Krisztus hitének védelmezői

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A dél-iráni Shirazból származó Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, akit tiszteletbeli "Vassaf-i-Khazret" becenéven ismertek - "Őfelsége panegyristája", Rashid-ad-din égisze alatt állt. 699. szombaton (1300. április 22-től május 20-ig) Vassaf Juvaini írásainak folytatásaként kezdte megírni esszéjét. Íme, amit Baturól ír:

"Batu tétje az Itil folyó környéke volt. Várost alapított, melynek tere olyan hatalmas volt, mint a gondolatai, és ezt a vidáman éneklő területet Sarai-nak nevezte." keresztény hitű volt és a kereszténység ellentétes a józan ésszel, de nem volt hajlandó és nem hajlamos egyik vallási felekezetre és tanításra sem, és idegen volt tőle az intolerancia és a kérkedés."

Valamilyen oknál fogva kiderült, hogy Rettegett Iván első orosz cárnak tartják. Nem tagadható azonban, hogy a kán-csingizidákat Oroszországban is cároknak nevezték, és az orosz fejedelmek is elismerték őket. Nem voltak etnikailag oroszok? Soha nem tudhatod, hogy az általánosan elismert orosz autokratáknak külföldi gyökerei voltak. Simeon Bekbulatovich is tatár volt, Jekaterina német, és az utolsó Romanovban is sok volt az orosz vér.

De most a valláshoz való viszonyulásról beszélünk. A fentiekből látható, hogy Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah szerint Batu egy ideig a keresztény valláshoz tartozott. Talán keresztény neve is volt. És ez nem újdonság a dzsingiszidák számára, hiszen a saját nagynénjei is keresztények voltak. L. Gumilev ezt írja erről: „Csingisz fiait keresztényekhez adta: Ogedeya - a Merkit Turakinhoz, Toluya - a kerait Sorkaktani-bagi hercegnőhöz. Nesztoriánus templomokat emeltek a kán székhelyén, és Chinggis unokáit a keresztény hit tiszteletére nevelték."

Valószínűleg fia, Sartak, a mi második császárunk az egész Jochi-ulusban (és az egész Oroszországban is), apjától örökölte a vallást. Azt mondta nagybátyjának (Batu testvérének) - Berke kánnak: „Te muszlim vagy, de én ragaszkodom a keresztény hithez; hogy egy muszlim arcot lásson nekem szerencsétlenség”, ami után megmérgezték. Ha van ok-okozati összefüggés, Sartak a keresztény hit áldozatának tekinthető.

ábrán. Alekszandr Nyevszkij és Sartak a Hordában F. A. Moszkvitin festményének töredéke. 2002 év.

Berke kán másik unokaöccsét (valószínűleg Batu fiát is) az orosz ortodox egyház szentté avatta Szent Péter, a horda cárevics néven. Íme, amit írnak róla a Szentek életében:

Abban az időben, amikor Oroszország az Arany Horda igájában szenvedett, Kirill rosztovi püspök a Hordához fordult Berkai kánhoz a Rosztovi szék ügyeivel kapcsolatos petícióval. A kán érdeklődve hallgatta a püspököt, aki mesélt neki a rosztovi felvilágosítók hőstetteiről, az első felvilágosítóról, Leontyról, aki azért jött, hogy megkereszteljen egy furcsa és kegyetlen népet, és arról, milyen csodákat tettek azóta a nagyok ereklyéin. igaz ember.

Még senki sem tudja, hogy Berkai hitt-e az ékesszóló püspök által leírt csodákban, de egy idő után a kán felhívta a püspököt, hogy gyógyítsa meg beteg fiát.

Mielőtt elhagyta Rosztovot, a püspök istentiszteletet énekelt a Szent Leontyi kegyhelyen, majd a vizet felszentelve magával vitte a Hordába. Miután a kán fiát meglocsolták szenteltvízzel és felolvastak egy imát, a püspök felé fordult. a kán azt mondta: „A fiad túléli, és ugyanolyan erős lesz, hogy vagy?” A gyermek felépült, és attól kezdve Berkay elrendelte, hogy a Rosztovról beszedett összes adót a Rostov Mennybemenetele székesegyházba kell juttatni.

A kán unokaöccse, aki szó szerint követte a püspököt a hordában tett látogatása során, tanúja lett unokatestvére csodálatos gyógyulásának; szorosan követte mindazt, ami történt, és gyakran hallgatta nagybátyja Cyril püspökkel folytatott beszélgetéseit.

Vladyka Kirill távozása után a fiú gyakran kereste a magányt. Magányában elgondolkodott: „Miért hiszünk a napban, a holdban, a csillagokban és a tűzben? Ezek nem istenek, de ki az igaz Isten? Azoktól az emberektől, akik Kirill püspököt kísérték, hallott gyönyörű templomokról és csodálatos ikonokról, és arról, hogy az ortodox imák milyen szépen hangzanak… A fiú annyira szerette volna mindezt látni, saját szemével akarta látni, hogy csodák történnek a világban. Felnőve rájött, hogy sorsának Oroszországhoz és annak népéhez kell kapcsolódnia.

És most már Oroszországban van… A fiatalembernek úgy tűnt, hogy végre visszatért hazájába, amelyet egykor elhagyott. A fiatalember, miután Rosztovba érkezett, belépett az Istenszülő elhunyt templomába. És itt, ebben a csendes és egyben fényes szentélyben telt meg az ifjú szíve hittel, és – ahogy a krónikás írta róla – „újhold kelt fel a fejedelem szívében”. A fiatal férfi megkérte Cirill püspököt, hogy keresztelje meg. De a püspök nem tudta azonnal megtenni: félt Berkai kán bosszújától az orosz népen. Amikor a kán meghalt, és a Horda nem beszélt az eltűnt hercegről, a püspök megkeresztelte. Keresztségkor Tsarevics Orda megkapta a Peter nevet. Tsarevics Péter Cirill püspök házában élt, halála után pedig Ignác püspök házában. Péter orosz nyelvet tanult, megismerkedett a keresztény szokásokkal és gyakran vadászott a Néró-tó partján. Miért van az, hogy az orosz nép szentként tisztelte azt a mongolt, aki áttért az ortodox hitre? A krónikák nagyrészt Orda Péter életére világítanak rá.

Tehát az egyik krónikában azt mondják, hogy Peter Carevics, aki egykor vadászat után elaludt a Néró-tó partján, csodálatos álmot látott: két ember, akikből földöntúli fény áradt, felébresztette, mondván: Péter, imádságod meghallgatásra talált, alamizsnád pedig felemelkedett Isten színe előtt… Péter először megijedt - a férfiak sokkal magasabbak voltak, mint az emberi növekedés, és fényes ragyogás vette körül őket.

„Ne félj, Péter, Isten küldött minket hozzád. Vegye el tőlünk ezt a két zacskót, az egyik ezüsttel, a másik arannyal, reggel menjen a városba, és vásároljon ikonokat - Isten legtisztább Anyja az Örökkévaló Gyermekkel és a szentekkel”- mondták a hírnökök. "Ki vagy te?" - kérdezte a herceg. „Péter és Pál Krisztus apostolai” – válaszolták, és azonnal eltűntek. És ekkor a herceg hallott egy hangot, amely a következő szavakkal utasította őt, hogy menjen a püspökhöz: "Péter és Pál apostolok küldöttek hozzátok, hogy építsetek egy róluk elnevezett templomot azon a helyen, ahol elaludtam."

Ugyanezen az éjszakán az apostolok megjelentek magának Ignác püspöknek, és kérték, hogy építsenek templomot Péter és Pál apostolok nevében az ordai cáron keresztül, akinek sok pénzt adtak át, hogy hozzájáruljanak a Rosztovi székhez. A püspök meglepetésében felébredve magához hívta a herceget, és elmondta neki álmát. Ebben az időben a herceg megjelent a templomkertben, kezében három ikont cipelve… "Tehát nem álom volt!" - kiáltott fel a püspök, kiment a herceg elé. – Ez igaz, Vladyka – mondta csendesen Pjotr Ordinszkij.

A tóparton, ahol a fejedelem álmodozott, imát tartottak, és a templomnak szánt helyet elkerítették. És hamarosan ott volt a legfelsőbb Péter és Pál apostolok temploma, és vele együtt a szerzetesek kolostora.

Pjotr Ordinszkij Tsarevics békében kezdett élni, és egy idő után feleségül vette egy horda nemes lányát, aki Rosztovban telepedett le. Ordinszkij Péter örökre Oroszországban maradt, és haláláig Rosztovban, túlélte Szent Ignácot és Borisz rosztovi herceget.

Péter csak rendkívül idős korában tett szerzetesi fogadalmat a kolostorban, amelyet egykor maga alapított a Néró partján. Boldog Tsarevics Péter Ordynsky meghalt 1280-ban, miután Istenhez fordult, aki a pogányságból az ortodox hit fényére hívta …"

Ulagchi, Sartak fia halála után a hatalom Berke kán kezére szállt. Ő és az őt követő Dzsingizidák az iszlámot vallották. De ez mit sem változtatott - a Dzsucsiev ulusz kánja továbbra is az orosz cár volt, vallástól függetlenül. Ez azt jelenti, hogy a ROC-t elkezdték üldözni? Egyáltalán nem, nem. Idézem az üzbég kán Péter metropolita címke szövegét 1313-ból:

„És íme, Jazbjak cár címkéje, Péter metropolita, egész Oroszország csodatevőjének.

A legmagasabb és halhatatlan Isten hatalma és akarata, valamint fensége és irgalma által sok. Jazbjakov szava. Minden hercegünknek, nagy és középső és alsóbbrendű, erős Voevodáknak és nemeseknek, és apanázs hercegünknek, és dicsőséges utaknak, és egy lengyel hercegnek magas és alsó, és írástudónak, egy oklevélnek, egy tanító emberi kormányzónak és egy gyűjtőnek. és Baskak, és a mi nagykövetünk és hírnökünk, és Danshchik, és írástudó, és átmenő nagykövet, és a mi Elkapónk, és a Sólymászunk és Pardusnik, és királyságunk minden emberének, magasnak és alacsonynak, kicsinek és nagynak, minden országunkban, minden ulusunkban, ahol a miénk, Isten halhatatlan hatalommal, hatalma van, és birtokolja szavunkat.

Igen, senki sem fogja megbántani Oroszországban Péter metropolita székesegyházát, népét és egyházát; de senki sem gyűjt beszerzéseket, birtokokat vagy embereket. És Péter az igazságban ismeri a metropolitát, és helyesen ítéli meg népét, és igazságosan uralkodik népén, bármiben is legyen az: rablásban, cselekményben, tolvajban és mindenben maga Péter a Metropolitan egyedül, vagy kinek rendel. Igen, mindenki engedelmeskedik és engedelmeskedik a Metropolitának, az összes egyházi papságnak, kezdettől fogva első törvénye szerint, és első leveleink szerint az első nagy cárok és Deftermek.

Senki ne lépjen be az Egyházba és a Metropolitába, azóta Isten minden lényege; és aki közbelép, és hallja a mi bélyegünket és szavunkat, az Isten vétkes, és haragot vesz magára tőle, és tőlünk halállal büntetik. És a Metropolitan a helyes úton jár, de a helyes úton marad és leszáll, és jó szívvel és helyes gondolattal az egész egyháza kormányoz és ítél, és tudja, vagy ki fogja parancsolni az ilyen tetteket és uralkodni.

És nem megyünk be semmibe, sem gyermekeinkbe, sem királyságunknak és országunknak minden fejedelmének, sem minden ulusunknak; senki ne avatkozzon bele a templomba és a Metropolitanba, sem a volostáikban, sem a falvaikban, sem fogásaikban, sem oldalukban, sem földjeikben, sem ulusaikban, sem az erdőkben, sem sem a kerítésekben, sem a szőlőjükben, sem a malmukban, sem a téli szállásaikban, sem a lóállományaikban, sem az összes szarvasmarha-állományban, hanem egyházaik és népük összes szerzeménye és birtoka., és az összes papságuk, és minden kezdettől fogva régi lefektetett törvényük - akkor mindent tud a Metropolita, vagy kinek rendel; senki ne döntse meg, semmisítse meg vagy sértse meg semmit; Maradjon a Metropolitan csendes és szelíd életében minden ész nélkül; Igen, igaz szívvel és helyes gondolattal imádkozik Istenhez értünk, feleségeinkért, gyermekeinkért és törzsünkért.

És mi is uralkodunk és kedvezünk, ahogy az egykori királyok címkéket adtak nekik, és megadták nekik; és mi, útközben, temizh Labels kedvez nekik, de Isten megadja nekünk, közbenjár; mi pedig áradozunk az Istenről, és nem fogadjuk el, ami az Istennek adatik. de Isten haragja lesz rá, és tőlünk kivégeztetett halállal; de ezt látva mások félnek. A mi Baskakiink, vámosaink, dán tisztjeink, versenyzőink, írástudóink mennek majd – a mi leveleink szerint, ahogy szavunk is mondta és viselte, így a Metropolitan összes székesegyháza egész lesz, minden embere és minden szerzeménye ne sértődjön meg senki és senkitől., ahogy a címkén is szerepel: Archimandrits, apáts, paps és a gyülekezet minden papsága, senki ne sértődjön meg semmin. Ez egy tisztelgés nekünk, vagy bármi más? vagy amikor megparancsoljuk embereinknek, hogy gyűjtsenek be ulusainkból szolgálatunkra, ahol megörvendeztetjük a harcosokat, de a katedrális templomától és Péter metropolitájától senki sem kér, és népüktől és minden papságától: könyörögnek értünk Istenhez, és vigyáznak ránk, és erősödik seregünk; Ki ne tudná még előttünk, hogy Isten erőből és akaratból halhatatlan, mindenki él és harcol? akkor mindenki tudja.

Mi pedig, Istenhez imádkozva, a legelső cári levelek szerint fizetést kaptak, és nem jelöltük meg őket semmiben. Ahogy előttünk volt, úgy szólva, és szavunk nehezedett. Az első ösvényen, amely a mi tisztelgésünk lesz, sem kéréseink, sem nagyköveteink, sem nagyköveteink nem lesznek, sem tatjaink és lovaink, sem szekereink, sem nagyköveteink, sem királynőink eledele, vagy a gyermekeink, és aki van, és bárki, ne kérjenek semmit, ne kérjenek semmit; de amit elvisznek, s a harmadikat visszaadják, ha nagy szükségre veszik; de tőlünk nem lesznek szelídek, és a szemünk nem néz rájuk csendesen. És hogy lesznek egyházi emberek, koi mesterek, vagy írástudók, vagy kőépítők, vagy régiek, vagy más mesterek, bármilyen fajta ébredjen fel, vagy bármilyen halászat fogói, vagy solymászok, és akkor senki beavatkozik a mi dolgunkba, és ne egyék meg a sajátjukat; és a mi Pardusnitjeink, meg Fogóink, Sólymászaink és Shorerjeink ne avatkozz be bennük, és ne kérjen tőlük praktikus szerszámokat, és ne vegyen el semmit.

És hogy törvényük, valamint templomaik, kolostoraik és kápolnáik törvénye szerint semmiféle kárt nem okoz nekik, sem káromlást; és aki megtanulja a hitet, hogy gyalázzon vagy elítéljen, az nem fog bocsánatot kérni senkitől, és gonosz halállal fog meghalni. És hogy a papok és diakónusaik ugyanazt a kenyeret eszik, és egy házban laknak, akinek van testvére vagy fia, és az úton lévők, a mi fizetésünk; Aki nem szól tőlük, de nem szolgálja a Metropolitát, hanem pap néven él, de elviszik, de adót ad. A papok, a diakónusok és az egyház papjai pedig tollbetűink szerint kaptak tőlünk, és jó szívvel és helyes gondolattal imádkoznak értünk Istenhez; és aki rossz szívvel tanít, hogy imádkozzon értünk Istenhez, akkor a bűn lesz rajta. És aki pop lesz, vagy diakónus, vagy egyházi hivatalnok, vagy Ljudin, aki akar, bárhonnan, az a Metropolitát akarja szolgálni, és Istenhez imádkozni fog értünk, hogy mit gondol róluk a Metropolita, akkor a Metropolitan tudja.

Így a mi szavunk megszületett, és ekkora erejű levelet adtam neki Metropolita Péternek, hogy minden ember, minden templom, minden kolostor és minden papi pap lássa és hallja ezt a levelet, ne hallgasson rá. bármiben, de engedelmeskedjenek neki, törvényük és az ókor szerint, ahogyan az ősidők óta tették. Maradjon meg a Metropolita igaz szívvel, bánat és bánat nélkül, imádkozva Istenhez értünk és országunkért. És aki beavatkozik az Egyházba és a Metropolitanba, és ellene, az Isten haragja lesz, de a mi nagy kínzásunk szerint nem kér bocsánatot senkitől, és gonosz kivégzést fog halni. Tehát a címke adott. Így szólva, a mi szavunk tette. Ilyen erődítményként az ősz nyarán, a 4. Old első hónapjának őszén hagyták jóvá. Teljesen meg van írva és megadva”(A címke az A. Tsepkov „The Resurrection Chronicle” kiadványból származik).

A címke szövegéből kitűnik, hogy a vallási különbségek ellenére a ROC és a Csingizidák közötti kapcsolatok a barátság és a harmónia alapján épültek fel. De vajon ez lett-e az ő bukásuk után, amikor megérkeztek a valóban orosz cárok?

A problémák már a Csingizid-dinasztia bukása előtt kezdődtek. 1378-ban Cyprian metropolita (később szentté avatták) elhalványította Dmitrij Donszkoj herceget (amelyet később szentté is avattak). Még mindig nem értem, hogy megszűnt-e ez a káosz. Ha nem, akkor hivatalosan szentté avattak egy olyan személyt, aki egyáltalán nem volt ortodox, mivel az anathema az egyházból való kiközösítést feltételezi.

1551-ben az "első" orosz cár élesen korlátozta a ROC jogait a földkérdésben.

1721-ben I. Péter megszüntette a patriarchátust (az egyéb újításokat nem számítva).

Az egyház általában a Rurikovicsoktól és a Romanovoktól is kapott. Egyáltalán nem a bolsevikokról beszélek. Valószínűleg nem egyszer emlékeztek a tatár iga régi - szép időire, amikor a kán címke védelme alatt éltek.