„Boldog Árkádiában” – Visszatekintés

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Bálok, pezsgő és … rabszolgaság, bár ezt a szót egy másik, orosz szóval helyettesítették - jobbágyság. A cári Oroszország, mint ideális keresztény ország idealizálása a valóságban csak a ragadozó rablást és a megszállott "keresztény" szolgalelkűséget emlékezteti az aranyborjúra.

Mitikus kép - "Az Orosz Birodalomban istenfélő nép élt, akik hittek és imádkoztak a királyi pompa dicsőségéért." Az akkori embereket olyan példaképként állítják ki, amelyre a modern új keresztényeknek törekedniük kell.

Sokan így gondolják, de így volt?

Az egyház által bevezetett jobbágyság több mint három évszázadon át könyörtelenül kizsákmányolta az orosz népet. Leégett, megfulladt, megkorbácsolva; eladni, adományozni, örökség útján hagyni, mint árut vagy szarvasmarhát. Történelmünk nagyon fukar ebben a témában, az egyházi cenzor őrködött.

A jobbágyság eltörlését a lázadó nép felkelése előzte meg. Tíz évvel az 1861-es reform előtt 410 parasztot száműztek Szibériába a földesurak elleni terrorcselekmények miatt.

Ezalatt - ugyanabban az időben - 559 parasztfelkelés van, amelyek közül különösen lenyűgöző volt a vitebszki tartomány parasztainak felkelése, amelyről M. M. Pokrovsky történész számol be:

„A megmozduláson körülbelül 10 000 ember vett részt. A felvonulásra készülve a parasztok fegyvereket szereztek, lőport vásároltak, golyókat öntöttek, ekevasokat kovácsoltak csukává. Az őket megállítani próbáló rendőrök teljesen vereséget szenvedtek. Kisebb katonai alakulatok is vereséget szenvedtek. Szemtanúk szerint a parasztok minden katonai szabályt betartva jártak.

Előtte egy 150 fős csapat állt, botokkal, kaszákkal stb.

Oldalt, középen és farokban fegyveresek is voltak. Ennek a mozgalomnak a visszaszorításához egy egész gyalogezredet kellett küldeni, és több százat más ezredekből."

A krími háború tovább izgatta a parasztok millióit, és felerősödtek a felkelések. A kijevi régióban felkelés tört ki, amely „Kijevi kozák régió” néven vonult be a történelembe.

Ez a parasztmozgalom három hónapig tartott, és nagyon szervezett volt. A felkelést tizenhat század dragonyos, két szapperszázad, egy jágerezred zászlóalja és egy tüzér zászlóalj ereje kegyetlenül leverte.

A háború és ezek a szakadatlan felkelések a birodalom különböző területein a fő tényező, amely arra kényszerítette a kormányt, hogy sietve kiáltson ki egy kiáltványt a parasztok "felszabadításáról" a jobbágyság alól, mert …

És kiszabadították… a parasztokat szegénységre vetkőzve, minden kellék nélkül, csak nadrágban, némelyiket hajléktalanul is "elengedték".

A rabszolgaságból egyenesen a rabságba – egy darab kenyérért, menedékért a gyerekeknek.

"A világ egyetlen országában sem élt át a parasztság ekkora romlást, szegénységet, megaláztatást és felháborodást a "felszabadulás" után, mint Oroszországban." (V. I. Lenin)

Mint ez…

"Bálok, szépségek, lakájok, kadétok, és Schubert keringői, és egy francia tekercs ropogása "…

I. S. Akszakov azt írja naplóiban, hogy csak Németországban 275 ezer földbirtokos család menekült az emberek haragja elől. A szerző ugyanakkor felteszi magának a kérdést: "Ki adja vissza az ott, Németországban kiképzett fiatalokat Oroszországba, népéért?"

És hol van a templom és a "fehér, bolyhos" papság?

A nép mindig is „kormányhitnek” tekintette az ortodoxiát, és a tömegek szakadásba sodródnak.

„Az Ön ortodox hite – mondta egy népszerűtlen IS Akszakov, aki a szakadást tanulmányozta Jaroszlavl tartományban – egy kormány, polgári hit, amely nem élő, őszinte meggyőződésen alapul, hanem a kormány egyik eszközeként szolgál fenntartani a rendet."

Az uralkodó egyházzal végérvényesen minden kapcsolatot megszakító és egyházszakadásba került emberek tömege mellett mindenhol sok olyan embert találni, aki még nem csatlakozott egyetlen szektához sem, ugyanakkor teljesen közömbös az egyház iránt.

Nem járnak templomba, nem vesznek úrvacsorát, és csak időnként gyónnak, hogy a gyónáskor érkező lelki feliratok szerint rögzítsék őket.

"A jaroszlavli járás 1. táborának 14 plébániájában a 17 930 úrvacsoralátogató plébános közül csak 4 300 fő."

Ha modern szóhasználattal a szakadt csak szakállas és cipzáros paraszt, akkor ez egy mély tévedés. Ez a vallási, spirituális keresés korszaka, amely az egész társadalmat megragadta, a legtetejétől a legalsóig.

Tehát az egyik élén maga 1. Sándor császár állt, néhány legközelebbi méltóságával együtt. A dekabristák többsége, vezetőjükkel, Pestellel, óhitű volt, és mozgalmuk progresszív volt. Mindezeket a haladás felé irányuló mozgásokat az egyházi ortodox inkvizíció keményen elnyomta.

Dekabrista Shakhovsky herceg F. P. világi törvényszék megkegyelmezett, a templom elé állították, haláláig magánzárkában, a szuzdali kolostor börtönében tartották.

A decembrista Turgenyev könyve N. I. 1818-ban írt "Oroszország gazdasága" ("Az adóelmélet tapasztalatai"), amelyet a császár kérésére írtak, 9 év után eretneknek nyilvánították és elégették az inkvizíció lángjaiban.

„Sok faluban – mondja Arnoldi kutató – teljes közömbösség tapasztalható a hit iránt. A kosztromai járásbeli Korobov község plébániáján 1320 lélek él, ebből a pap szerint legfeljebb 10 ember gyanítható egyházszakadással, eközben a Theotokos könyörgése ünnepén. az egész egyházközségből csak hárman vettek részt a szentmisén."

Sok más egyházközségben is így van. „Selts község plébániáján 684 lélek él, ebből 523 lélek nem jár gyóntatásra, kivéve a szakadárokat. Sameti község plébániáján 1948 lélekből nem több, mint 1400 gyóntató.”

Hasonló arány vonatkozik szinte az egész tartományra. Urenya község plébániáján 5662 lélek él, eközben a nagyobb ünnepeken legfeljebb 4-5 ember tartózkodik a templomban.

„A Kologriv kerületben – mondja egy másik hivatalos kutató, Brianchaninov – nincs egyházszakadás, de az emberek közömbösek a (hivatalos) hit iránt, és a templomok többnyire üresek.

A hatvanas évek felében a szimbirszki tartományban egyszerre több mint huszonötezren váltak egyházszakadásba. 1867-ben a Szaratov tartomány Petrovszk városának fele (mintegy ötezer) szakadásba ment.

Ugyanebben az évben a Nyizsnyij Novgorod tartomány Gorbatovszkij körzetében található Bogorodszkij falu fele, köztük háromezer ember, elhagyta az ortodoxiát és csatlakozott az egyházszakadáshoz.

1879-ben a moszkvai óhitűek katedrálisában Vitalij Uralszkij azt javasolta a székesegyház megvitatására, hogy 8000 különböző „hitetlen” embert vegyenek fel Perm és Orenburg tartomány lakói közül.

Az 1905-ös munkás-paraszt zavargások ellentmondások hullámát keltették. És még a kivégzések kérdését is a legmagasabb szinten vették figyelembe - a Birodalom Államtanácsában. Borisz Kubanszkij, aki jelen volt a Tanácsban, jelentést ír az ülésről:

„A kivégzések kérdését vizsgálják. Itt mondják a kinevezett tagok - régi méltóságok, akik megszürkültek a rendõrség hasznos munkájában; itt vannak a teljesen levert bürokraták, akik kiszáradtak a kancelláriák csendjében, egyszerre a tintatartók alját szórta legyekkel. cizellált "irodák".

Száraz emberek - száraz beszéd. Egyesek beszédei azonban kedvezően viszonyulnak az emberi gyengeséghez: más bürokraták a kivégzések eltörlése mellett állnak.

Szép és hízelgő.

Még kínos, de kedves.

Zavarba ejtő, annyira szokatlan: orosz tisztviselő és irgalom. Annyira hozzá vagyunk szokva, hogy ok nélkül lábbal tapostak, dühödt habbal kiabáltak, kosszarvba vertek, "illegális" találkozásokért megbüntették - éppen ezek a méltóságok és a csoportjaik, - olyan kecsesek. és udvarias urak az olyan előkelő külföldiek fogadásain.

Kínos, de kedves…

Jaj! Örömünk rövid életű…

Egy pap emelkedik fel a székből - Krisztus elismert tanítványa, akit elöljárói elismernek - alázatos, mindent megbocsátó, mindent irgalmas …

Várjuk a türelem, alázat, szeretet szavakat… Várunk…

A pap azt mondja… Beszéde tele van gonosz méreggel. Kivégzésre való, kivégzést követel ellenségeinek, csontos vén kézzel feszíti kinyújtott nyakuk körül a kötélhurok csomóját. Káromlik: az Élet Szelíd Tanítóját a kivégzés támogatójának nevezi - hiszen az evangélium nagykönyvében nincs közvetlen gyilkossági tilalom, tanítványai.

Emlékszem - abban a könyvben nincs tiltás a lopásról, a hazugságról, az irigységről, mindenről, amit a parancsolatok már tiltottak. A parancsolatok azt mondják: "Ne ölj!" "És a hatóságok engedélyével - verni" - mondja a helyettes - a pap… Alázatosan …

Mennyi harag… vértenger – jogosan – kiömlött… Nehéz megjegyezni… Leesik az újság.

Tekintetemet a falra mozdítom, Krisztus szelíd szerető tekintete néz rám az ikonról.

Téged is kivégeztek, Tanár úr – a jeruzsálemi farizeusok, a jeruzsálemi fekete százasok és a pontusi Pilátus római helytartó feszített keresztre. Az emberek, akik tanítványokat adtak nektek, akik tömegesen követtek, elvittek benneteket; Te, aki a szeretetről, a testvériségről beszéltél, aki magadhoz hívtad a fáradozókat és a terheket… Keresztre feszítettek és katonákat ültettek sírodhoz. A népet a gazdag, uralkodó képmutatók megtévesztették - és tönkretették …

És itt van egy másik beszéd a paptól.

1898-as bakui tartózkodása alatt a katolikusok több tanulságos beszédet is tartottak, amelyek közül a "Kaszpi" újság idézi számában, egyet a tiszteletére rendezett vacsorán:

- Amint látom, önök, itt jelenlévő uraim, mindannyian gazdagok és gazdagok, boldogságban és örömben élnek. De aki éjjel-nappal neked dolgozik, az növeli a közérzetedet?

Egyszerű munkás, akinek mindent köszönhetsz. Minden, ami előttünk van az asztalon, fényűző edények, mindez egy hétköznapi munkás kemény munkájának eredménye, amit a homloka verejtékében termelt meg.

De a munkás, aki mindenkinek bőséges és fényűző életet biztosít, maga nagyon nyomorúságos életet él ki, gyakran kenyéren és vízen van.

Kinek kell gondoskodnia a munkás anyagi helyzetének, életének javításáról, oktatásáról, gyermekei neveléséről stb., ha nem Önök, urai?

Az Ön felelőssége, hogy mindezekről gondoskodjon, mivel a dolgozó az Ön jólétéért dolgozik. Erről kérdezlek, és egy hétköznapi munkás egészségére iszom."

Mik azok a szöges ellentétben álló nézetek. Az ilyen gondolatokért, ahol nincs osztály, üldözték az ókeresztény örmény egyházat.

Volt-e valaha az orosz egyházban olyan hierarcha a történelemben, aki felemelte volna szavát a rabszolgaság – a jobbágyság – ellen?

Volt olyan pap, aki tiltakozott a korbácsolás és a kínzás ellen, amikor az ortodox egyház zászlaja alatt testi fenyítést hajtottak végre?

Ha a társadalom közömbös volt a vallás iránt, akkor maga az egyház hogyan fogadta azt? A forradalom utáni első hónapban a Kerenszkij által képviselt Ideiglenes Kormány kiadja a „Határozatot a vallási és nemzeti korlátozások eltörléséről”.

A februári forradalom napjaiban a papság úgy döntött, hogy összehív egy összoroszországi helyi tanácsot. Zsinat, ugyanott 1917-ben. Kerenszkij kormánya alatt úgy döntött, hogy a „Szabadtemplom” című újságában foglalkozik az egyház életével.

Az újság zászlaja a felsőbb papság által a papság elé állított szerkesztői feladatok: a döntő visszatérés az apostoli idők aranykorába, és innen:

Az egyház békéltetése, Egyházak összekötése.

Lelkiismereti szabadság.

Az Eucharisztia, mint az új plébániarendszer alapja.

Önkormányzó plébánia.

Az egyház elválasztása az államtól.

A klérus emancipációja. (ábra a címben)

Tehát az új kormány, a szovjetek kormánya 1918-as rendeletével kielégítette a papság vágyát.

RENDELET

a lelkiismereti szabadságról, az egyházról és a vallási társaságokról.

1) Az egyház elvált az államtól.

2) A köztársaságon belül tilos olyan helyi törvényt vagy rendeletet hozni, amely akadályozná vagy korlátozná a lelkiismereti szabadságot, illetve az állampolgárok vallási hovatartozásán alapuló előnyöket vagy kiváltságokat állapítana meg.

3) Minden állampolgár vallást vallhat, vagy nem vallhat. A hit megvallásával vagy a hit meg nem vallásával kapcsolatos minden megfosztáshoz való jog törlésre kerül. Megjegyzem. Minden hivatalos aktusból eltávolítják az állampolgárok vallási hovatartozására és nem hovatartozására utaló jeleket.

4) Az állami és más közjogi közintézmények tevékenységét nem kísérik semmilyen vallási szertartás vagy szertartás.

5) A vallási szertartások szabad végrehajtása biztosított, amennyiben azok nem sértik a közrendet, és nem járnak együtt az állampolgárok és a Tanácsköztársaság jogainak csorbításával. A helyi hatóságoknak joguk van minden szükséges intézkedést megtenni a közrend és közbiztonság érdekében ezekben az esetekben.

6) Vallási meggyőződésére hivatkozva senki sem kerülheti ki állampolgári kötelességei teljesítését. Ez alól a rendelkezés alól, azzal a feltétellel, hogy az egyik polgári jogi kötelezettséget egy másikkal kell felváltani, minden egyes esetben a népbíróság határozata engedélyezi.

7) A vallási esküt vagy esküt visszavonják. Ha szükséges, csak ünnepélyes ígéretet adnak.

8) Az anyakönyvi cselekményeket kizárólag polgári jogi személy hajtja végre

hatóságok, a házasságok és születések anyakönyvezésével foglalkozó osztályok.

9) Az iskola elkülönül a templomtól. Nem megengedett a hitoktatás minden állami és állami, valamint magán oktatási intézményben, ahol általános tantárgyakat tanítanak. A polgárok magánúton taníthatnak és tanulhatnak vallást.

10) Valamennyi egyházi és vallási társaság a magánegyesületekre és szakszervezetekre vonatkozó általános szabályok hatálya alá tartozik, és nem élvez semmiféle előnyt vagy támogatást, sem az államtól, sem annak helyi autonóm és önkormányzati intézményeitől.

11) Nem megengedett az illetékek és adók kötelező beszedése egyházi vagy vallási társaságok javára, valamint e társaságok részéről a tagjaikkal szemben alkalmazott kényszerítő vagy büntetés alkalmazása.

12) Semmiféle egyházi és vallási társaságnak nincs tulajdonjoga. Nem rendelkeznek jogi személyhez fűződő jogokkal.

13) Az Oroszországban létező egyházi és vallási társaságok minden vagyonát nemzeti tulajdonnak kell tekinteni. A kifejezetten liturgikus célra szánt épületeket és tárgyakat a helyi vagy központi állami hatóságok külön rendeletei és az adott vallási társaságok szabad felhasználása alapján adják át.

Előző S. N. K. Uljanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Gyakorlat ügyek Bonch-Bruevich. N. Gorbunov titkár

Próbáljuk meg kitalálni, miféle törvényről van szó, és miért beszélnek róla annyit a Szovjetunió összeomlása után részletek nélkül.

Kezdjük sorrendben, ahogy meg van írva.

Első cikk.

1) Az egyház elvált az államtól.

Mit jelent ez a cikk? Az ortodox egyház tanítása szerint az „egyház” szó alatt egyesülést, hívők társaságát kell érteni, nem pedig csak egy kő- vagy fatemplomot, ahol a papság végez szolgálatokat.

Sok ilyen szövetség vagy hívő társaság létezik. Az ortodox egyház mellett van katolikus, evangélikus, unitárius. A szektásoknak saját templomuk van. A muszlim, zsidó hitűek saját vallási közösségeket alkotnak. Mindegyikük élén a saját papsága áll.

De végül is egy ország minden polgára, függetlenül a hitétől, egy közös uniót alkot, amelyet államnak neveznek. A kormány áll az élen.

Az új törvény szerint az egyház, vagyis a hívők lelki szövetsége semmiképpen sem pusztul el, hanem csak elszakad az államtól, vagyis minden állampolgár politikai uniójától.

Ezentúl az állam - magától, az egyház - önmagától.

Az állam, a kormány ezentúl egyáltalán nem avatkozik bele a hit dolgaiba, nem nyújt támogatást egyetlen egyháznak, papságnak sem. Az egyház ezentúl egyszerűen a hívők lelki egyesülésévé válik, amelyet maguk a hívők irányítanak és támogatnak.

második cikk.

2) A Köztársaságon belül tilos olyan helyi törvényt vagy rendeletet kiadni, amely korlátozza vagy korlátozza a lelkiismereti szabadságot, vagy bármilyen előnyt vagy kiváltságot biztosít az állampolgárok vallási hovatartozása alapján.

Harmadik cikk.

3) Minden állampolgár vallást vallhat, vagy nem vallhat. A hit megvallásával vagy a hit meg nem vallásával kapcsolatos minden megfosztáshoz való jog törlésre kerül. (Megjegyzés. Minden hivatalos aktusból eltávolítják a polgárok vallási hovatartozására és nem hovatartozására vonatkozó jelzéseket).

Az ortodox hitet így közvetlenül uralkodó hitnek, az ortodox egyházat pedig uralkodó egyháznak nevezték.

Szektánsok: óhitűek, dukhoborok, stundisták, molokánok és mások mindenféle üldözésnek voltak kitéve.

Az óhitűeket és más szektásokat minden lehetséges módon megakadályozták abban, hogy isteni szolgálatokat végezzenek. Sokáig például az óhitűek templomai zárva maradtak.

A felekezetek gyakran bujkáltak az erdőkben, ahol végezték isteni szolgálataikat. Egész razziákat hajtottak végre rajtuk, mint a vadon élő állatokon. Elkapták, bíróság elé állították, börtönökben rohadt meg, és kényszermunkára száműzték.

A kemény munkát és a józan életmódot hirdető dukhoboroknak Amerikába kellett költözniük ezen üldöztetések miatt. Az orosz kormány és papság több száz éven keresztül emberek millióit gúnyolta csak azért, mert ezek az emberek nem akarták elfogadni a rákényszerített hitet.

Egy egész népet - zsidókat - nemzedékről nemzedékre megfosztottak minden jogtól, egyúttal egy másik vallás megvallásától is.

Tilos volt szabadon mozogniuk városról városra és szabadon részt venniük munkájukban. Az egész népet bezárták több tartományba (a „települési sápadtba”).

A nem ortodox személyek felsőoktatási intézménybe való felvételi határa nem haladta meg a 3%-ot. Az iskolák, főiskolák és egyetemek teljes tanári karát az egyház jóváhagyta, ellenvélemény miatt üldözték, a tudósokat más országokban kényszerítették.

Minden főnök megnézte a dokumentumot, hogy melyik hithez tartozol. Kormányzati helyeken még egy papírt is követeltek a paptól. Akár hiszi, akár nem, adjon egy darab papírt. Rossz lesz nélküle.

Ez korlátozta a hit szabadságát, de erről állítólag egyetlen hivatalos dokumentum sem utal.

Ez a lelkiismereti szabadság.

negyedik cikk, 4) Az állami és más közjogi közintézmények tevékenységét nem kísérik semmilyen vallási szertartás vagy szertartás.

Ez a cikk közvetlenül az előzőekből következik.

A vallás magánügy. Az állam, város, község vagy község kormányzása, a hatóságok intézkedései közügy, amely minden állampolgárt érint. Lehetnek mindenféle hitű emberek és teljesen hitetlenek. Egy bizonyos feladat miatt jöttek össze – mondjuk egy új iskola nyitására. És hirtelen mindannyian kénytelenek hallgatni egy imát, és minden bizonnyal egy ortodoxot.

Ez lehet, amikor az egyház állami tulajdonban volt, de a hit szabadságával ez nem lehet így.

Mindezek a koronázások, királyok trónra lépése, imák a tereken, különféle alkalmakkor a szolgálatokban, az iskolákban az óra elején stb.

És hány ember pénzét pazarolták el ilyen szertartásokra!

Ötödik cikk.

5) A vallási szertartások szabad végrehajtása biztosított, amennyiben azok nem sértik a közrendet, és nem járnak együtt az állampolgárok és a Tanácsköztársaság jogainak csorbításával. A helyi hatóságoknak joguk van minden szükséges intézkedést megtenni a közrend és közbiztonság érdekében ezekben az esetekben.

Itt a törvény magyarázat nélkül egyértelmű.

hatodik cikk.

6) Vallási meggyőződésére hivatkozva senki sem kerülheti ki állampolgári kötelességei teljesítését. Ez alól a rendelkezés alól, azzal a feltétellel, hogy az egyik polgári jogi kötelezettséget egy másikkal kell felváltani, minden egyes esetben a népbíróság határozata engedélyezi.

Ez a cikk azokra az esetekre vonatkozik, amikor valaki nem akarja eleget tenni állampolgári kötelességének, mondván, hogy hite ezt nem teszi lehetővé. Vegyünk egy példát:

Mnorie valószínűleg hallott a tolsztojokról, a dukhoborokról és a különféle szektásokról, akik megtagadták a katonai szolgálatot.

Ugyanakkor azt mondták, hogy meggyőződésükből kifolyólag nem foghatnak fegyvert, és nem mehettek ölni stb.

Az ilyen embert beidézik a népbíróságra, és kivizsgálják az ügyet: milyen ember, hogyan élt korábban. Úgy tesz, mintha hite miatt nem tud szolgálni. Ha kiderül, hogy vallási meggyőződése nem teszi lehetővé a cselekvést, a háborút, a bíróság ezt a kötelezettséget mással helyettesítheti.

De senki sem tagadhatja meg teljesen a munkát az állami juttatásért.

Hetedik cikk.

7) A vallási esküt vagy esküt visszavonják. Ha szükséges, csak ünnepélyes ígéretet adnak.

nyolcadik cikk.

8) Az anyakönyvi cselekményeket kizárólag polgári jogi személy hajtja végre

hatóságok, a házasságok és születések anyakönyvezésével foglalkozó osztályok.

Régóta azt sugallják, hogy az orosz nép a leghűségesebb és legistenfélőbb. Egy lépés sem pap nélkül: akár gyerek születik, akár esküvő, temetés, egyszóval minden lépés pop.

A régi törvény szerint ezeket az iratokat csak a papság vezette egyházi könyvekből. A régi rend a szülőket fenekére terelte egy újszülöttnél. A papság több száz éven át azt hirdette az embereknek, hogy a megkereszteletlen gyermek nem a mennyek országába kerül, hanem közvetlenül a pokolba.

Így van ez a temetéssel is. Meghalt egy ember – temesse el egy pappal, még akkor is, ha az elhunyt életében nem hitt, ahogy mondani szokás, sem Istenben, sem az ördögben.

És a születés, a házasság és a halál milliós bevételt adott a papságnak. Az emberi örömből és az emberi gyászból a papok tudták, hogyan készítsenek maguknak gazdag haszon kimeríthetetlen forrását.

Akár hiszed, akár nem, menj el a paphoz, és keresztelj, házasodj meg, és temess el. Az új törvény értelmében senki sem köteles pappal bánni születés, házasság vagy halál esetén. Ez a lakosság polgári állapotára vonatkozik, és ilyen esetekben konzultálni kell a polgári hatóságokkal.

Aki szükségesnek tartja, annak nem tilos ráadásul a papsághoz fordulnia. Aki pedig ezt fölöslegesnek tartja, az a polgári házasságra, az újszülött anyakönyvezésére és a polgári (pap nélküli) temetésre korlátozódik.

Ez a cikk így választja el az egyházat az államtól és védi a lelkiismereti szabadságot.

Kilencedik cikk.

9) Az iskola elkülönül a templomtól. Nem megengedett a hitoktatás minden állami és állami, valamint magán oktatási intézményben, ahol általános tantárgyakat tanítanak. A polgárok magánúton taníthatnak és tanulhatnak vallást.

Évente emberek millióit költötték ezekre az iskolákra.

Rus. Vedomosti”, 1912-ben érdekes információt ad.

alatti iskolatanács hivatalos adatai szerint. zsinat a plébániai iskolák fennállásának 26 éves időszakára, 1884-től 1909-ig 231,5 milliót költöttek. rubel, ennek 117 millió, azaz több mint fele az államkasszából.

A templomok és kolostorok plébániai iskolákra fordított kiadásai 26 év alatt nem haladták meg a 20 milliót. rub., amelyből az egyházak 16 milliót tesznek ki. dörzsölje., és a kolostorok részesedése - csak 4 millió. dörzsölés.

A többit pedig a zemstvos, a városok és a vidéki közösségek alapjaiból szabadították fel.

Így kolostoraink, amelyek közül több milliós bevétellel rendelkezik, kevesebb mint 160 ezer rubelt költöttek plébánia iskoláira. évben!

Az oroszországi plébániai iskola ezért a létezésének forrásainak természeténél fogva távol áll attól, hogy egyházi iskola legyen …

A munkás-paraszt kormány egy új törvénnyel megtiltotta a hitoktatást minden iskolában. A nemzeti kincstár most egyetlen fillér munkát sem szabadít fel Isten törvényének tanításáért.

És ez teljesen igazságos. Az iskolák mindenkié, és nem mindenkinek van szüksége a vallásra. Nem lehet mindenki pénzét arra költeni, amire csak a lakosság egy részének van szüksége. Nem lehet minden gyereket erőszakkal megtanítani arra, amit sok szülő abszurdnak tart.

Az új törvény senkinek sem tiltja, hogy vallást tanítson és tanuljon. Ha vannak olyan szülők, akik hajlandóak megtanítani gyermekeiket Isten Törvényére, megtehetik ezt privátban.

Tizedik cikk.

10) Valamennyi egyházi és vallási társaság a magánegyesületekre és szakszervezetekre vonatkozó általános szabályok hatálya alá tartozik, és nem élvez semmiféle előnyt vagy támogatást, sem az államtól, sem annak helyi autonóm és önkormányzati intézményeitől.

Korábban a kincstár hatalmas összegeket különített el a kolostorok fenntartására, földet adott a papságnak, mentesítette az egyház és a papság vagyonát minden adó alól.

Mindezeket a költségeket minden polgárnak kellett fizetnie, hívőnek és hitetlennek egyaránt. A pénzt gyűjtő kincstár nem kérdezte meg, hogy ki a hívő, és ki vallja pontosan az ortodox bepyt.

És az ortodoxok, a katolikusok, a zsidók és a muszlimok - mind különböző adókkal járultak hozzá a kincstárhoz, és ezeknek az adóknak egy része a zsinatra, az egyházakra, a papságra stb.

Teljesen lehetetlen meghatározni az egykori egyházi gazdaság méretét és feltüntetni a bevételek pontos számát. A központban és a helységekben működő egyházi hatóságok nem rendelkeztek pontos elszámolással a rendelkezésükre álló vagyonról, és nem ellenőrizték az egyház magatartását. gazdaságok. Az ezzel kapcsolatos tudatlanság a legfantasztikusabb pletykákra adott okot a társadalomban és a sajtóban, de valójában senki sem tudta, hogy az ortodox egyház szegény-e, mint a templom egere, ahogy azt egyesek állítják, vagy szörnyen gazdag, ahogy mások állítják.

A kérdésre a választ a következő adatok adják:

A központi egyházi hatóság Szent. zsinat - tulajdonában lévő ingatlan Petrográdban és Moszkvában. Petrográdban a zsinat 10 lakóházzal beépített udvarhellyel rendelkezett. Ezekben a házakban zsinati intézmények és tisztviselők laktak. Synodal nyomda szokásos bruttó haszonnal akár 400 000 rubel. (1917-ben a kiadványok és megrendelések megemelkedett árai miatt ez a jövedelmezőség elérte az 1200 ezer rubelt).

Moszkvában a bevételi tételek az Iljinka (Teplyi Ryady) kiskereskedelmi helyiségei, a Slavyansky Bazaar szálloda, egy nyomda és több tucat telek voltak Moszkva tartomány különböző kerületeiben, akár egymillió rubel hozammal. évente (beleértve a nyomda legfeljebb 500 000 rubelt adott. bruttó bevétel).

A zsinat különalapjai, vagyis a meghatározott célú tőke, amelynek kamatait maga a zsinat költötte a törvényhozó intézmények részvétele és ellenőrzése nélkül, a forradalom kezdetére elérte a 46 989 669 rubelt. és 2 046 153 rubel jövedelmet adott.

Így a Szentpétervárhoz tartozó források teljes jövedelmezősége. zsinat, nem haladta meg a 3 000 000 rubelt. évben. Eközben a központi adminisztráció becsült kiadásai a forradalom kezdetére 87 081 525 rubelre rúgtak. Milyen forrásokból fedezték ezeket a költségeket?

A fő forrást az állami előirányzatok jelentették. Az 1916-os becslés szerint 62.920.835 rubelt szabadítottak fel a pénztárból, az 1917. évi becslések szerint pedig 66.795.337 rubelt kértek az osztály szükségleteire. A fennmaradó összeget (17-től 21 millióig) az egyházmegyéktől kapták különféle illetékek és adók formájában.

Tizenegyedik cikk.

11) Nem megengedett az illetékek és adók kötelező beszedése egyházi vagy vallási társaságok javára, valamint e társaságok részéről a tagjaikkal szemben alkalmazott kényszerítő vagy büntetés alkalmazása.

Mindenki érti, miről beszél ez a cikk, mert nem

egy falu, amelyet nem a pap rótt volna ki a papság és az egyház tiszteletére.

Oroszország teljes lakossága pedig évente több tízmillió rubelt fizetett az egyháznak és a papságnak.

A papság 40 millió rubelt kapott a kincstárból. Legfeljebb 15 millió rubelt szedtek be a paraszti közösségektől.

A moszkvai Metropolitan megkapta:

Fizetés (a kincstárból) - 6000 rubel; Kantinok (a kincstárból) - 4000 rubel.

A birtokokból: az érseki ház, a Chudov kolostor, Tr. - Szergijevszk. Lavra, Iverskaya kápolna stb.

Az aprólékos statisztikusok megbecsülték, mennyit "keresnek" "szerény" apáink naponta:

Moszkva metropolita - 222 rubel, Kijev - 230 rubel, Szentpétervár - 710 rubel, Novgorod - 842 rubel. Azonkívül a "zsoldosok" mindegyik urának volt kész lakása, lovai, hintói stb. És ezek számok, az elszegényedés és az éhség hátterében…

Az új törvény értelmében a papságot megfosztják ilyen hatalmas bevételektől. Most már csak azok a hívők kapnak támogatást, akik külön díjat kívánnak fizetni ezért. De ezek a hozzájárulások csak önkéntesek lehetnek. A hibás fizető fellépése, kényszerítése vagy megbüntetése nem megengedett.

Ez érthető; mivel a hívő ember nem fizet többet az egyházáért, akkor már nem hisz benne. Az ilyen embert semmi sem erőszakkal bent tartani.

Ez a rend nyilvánvalóan igazságtalan volt, és abból fakadt, hogy az ortodox egyház volt a domináns államegyház. És mivel az egyház el van választva az államtól, magától értetődik, hogy a hívők lelki egyesülése nem élvezhet semmiféle kiváltságot és előnyt a többi szakszervezettel szemben.

A vallási társadalmakra ugyanazok a szabályok vonatkoznak, mint a civil társadalmakra. Megszűnik számukra az állami és közintézmények anyagi támogatásának kiadása.

Tizenkettedik cikk.

12) Semmiféle egyházi és vallási társaságnak nincs tulajdonjoga. Nem rendelkeznek jogi személyhez fűződő jogokkal.

Ez a törvénycikk a papságnak sem a szemöldökét üti, hanem egyenesen a szemébe.

Az egyházi földek száma elérte az egymillió hatszázezer (1 600, 900) dessiatint, a kolostori föld pedig 739 000 dessiatint.

Minden szerzetesnek átlagosan negyven dessiatinja volt.

A petrográdi Alexandra Nevskaya Lavra 7000 dessiatint tartalmazott szénakészítésre, 8000 dessiatin szántóföldet, a Trinity-Zemchinsky-kolostor-19, 372 dessiatin, a Dormition Mogilev kolostor-20 000 szoaszteszi-26,0000 dessiatine-260,Saratovszkij-060,Saratovszkij-0, dessiatines.

És bérelték ezt a földet, gyakran az akkori sajtóban, és panaszokat nyomtattak a parasztok magas bérleti díjairól …

Ezenkívül a "szent kolostor" nem vetette meg, hogy a leghétköznapibb ügyekben is részt vegyen. Így például Petrográdban az Alekszandr Nyevszkij Lavra 30 házat és 40 tárolóhelyiséget birtokolt, Moszkvában a kolostorok 146 házat, Kijevben 114-et stb.

A moszkvai egyházak több mint negyedmilliárd (266, 216, 700 rubel) értékű földtulajdonnal rendelkeztek. És minden orosz városban több tucat, száz ház és tanya érkezett adományok, végrendeletek, örökségek formájában.

Az új törvény értelmében az egyházi és vallási társaságokat megfosztják e tulajdonjogtól. Ez azt jelenti, hogy nem rendelkeznek jogi személyhez fűződő jogokkal. Ennek így kell lennie, mert a szellemi szakszervezeteknek nem kereskedelmi, kapitalista, hanem szellemi céljai és érdekei egyaránt lehetnek.

De persze ezzel a papság nem tud belenyugodni. Ezért hadjáratot indított a szovjet kormány ellen, és elkeseredett.

Tizenharmadik cikk.

13) Az Oroszországban létező egyházi és vallási társaságok minden vagyonát nemzeti tulajdonnak kell tekinteni. A kifejezetten vallási célokra szánt épületeket és tárgyakat a helyi vagy központi állami hatóságok külön rendeletei és az adott vallási társaságok szabad felhasználása adja.

Ez a cikk arra a kérdésre ad választ: kihez kerül az egyházi és vallási közösségek egykori vagyona? Köztulajdonnak nyilvánítják.

A törvény teljes lehetőséget biztosít a hívőknek és a papoknak, hogy minden olyan épületet és tárgyat használjanak, amelyet kifejezetten istentiszteletre terveztek. A hívők minden faluban és városban közösséget alkothatnak, és kérvényt nyújthatnak be a helyi tanácshoz, hogy a templomot istentiszteletre kívánják használni.

Ezután a templom a benne lévő összes tárggyal átkerül a Társasághoz ingyenes használatra. Ugyanakkor a hívőknek maguknak kell viselniük a költségeket, mind az egyházi papság eltartásáért, mind mindenért, ami a szolgálat elvégzéséhez szükséges.

De a nép földjének millióinak semmi köze a hithez, és a földet az embereknek kell használniuk, nem pedig százötvenezer szerzetest és papot etetni és gazdagítani.

Ugyanígy a gyülekezeti házak és minden olyan ingatlan, amely nem közvetlenül kapcsolódik az istentisztelethez, az egész nép szükségleteit szolgálja, iskoláknak, kórházaknak, népházaknak, könyvtáraknak stb.

Statisztikák a XX. század elejének újságjaiból és folyóirataiból.

S. Usherov „Halálbüntetések a cári Oroszországban”, Harkov, a Politikai Foglyok Összukrán Tanácsa kiadásában.

"A megosztott és szextáns" A. S. Prugavin 1905

"Szerzetesi börtönök a szektarianizmus elleni harcban" A. Prugavin 1905

"Az orosz történelem tankönyve" M. Osztrogorszkij 1916.

Ivantsov-Platonov főpap "Eretnekségek és szakadások" 1877

"Lelki cenzúra" A. Kotovich 1909

És sokan mások.