Usanin piramisa feldönti "Maslow piramist"

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Maslow szükségleti piramisának alapja az anyagi jólét, ami azt jelenti, hogy az ember lelki fejlődése lehetetlen bizonyos életszint nélkül. Pszichológusok, szociológusok és más tudósok meggyőznek minket erről, és a szegénységi küszöb alatt lévők egyenesen kijelentik, hogy addig nem fognak lélekfejlesztéssel foglalkozni, amíg nem teremtenek számukra kedvező feltételeket. De mi van, ha Maslow téved? Mi van, ha nem a lét határozza meg a tudatot, hanem a tudat irányítja életed eseményeit?

A „Világ javáért” díj alapítója és Alekszandr Evgenievich Usanin közéleti személyiség videoblogjában azt állítja, hogy az emberiség spirituális fejlődése határozza meg az anyagi jólét szintjét. Csak egy olyan társadalomban lehetséges a magas szintű jólét, ahol van erkölcs, kölcsönös tisztelet és törődés. Ha pedig csak az anyagi alapra teszik a tétet, akkor a társadalom erkölcsileg óhatatlanul leépül.

Alekszandr Usanin társadalomfilozófus, író, a „Világ javára” Művészeti Kedvességért Díj alapítója következő videójában feje tetejére állítja a „Maslow-piramist”, amelyen keresztül az emberiség hosszú ideig arra tanította, hogy az elégedettség Az anyagi szükségletek kielégítése az ember és a társadalom erkölcsi és szellemi fejlődésének előfeltétele.

A gyakorlatban azonban azt látjuk, hogy az anyagi gazdagság önmagában semmiképpen sem előfeltétele a spiritualitásnak. A "gazdaságilag legzsúfoltabb" országokban a spiritualitás és a morál éppen ellenkezőleg, egyre inkább hanyatlásnak indul; az öngyilkosságok, a szexuális perverziók és az élettel való elégedetlenség száma éppen az olyan eszmék tömegei között szaporodik, hogy a fő az anyagi haladás, minden más pedig másodlagos.

Valójában Abraham Maslow nem a szükségletek piramistát hozta létre; csak listát készített az illető szükségleteiről. Ezenkívül ellenezte, hogy ezeket valamilyen hierarchia formájában építsék fel, mivel minden embernek megvan a saját prioritás- és értékrendszere, megjegyezve: "… A magasztos eszmék és értékek iránt elkötelezett emberek készek elviselni a nehézségeket, kínlódj, és még a halálba is menj értük."; „… A kifejezett kreatív potenciállal rendelkező emberek kreatív szükségletei minden másnál fontosabbnak, jelentősebbnek tűnnek. Az ilyen emberek előtt tisztelegnünk kell – a kreatív potenciáljuk megtestesülése iránti igényt nem mindig az alapvető szükségleteik kielégítése okozza, nagyon gyakran az elégedetlenség ellenére alkotnak.”

Nagyon egyszerű – mondja Alexander. Ahhoz, hogy igazán boldog légy, meg kell fordítanod ezt a piramist. Mindenkit arra tanítanak, hogy a szükségletek következetes kielégítésével boldogságot érhet el. De ez egyáltalán nem így van!

Tedd a lelki fejlődést, a szeretetet és az emberekbe vetett bizalmat előtérbe, ne a fogyasztási szenvedélyt, és boldog életet élhetsz egy boldog társadalomban. A jóság ideális mércéje az emberekbe vetett bizalom. Ha olyan társadalomban élsz, ahol a fő dolog az anyagi, ahol „az ember farkas az embernek”, akkor nagymértékben megnő a „védelem” iránti igényed, de ha éppen ellenkezőleg, olyan társadalomban, ahol megbízol másokban, és bízz benned, akkor eszedbe sem jut a „védelem” szó.

De az a vicces, hogy Abraham Maslow valójában nem húzott piramist, sőt, ellenezte a szükségletek katalógusát. Nem vitatkozni szeretnék Abraham Maslow-val, hanem rehabilitálni. Végül is egyszerűen kifordították az ötletét.

Valójában ezt írta Maslow: "…Az eszmék és értékek iránt elkötelezett emberek készek elviselni a nehézségeket, a kínokat, sőt, a halálba is mennek értük." És még: "" … A kifejezett kreatív potenciállal rendelkező emberek kreatív szükségletei fontosabbnak, jelentősebbnek tűnnek, mint bárki más. Tisztelettel kell adóznunk az ilyen embereknek – nem mindig igénylik őket kreatív potenciáljuk megtestesülése iránt. az alapvető szükségletek kielégítése okozza, nagyon gyakran az elégedetlenség ellenére is létrejönnek."

Ügyeljen az európai országok jelenlegi helyzetére. A magas szintű technikai fejlődés nem garantálja az emberek egymáshoz viszonyított erkölcsös viselkedését. A családok felbomlása, az azonos neműek házasságának államainak támogatása, az erőszak, a gyilkosságok, a kábítószer-függőség, a depresszió, az öngyilkosság és az európai lakosok fogyasztói kapcsolatai azt jelzik, hogy az anyagi bázis nem elegendő egy boldog és egészséges társadalom kialakításához.

A tudósok által különböző időpontokban végzett kísérletek megerősítik azt a tényt, hogy kedvező életkörülmények között a társadalom vagy leépül, vagy kihal. Katasztrófával végződött egy társadalmi kísérlet 1954-ben az Egyesült Államokban, amelynek célja a szegények megsegítése volt. Az állam támogatta egy hatalmas lakókomplexum felépítését, amelyben minden feltétel adott ahhoz, hogy javuljon azok életszínvonala, akiknek a közelmúltig nem volt tető a fejük felett. De nem segített. Egy idő után a negyed a bűnözés melegágyává, a társadalom fenyegetésévé változott. Ezért a lakótelep felszámolása mellett döntöttek, lakóit javítóintézetbe küldték.

Kiderül, hogy nem az anyagi javak járulnak hozzá a társadalom magas szintű erkölcsiségéhez, hanem fordítva. Az ember nem csak kenyérrel él.

Alekszandr Usanin a társadalom jelenlegi helyzetéért a felelősséget a médiára helyezi, amely a társadalom anyagi boldogságának eszméjét alkotja, megismétli az erkölcstelen hozzáállást, félelmet és pánikot kelt az emberekben. E befolyás alatt a társadalom az összeomlás és a degradáció felé halad.

A helyzetből való kiutat a magas erkölcsi és szellemi értékek felé történő orientációnak, a pozitív példaképek bemutatásának, az erkölcsi nevelésnek, a tiszteletnek, a törődésnek kell lennie. Mindenki megválasztja érdeklődési körét és kommunikációját, ezáltal meghatározza saját életszínvonalát. És minél több spirituálisan fejlett ember van a környezetében, annál magasabb lesz a saját szellemi és anyagi fejlettségi szintje. Maslow piramisa nem igaz, szellemi fejlődés nélkül lehetetlen az anyagi fejlődés magas szintje, ráadásul a csak a test jólétére való orientáció halálosan veszélyes a társadalomra.

Honnan jött ez a „szükségletek piramisa”, amelyet ma sokszoroznak? Philip Kotler marketinges (!) vezette be, teljesen elferdítve Maslow összes elképzelését. Ez történik, ha egy tudós ötletei egy kereskedő kezébe kerülnek. Kinek és miért kellett ezt az eltorzult sémát népszerűsíteni, sőt az iskolai tantervbe is beépíteni? A kérdésre a válasz kézenfekvő: egy ilyen pozíció rendkívül előnyös a fogyasztókat nevelő nagyvállalatok számára. A társadalom fogyasztási prioritása felé történő orientációja azonban degradációhoz vezet.

Itt az ideje, hogy a „Maslow-piramist” fejjel lefelé fordítsuk – mondja Usanin: „A magas értékek jelentik az alapját az emberek lelki növekedésének és az egymással való kapcsolataik minőségének javításának. Csak az emberek egymás iránti törődése vezet a társadalom stabilitásához, biztonságához és minden irányú jólétéhez!"

"A lelki fejlődést, a szeretetet és az emberekbe vetett bizalmat helyezd előtérbe, ne a fogyasztás iránti szenvedélyt, és boldog életet élhetsz egy virágzó társadalomban!"

A piramis frissített változata nyugodtan nevezhető "Usanin piramisának".