Sellőhét: miért szállták le a szlávok a sellőket és táncoltak körtáncot?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Szlávok őseink sokféle ünnepet tartottak minden évszakban. Sajnos sok hagyomány és ünnep feledésbe merült, sok egybeolvadt a keresztény ünnepekkel.

Javasoljuk, hogy felidézzünk néhány elfeledett hagyományos szertartást, ünnepet, szokást a szlávok között, amelyek visszhangja napjainkig nyúlik vissza. És indulunk a nyár elejétől (továbbá állítólag a többi ősfesztiválunkról egész évben tájékoztatni kell az oldal látogatóit a nyár-ősz-tél-tavasz elven).

A tavasz végét és a nyár kezdetét őseink, a szlávok úgy fogták fel, mint amikor a természet eléri fejlődésének legmagasabb pontját (a nap ragyogóan süt az égen, a folyók és tavak vize felmelegszik, a füvek, a virágzást elért fák kezdenek termést hozni), mint az idő, amikor erővel megtöltik egy csodával. Ezek az elképzelések számos dalban, legendában, rituális akcióban tükröződnek, különösen a Rusal Hét megünneplésében, amelyet egy héttel a nyári napforduló előtt ünnepeltek.

Rusal hét volt a fő határ a tél és a nyár között, a tavasz végét és a nyár kezdetét jelölve. Női ünnepnek tartották, és a "sellők elengedésének" rituáléival kombinálták. Ezenkívül tartalmazta az elhunytak emlékének rítusait.

A kereszténység felvételével egybeesett a keresztény Szentháromság ünnepével. A keresztény időkben a zöld hét kezdetét (ahogyan hívták) csütörtökön ünneplik a Szentháromság előtt, i.e. a húsvét utáni hetedik csütörtökön, innen ered a „hét” elnevezés.

Így ezeknek a napoknak több neve is volt: Semik, Green Week, Green Christmastide, Rusalnaya (Mermaid) Week, Rusalia. A Green Christmastide ünnepségen köszöntötték az első zöldítést és a nyári terepmunka kezdetét.

A Green Christmastide (Oroszország) a nap szellemével kezdődött. Vagy a nyári napforduló előtti utolsó vasárnap, vagy (a keresztény hagyomány szerint) a Szentháromság előtti csütörtök volt.

2017-ben a Szellemek Napját június 1-jén ünnepeljük.

Az ősök tiszteletével kezdődött, akiket meghívtak, hogy maradjanak a házban, friss nyírfaágakat szórva a ház sarkaiba. Ezután szárították, félreeső helyen tárolták, majd a betakarítás megkezdése után magtárba helyezték, vagy friss szénába keverték.

Emellett volt egy nyírfa kivágásának rítusa is. A rituális nyírfát kivágták vagy kiásták a gyökerei és elvitték a faluba. Ott minden házba bevitték, körbejárták a falut, és a folyóba vagy a bevetett mezőbe dobták. A vízbe dobott nyírnak át kell adnia gyógyító erejét, a mezőn hagyva pedig hozzá kell járulnia a termékenységéhez. Ezenkívül azt hitték, hogy egy rituális nyírfát folyóba fulladva elegendő nedvességet biztosít az egész nyárra.

A nyír iránti fokozott figyelem oka az, hogy a fiatal nyírfát a mágikus termékeny energia középpontjának tekintették. Ez az energia fontos a termékenységre létfontosságú területeken, valamint az emberek és az állatok számára, amelyeknek szükségük van a termékenység energiájára. Ezért a mezők, a tározók és az emberek megpróbáltak ehhez a nyírfa éltető energiájához kapcsolódni.

A Vidám Hét az emlékezés és a vízzel, réti és erdei hajókkal – egyfajta sellőszellemekkel – való kommunikáció ideje. A legenda szerint sellők és rusálok azok, akik idő előtt, nem felnőtté válva, vagy önként haltak meg.

A nők titkos szertartásokat végeztek, a háztartást a férfiakra bízták, esetenként egész hétre. Akinek pedig gyermeke van, otthagyta a sellőgyerekeknek a mezőn vagy a forrásoknál az ágakon gyermekeik régi ruháit, törölközőket, vászonokat: meg kell csillapítani a sellőszellemeket, hogy ne zavarják a gyerekeket és más rokonokat, hogy hozzájáruljanak a mezők, rétek és erdők termékenységéhez, és adják nekik a Föld levét …

A legenda szerint a sellők hetében a sellőket folyók közelében, virágzó mezőkön, ligetekben és természetesen útkereszteződésekben és temetőkben lehetett látni.

Azt mondták, hogy a táncok során a sellők a termények védelmével kapcsolatos szertartást végeznek. Megbüntethették azokat, akik megpróbáltak dolgozni ünnepnapon: tapossák le a kihajtott kalászokat, küldjenek terméskiesést, felhőszakadást, vihart vagy aszályt. És hogy megvédje magát a sellő szerelmi varázslattól, éles illatú növényeket kellett magával vinnie: ürömöt, tormát és fokhagymát.

A Zöld Karácsony időszakában életkorú beavatásokat tartottak, amelyek a serdülőkorúak átmenetét a házasságkötési korú fiatalok, illetve a lányok és fiatalok többségébe tették.

Még a ruszáliák idejében is a következő érdekes rituálék zajlottak.

A fa etetése. Egy fa (leggyakrabban nyírfa) alatt a lányok különféle ételeket (a fő rituális étel - rántottát) hagytak, "port" főztek, vagyis a szertartás minden résztvevőjétől gyűjtött termékekből. Gyakran maguk a lányok is ettek a fa alatt (ami a fával közös étkezésként is felfogható).

Öltözködés. A nyírfát szalagokkal és sállal díszítették, néha teljesen női ruhába öltöztették. Az ünnepségen résztvevők ugyanakkor nyírfaágakból és egyéb zöldekből készült koszorúkat helyeztek el, és felöltöztek. Leggyakrabban más kor- és nemi csoportok képviselőit ábrázolták: házas nők vagy férfiak, néha állatok, ördögök és sellők. Az öltözködés egy összetett rituálé, amelynek sok jelentése van: a nyírfa koszorúk a lányok nyírfához való megkedveltetésére szolgálnak, ellenkező nemű ruhákba öltöznek és egyes állatok maszkját (álarcát) viselik - a termékenység biztosítása érdekében a különféle szellemeket ábrázoló anyukák valójában., képviselőik. Ezen túlmenően, az öltözködés (a közhiedelem szerint) védekezésül szolgál a Másvilág lakói által okozott esetleges károk ellen.

Érdekes átmenet rítus. A lányok gyűrűt, sálat, fülbevalót stb. cserélnek egy fodros koszorún keresztül.

A rítus célja eredetileg az volt, hogy szövetséget kössön a fa szellemével. A koszorúk összefonása után a nyírfát „keresztapának” nevezték, az egyik fehérorosz rituális ének pedig egyenesen így szól: „Itam egy italt, elakadtam egy fehér nyírfával”. A későbbi időkben szövetséget kötöttek a sellőkkel (az ilyen nepotizmus célja, hogy megnyugtassák a sellőket, és megtanulják tőlük jövőjüket). Még később a fellendülés a barátnőikkel történt. Így a lányok megígérték, hogy segítik egymást a különféle nehézségek leküzdésében, sőt, kedvük szerint választanak vőlegényt.

A sellőket elengedni. Annak érdekében, hogy megkönnyítsék a sellők visszautazását a folyókba, a raskumaniya "eltávozás" és még a sellők "temetése" rituáléit is elvégzik (általában egy héttel a Szentháromság után). Az ilyen rituáléknak nagyon sok fajtája létezik (a népi fantázia, mint tudod, gazdag). Íme például néhány közülük a folkloristák feljegyzéseiből: „egy lány, aki egy sellőt ábrázol egy ingben, leengedett hajjal, pókerez, vállán rönköt tart… elöl lovagol, utána lányok és nők, kikerültek a képernyőre. A gyerekek előreszaladnak, és időnként flörtölnek a sellővel, megragadják a kezét, az ingét, aki belekapaszkodik a pókerbe, mondván: "Hableány, sellő, csiklandozzon!" Az egész tömeg a sellővel elöl a huncutok felé tart… a rozsban a sellő megpróbál elkapni és megcsiklandozni valakit. Lerakó lesz, amíg sikerül megszöknie és elbújnia a rozsban. Most mindenki azt kiabálja: „Láttuk a sellőt, bátran járhatunk mindenhova!” És szórjatok haza. A sellő, miután ült egy ideig, hazasurran. Az emberek hajnalig járnak az utcán." (A huszadik század eleje, Moszkva tartomány Zaraszkij kerülete).