökké, és nem lesz békességed, sem halálod”; vagy "Én megyek, de te is menj és vársz Engem."

Ez a legenda az ókori judaizmus forrása, amely a kereszténységből alakult ki, és nem fordítva, ahogyan most bemutatjuk. Ezért nem szabad összetéveszteni azt a judaizmust a modernnel. Ezek különböző vallások, bár modernek, és az ókorból származnak, számos hamisítás révén.

Ma Kazária történelmét Szvjatoszlav herceg távoli időinek tulajdonítják. Valóban voltak csaták zsidókkal, oláh törzsekkel vagy közönséges cigányokkal. E háborúk következtében a vlachok az akkori vad Európába menekültek. Egy része Spanyolországban telepedett le - Szefárd, egy része pedig a Rajnánál - Ashkenazi. Rettegett Iván befejezte a kazárok vereségét, miután meghódította fővárosukat, Kazanyt. Ami azt illeti, Oroszország éppen ezért veszítette el a livóniai háborúkat, amelyekben Európa el akart szakadni Oroszország Nagy Tatárától. Egyszerűen két front alakult ki, és a fő erőket a kazár lázadás leverésére vetették. Vagyis az ősi judaizmust valló déli szlávok a kazárok (kozákok), Kazária pedig kozákok, akik rablásokból és portyákból éltek. Akárcsak a kozákok éltek, akik soha nem dolgoztak a földön, hanem egyszerűen eladták katonai tehetségüket mindenkinek, aki felbérelte őket. Ezek a középkori Landsknechtek.

Később átvették az ortodoxia ukrán változatát, a judeo-kereszténységet, amelyet ma ortodox egyházként ismernek. Valójában ez a templom tisztán ukrán, az orosz ortodox egyház pedig az óhitűek. Egy részük nyugatra megy, és részt vesz az Oroszország elleni razziákban és az ellene folyó háborúkban. Magában Ukrajnában sok askenázi zsidó fog megjelenni, akik a helyi népekkel keveredve létrehozzák azt, amit ma ukránoknak hívnak, szemérmetlenül eltorzítva ennek a földnek az eposzát. Ez a nagy bajok idején fog megtörténni. Azok, akik meg akarják keresni a hiányzó zsidó törzseket, utalok a szombati Dnyeper folyó krónikás nevére - Sambation és ugyanazon Kijev krónikanévre, amely soha nem volt Kijev. Ez utóbbit Bizáncnak vagy Kijevi Rusznak hívták. Kijevben uralkodni és kijevi hercegnek lenni azt jelentette, hogy Bizáncban uralkodni fog. A modern Kijev ókorát az Ukrán Kommunista Párt Központi Bizottságának első titkára, V. Scserbitszkij határozta meg, aki a Kijev ókorára javasolt három dátum közül a középsőt, az 1500 évet választotta. Ezt egy másik ukrajnai származású, L. Brezsnyev engedélyezte neki. Így a két város, Sambat és Pechersk Kijevbe egyesült. A Dnyeper lejtőin található Lavra egyébként ezért kapta a Kijev (Szambato) -Pecherskaya nevet.

Folytassuk a dal felfedezését.

Marshak verseiben van egy ilyen vers, egy másik kazár kozákról:

Elképesztően megható gond, és ami a legfontosabb tanács a késői séták tilalmával kapcsolatban. A kozák nyilvánvalóan nem ortodox, mivel nem járt közben a nőért. Úgy tűnik, minden világos, előttünk a dal meghamisítása, de a modern szöveg is különbözik Marshak szövegétől. Nyilvánvalóan már Brezsnyev idejében szükség volt a dal újabb rekonstrukciójára. Kerestem ezt a reenactort, és még a sírját is megtaláltam, amelyet mára mindenki elfeledett és elhagyott. Mint érti, a kijevi zsidó temetőben - a Berkovetsky városi temetőben, az emlékmű valódi névvel - Anna Abramovna Furman.

Mire a dalt Brezsnyev idejében „újjáélesztették”, az eredeti tartalmat a párt általános irányvonalának megfelelően komolyan átdolgozták. Legutóbb A. A. Garmanyuk szerzője alatt jelent meg a dal szövege. 1993-ban a "Musical Ukraine" kijevi kiadóban (4707, Dalgyűjtemény; összeállította: A. A. Poritska, "Hogyan üljünk le, testvérek, varázskör", 252. o.). Amint érti, Garmanyuk és Furman egy és ugyanaz a személy, Poritska pedig Furman nővére.

Mondanom sem kell - családi sor. De még meglepőbb lesz, hogy mindketten Marshak rokonai, aki meghagyta nekik a jogot, hogy kijavítsák néhány versét. Sema addigra már a Bose-ban nyugodott, dicsőségben és tiszteletben, és a Novodevicsij temetőben helyezték örök nyugalomra a „Hodegetria határában”. Aki nem tudja, az Odigitria a legrégebbi szláv ikon.

Térjünk azonban vissza a második kozákról szóló idézethez. Figyelem, az ukrán nyelvben nincs szó "eke", van szó "Orati". A "szánni" pedig az odesszai zsidók ismert szókincséből való. Ma azt mondják, hogy a szántó szó eredetileg orosz szó, jelentése földműves. Valójában ez nem így van, hiszen teljesen más helyeken szántanak PAKH-val. De a PASHNYA és a PASHEN (PASHEN) orosz szavak. Csak arról van szó, hogy a PASHER PAKHER-ré változott, és ott csak egy kőhajításnyira van a POTS-tól. Nem akarom elmagyarázni, mi az a cserep, túlságosan finnyás vagyok ettől a "kulturális" örökségtől. Amint láthatja, a „Szántottam a mezőn” szavakat a dél-orosz dialektust kevésbé ismerő személy írta. Ki akadályozta meg, hogy azt írja, hogy "Sikítok a mezőn". De akkor a jelentés a másik irányba változna. Pontosan szántani írták.

Az olvasót persze érdekli, hogy megtaláltam-e az eredeti szöveget? Igen, megtettem, de a 17. századból származik. Ezért nem tudom, hogy az eredeti-e, hiszen ezek a nagy bajok ideje. Ez azonban nagyon közel áll a valósághoz. És most, miután elolvasta ezt a munkát, meg fog győződni erről:

„Ó te, Galya, ifjú Galyu” a vers minden harmadik sora előtt kórusban ismétlődik.

Nos, olvasóként váratlan fordulat? De ez még nem minden. A 19. századi öregek szerint voltak a dalban olyan versek, amelyeket soha nem adtak elő gyerekek előtt. Olyan gyötrelmeket írtak le Galiról, amiket nem merek hozni, meg akarom menteni a műveimet olvasó hölgyek fülét.

A "The Cossacks Rode" című dal érthetővé és logikus cselekményűvé válik, ha a kozákokat felváltják a kazárok. Az eredeti a kazárokról énekel, akik visszatérve Kazáriába egy szláv lányt vittek magukkal, és a zsidó hagyomány szerint (nem tévesztendő össze a kereszténységből kibontakozó ősi judaizmussal) rituális áldozatot akartak hozni. A kozákok meghallották Gali sikoltozását és megmentették, a kazár zsidókat pedig feldarabolták. Az "Oh, ti Galyu" című dal egy lecke a szülőknek, hogy ne engedjék el lányaikat a kazár zsidókkal. És a kazárok nem a Donból lovagoltak, hanem visszatértek a Dnyeperen folytatott hadjáratból. Ennek megértése politikailag és földrajzilag logikus. És a dal ekkor olyan jelentést kap, ami nem szerepel a „Marshak művében”.

Nem kell meglepődnie a szovjet kormány helyzetén, amely továbbra is torzította a történelmet. Ukrajna kommunistái, például ugyanaz a Scserbickij, a leghétköznapibb zsidók, akik ateista eszmék mögé bújnak. Az ateizmus általában a cionizmus szélsőséges formája. Az ukrajnai bevándorlók hozták a birodalomba a ma már jól ismert ortodox egyházat és az államépítés megértését. Hogyan végződött? A Szovjetunió bukása. Oroszország hite egy régi rítus, amely egyértelműen a Romanov-ortodoxiát "judaizáló lutheranizmusnak" nevezi. Ez utóbbi az államromboló vallások egyike, mivel az ortodoxia és a rabszolga-pszichológia vidéki típusát dicsőíti, amely a régi rítusból teljesen hiányzik.

Az antiszemitizmus hazánkban kivétel nélkül mindenkinek tilos - még az ókori népeknek is, akiknek tanúságtételeit szorgalmasan rejtik a könyvtárak gyűjteményeiben. Ezért sietek vigasztalni a szemitizmus szerelmeseit: a dal egyáltalán nem a zsidókról szól (annyira mindenki által szeretett és hosszútűrő), hanem a szlávokról, kozák-kazárokról, akik, mint tudod, zsidók voltak. Csak hát később, nyugaton a Vatikánban ezeket a renegátokat a 17. században sürgősen megteremtett zsidó kultúrának tulajdonították, ezzel az ókort.

Ez egy kazárellenes dal, nem egy antiszemita.

És úgy tűnik, jó dal, tisztelet és dicsőség azoknak, akik egykor megkomponálták, majd évszázadról évszázadra megőrizték az emberek emlékezetében… Azonban ma Ukrajnában pontosan Marshak és rokonai előadásában hangzik. Miért van ott Ukrajna, ahol már régóta egyetlen keresztény sem volt hatalmon. A magukat a kozákok leszármazottainak tekintő kubaiak - a szovjet iskolákban feldolgozott kozákok új generációja - teljesen őrült szöveget énekelnek, anélkül, hogy megértenék a szavak jelentését. A teremben pedig azok verik le a tenyerüket, akik nem is törődnek az eposzukkal, és a rusz örököseinek mondják magukat. Nyugodj meg, Ivánok nem emlékeznek rokonságra! Gyermekeid és unokáid nevében nyugodj meg, te bolond! Ellenkező esetben Ukrajna sorsa vár rád. Nyisd ki az ablakokat a fejedben, és szellőztesd ki a dohos agyat. Talán ezek az ablakok Oroszországra néznek, nem pedig a hamis történelem kőfaragására, amely mögött népünk igazi eposza rejtőzik.