Hogyan tanulmányozzák az orosz tudósok a buddhisták megváltozott tudatállapotait

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

„Nem azt állítom, hogy ez valami isteni dolog. Azt mondom: ez egy fizikai folyamat, amelyet meg kell vizsgálni. Az emberi agy összetett objektum. Ezért nagyon ravasz, nem szabványos dolgokat tud csinálni, de nem sérti meg a természet törvényeit - mondta Szvjatoszlav Medvegyev akadémikus a VZGLYAD újságnak. Orosz tudósok befejezték egy nagyszabású projekt első eredményeinek feldolgozását, amely a meditáció agy és az emberi test működésére gyakorolt hatását vizsgálta.

Másfél évig az Orosz Tudományos Akadémia Humán Agy Intézetéből, az Orosz Tudományos Akadémia Orvosbiológiai Problémái Intézetéből, a Moszkvai Állami Egyetem tudósaiból álló csoport a Radioelektronikai Intézet támogatásával. az Orosz Tudományos Akadémia és az Orosz Tudományos Akadémia Élettani Osztálya több mint száz szerzetest tanulmányozott, akik India buddhista kolostoraiban gyakorolják a meditáció különféle típusait.

Október közepén, a IX. Nemzetközi Kognitív Tudományi Konferencián (MKBN-2020) Moszkvában hivatalosan is bemutatják az orosz fiziológusok munkájának időközi eredményeit. Az eredmények azt mutatják, hogy a tapasztalt gyakorlók által végzett hagyományos buddhista meditációk befolyásolhatják az agy alapvető mechanizmusait.

India déli részén, ahol hét kolostor található és mintegy 12 ezer szerzetes él, két állandó orosz laboratóriumot szerveztek a meditáció és a megváltozott tudatállapotok tanulmányozására. A projekthez szervezési segítséget az Agykutatást Támogató Alapítvány nyújtott. akadémikus N. P. Bekhtereva, a Save Tibet Alapítvány és a Tibeti Kulturális és Információs Központ. A kutatást a buddhisták spirituális vezetője, a dalai láma is támogatta.

A meditációval kapcsolatos kutatásokat a múltban tudósok, különösen nyugati tudósok végezték. Mindazonáltal még mindig nem érthető világosan, mi történik az aggyal, annak rendszereivel és mechanizmusaival a meditáció során. Ez a tudás valódi forradalmat jelenthet az agy és a tudati munka tanulmányozásában.

Orosz tudósok úgy fogalmazzák meg projektjük célját, mint "az emberi tudat módosult állapotainak tanulmányozását magas szintű gyakorló szerzetesek meditációjának mintájára". Külön vizsgálat tárgyát képezik az úgynevezett posztumusz meditáció, a tukdam esetei.

Az embernek ezt az állapotát úgy írják le, mint az összes létfontosságú funkció kihalását, de a test lebomlásának hiányát, bár az orvostechnikai eszközök már rögzítették az ember halálának tényét. Egyelőre nincsenek ésszerű hipotézisek egy ilyen állapot mechanizmusairól.

A projekt vezetője, Szvjatoszlav Medvegyev akadémikus, aki az N. P. Bekhtereva RAS.

NÉZD MEG: Szvjatoszlav Vszevolodovics, honnan ébredtek a RAS tudósai a meditáció és a buddhista spirituális gyakorlatok iránt?

Szvjatoszlav Medvegyev: A kutatás iránti érdeklődésünk tudományos és emberi. Nem vallásos. A történeteket sem szoktuk természetesnek venni. A megközelítés a következő: nem elméletben vitatkozni, hanem kísérleteket végezni, hipotéziseket és nézeteket bizonyítani vagy elvetni.

Tanulmányozzuk azokat a pszichológiai és fiziológiai állapotokat, amelyek a meditáció során, bizonyos buddhista gyakorlatok végzése során keletkeznek. Ez azért érdekes, mert a haladó szerzetesek-gyakorlók nagyon megváltoztathatják állapotukat. Megfigyeljük, hogy ez alatt mi történik, hogyan csinálja, mi történik az agyvelőképével (EEG), egyéb paraméterekkel. Ez egy teljesen egyedi tudatállapot.

NÉZD: Mi a meditáció tudományos szempontból?

S. M.: A meditáció a latin meditatio szóból fordítva reflexiót vagy gyakorlatot jelent. Kezdetben ezt a kifejezést csak a keleti vallási és spirituális hagyományokkal kapcsolatban használták. Jelenleg azonban nincs egységes definíció erre a fogalomra, mivel nincs konkrét koncepció arra vonatkozóan, hogy milyen gyakorlatokat kell a meditációnak tulajdonítani. Ezért most a "meditáció" kifejezés számos különféle gyakorlatot egyesít - mindkettő a spirituális, vallási kontextushoz tartozik, és nem kapcsolódik hozzá.

Ezt a jelenséget elsősorban filozófiai és pszichológiai szempontból vizsgáljuk. A buddhizmus évezredek óta ezt csinálja, és a meditáció filozófiai és logikai alapjainak szigorú és rendezett következetes rendszerét dolgozta ki. De ez pontosan egy logikai rendszer. Egy másik megközelítés a pszichofiziológiai megközelítés. Feladata annak vizsgálata, hogy az emberi agy és test pontosan hogyan biztosítja a megváltozott tudatállapotokat, és különösen a meditációt.

NÉZD: Mit nevezel megváltozott tudatállapotnak?

S. M.: Amikor bármilyen tevékenységet végzel, valahogy hozzászoksz. Amikor vizsgára mész - belsőleg mész, ha mondjuk randevúzni - akkor te is mész, de másképp, mint a vizsgán. Ami? Ez azt jelenti, hogy a tudatod adaptív módon igazodik át annak érdekében, hogy a legjobban megfeleljen a megoldandó feladatnak. Elmondhatjuk, hogy egy bizonyos ponton mindegyikünk megváltozott tudatállapotot (ASC) tapasztal.

Más módon is megtörténik, amikor valamilyen tényező hatására a külvilág érzékelése torzul: megváltozik az idő szubjektív lefolyása, érzelmi állapot, testséma, értékrend, a szuggesztibilitás küszöbe, kapcsolat a való világ, a külső valóság ábrázolásának eltorzulása vagy önmaga tudatosítása ebben a valóságban…

Például egy megváltozott tudatállapotú személy úgy érezheti, hogy egy óra vagy több is eltelt, de valójában ez az állapot csak öt percig tartott. Testét, egyes részeinek elhelyezkedését, méretét is másként tudja érzékelni, mint normál állapotban (ún. propriocepció).

Az ASC-t teljesen más okok okozhatják. A rövid távú "lágy" ASC-k előfordulhatnak zenehallgatás, olvasás, játék, extrém élettani körülmények között - például maratoni futás, normál szülés, extrém pszichológiai helyzetekben. De léteznek mesterségesen előidézett ASC-k is, amelyeket különféle szertartások, rituálék, pszichoaktív szerek, hipnózis és más pszichoterápiás technikák idéznek elő.

VZGLYAD: Látsz bármilyen alkalmazott jelentőséget a megváltozott tudatállapotok mechanizmusainak vizsgálatában?

S. M.: Nem titok, hogy a legtöbb baleset és katasztrófa az „emberi tényező” hatására következik be. Ha például egy repülőgép pilótáját tekintjük, aki mondjuk 12 órát repül Kubába, akkor ezalatt semmi sem történik, és olyan megváltozott állapotot tapasztalhat, mint a monotónia.

Megnyilvánulásaiban ez hasonlít a fáradtsághoz, de azzal a különbséggel, hogy a monotónia azonnal átmegy a szokásos optimális működési állapotba, ha tegyük fel, hogy jelentős szenzoros inger jelenik meg. Ebben az állapotban a figyelem csökken, és nincs messze a bajtól.

Ez azt jelenti, hogy a pilóta számára minden csendesnek, normálisnak, nyugodtnak tűnik, és ha valami baj történik - az általában teljesen váratlanul történik -, akkor nem áll készen rá. Ezért a megváltozott tudatállapotok tanulmányozása lehetővé teszi különösen az emberi kezelő olyan állapotban tartását, amely optimális az elvégzett tevékenységhez.

NÉZD: És hogyan kapcsolódik a meditáció ezeknek a problémáknak a megoldásához?

VAL VEL. M.: A meditációk tanulmányozása magas szinten gyakorló szerzetesek körében ideális módszer a tudat mechanizmusainak és megváltozott állapotainak tanulmányozására, mert a kutató egyértelműen meghatározhatja a megváltozott tudatállapot típusát, az állapotváltozás mértékét - ill. ami nagyon fontos, szerezzen be egy homogén tantárgycsoportot.

Az emberi agy minden pillanatban számos különféle feladat végrehajtásával van elfoglalva. Ez komoly nehézségeket okoz a gondolkodás és a tudat tanulmányozásában, mivel nehéz egy bizonyos típusú kutatási tevékenységet kiemelni. A meditáció drasztikusan csökkentheti az „idegen” gondolatok befolyását.

Vagyis lehetővé válik a tevékenység "tiszta" formáinak feltárása. A meditáció egyedülálló eszköz a tudat mély mechanizmusainak tanulmányozására, mert a meditációs technikák teszik lehetővé az elme elemeivel való operációt. A különböző meditációk eltérő módon hatnak az agyra, ezért a tudat agyi ellátásának sokoldalú vizsgálatára van lehetőség. Ezeknek a mechanizmusoknak az ismerete lehetővé teszi az ember természetének jobb megértését, és módot találni természetes fejlődésére.

NÉZD: Számodra a meditáció csak egy kényelmes tárgy a tudatosság tanulmányozásához?

S. M.: Nem egészen. Először is, maga az agy állapota és tevékenysége a meditáció során jelentős érdeklődést mutat a tudomány számára. Annak ellenére, hogy a tudat egészét sok csapat tanulmányozza, ennek a fogalomnak még általánosan elfogadott tudományos definíciója sincs. Inkább léteznek még egymást kizáró definíciók is.

Mi, emberek, a mindennapi életben nem mindig tudjuk, hogyan irányítsuk tudatunkat. Bár a gondolatok egy probléma megoldására való összpontosítása az elmekontroll.

Talán a meditáció egy példa az ilyen kezelésre. Például a kutatás során kimutattuk, hogy egy bizonyos típusú meditációs folyamatban lévő gyakorló agya gyengébben érzékeli a kívülről érkező jeleket (bár az ilyen jeleket - ezt számos működik - még a kómában lévő ember agya is érzékeli).

Másodszor, ennek a projektnek a keretein belül van egy speciális kutatási tárgyunk - a tibeti buddhisták körében tukdam néven ismert jelenség. A jelenség lényege a források és a leírt megfigyelések szerint az, hogy egyes elhunyt orvosok teste a biológiai halál rögzítése után napokig vagy akár több hétig sem bomlik le.

Őszentsége, a Dalai Láma arra kért bennünket, hogy végezzük el a jelenség tudományos vizsgálatát: mi okozta, mi történik a testtel, hogyan találhatja magát egy meditáló szerzetes ebben az állapotban.

VZGLYAD: Ön szerint a tukdam valódi jelenség?

S. M.: Van itt egy nagyon furcsa történet. Sokáig hallottam erről a jelenségről, de mindezt fikciónak, legendának, vagy leegyszerűsítve kacsának tartottam. De a tanúvallomások, amelyeket a szerzetesektől hallottam már az Indiában végzett speciális felmérések során, elgondolkodtattak a jelenség tudományos igazolásának lehetőségén.

Amikor hallomásból mondják, nem igazán hiszel benne. Ha meghallgat egy szemtanút, más benyomást kelt. Őszintén szólva, még mindig nem hittem el a végsőkig. Kutatási gyakorlatom során túl sokat találkoztam megszállt emberekkel, akiknek története nem igazolódott be.

De aztán expedícióink során alkalmam volt látni egy elhunyt szerzetes holttestét hasonló állapotban, és nem egyszer. Mindannyiunkban, ha nem patológus, aki állandóan holttestekkel "kommunikál", van egy ilyen érzése, nem is undor, hanem vágy, hogy ne érintse meg, ne érintse meg a holttestet.

És akkor, amikor a halotthoz értem, egyetlen érzésem volt: a nyugalom érzése. Ez egy nagyon furcsa dolog. Megérint egy halott embert, és nincs az az érzése, hogy meghalt.

NÉZD: Nincs félelem, undor, amit egy holttest okoz?

S. M.: Igen. Sőt, megértem, hogy még mindig férfi vagyok, és gyakran voltam műtőben, van valami közöm ehhez, de azok a lányok, akik velem voltak, ugyanezt tapasztalták - nekik egyáltalán nem volt kellemetlen érzés. Teljesen nyugodtak voltak. A levegőben, mondhatnám, teljesen hiányzott a halál érzése.

Az elhunyt gyakorló holttestét több napon keresztül tukdam állapotban figyelhettük meg. Ne feledje, hogy ez India – olyan magas hőmérséklet, amelynél az asztalra tett húsdarab este megromlik. Ebben az állapotban semmi ilyesmi nem történik az emberi testtel. Nincsenek holttestfoltok vagy duzzanat. A bőr megőrzi szokásos tulajdonságait, és nem válik pergamensé.

A helyiek úgy vélik, hogy egy gyakorló a meditáció idején is hasonló állapotba kerülhet, különösen akkor, ha élete során bizonyos típusú meditációkat gyakorolt.

Az állapot nagyon furcsa, nagyon érdekes, sokféle oka lehet, de mindenesetre nagyon fontos, hogy megpróbáljuk ezt a jelenséget kivizsgálni.

és megtalálja előfordulásának okait és mechanizmusait. Ez annak ismerete, amit még nem értünk.

NÉZD: Hogyan jutott eszedbe, hogy tibeti szerzetesekkel együttműködve tanulmányozd az agy és a tudat működését?

S. M.: 2018-ban Konsztantyin Anokhin akadémikus meghívott, hogy vegyek részt az orosz tudomány képviselői és a buddhista tudósok „A világ megértése” párbeszédében Daramsalában (India).

Több találkozóra is sor került Őszentsége részvételével. Rendkívül érdekes volt hallgatni elmélkedéseit, valamint a buddhista szerzetesek beszámolóit. Sok kijelentés váratlannak tűnt számomra, de fokozatosan, mint minden orosz résztvevő, elkezdtem összehasonlítani, analógiákat keresni a nyugati tudománnyal.

NÉZD: A buddhista szerzetesek felfedeztek valami újat az Ön számára?

S. M.: Először is az, hogy a buddhizmusnak megvan a maga tudománya, egészen más módszertannal. Meghallgattam a buddhisták beszámolóit, és megszületett az a megértés, hogy ha a nyugati tudomány nyelvén újrafogalmazzuk, akkor sok tekintetben egybeesik a világról alkotott felfogásunk. A nyugati emberek nincsenek hozzászokva az ezoterikus nyelvezethez.

Sokkal egyértelműbben fogalmaznak, mint egy keleti ember. Például az, hogy a Bibliából a teremtés hét napja hét periódussal vagy hét lépéssel helyettesített, egyszerűen a világ megteremtésének algoritmusát jelenti. A Biblia legtöbb paradoxona könnyen megoldható, ha helyesen fordítjuk le az arámiból és az ezoterikusból.

És ezen a konferencián először nem egy újramondásból hallgattam, hanem közvetlenül a legmagasabb osztályú szakembereket. Előadásukban sok minden másként hangzott. Véleményem szerint ez az érvelés nagyon közel áll a Dalai Láma gondolataihoz. Szoros interakciót kíván kialakítani a buddhista és a nyugati tudományok között.

A hivatalos rész mellett több kötetlen találkozóra is sor került Őszentségével. Lenyűgözött kijelentéseinek mélysége és kardinális különbsége a vallásos személyiségtől elvártakhoz képest. Szavai: "Ha ellentmondást látok a buddhizmus dogmája és egy tudományos felfedezés között, úgy gondolom, hogy meg kell változtatni a dogmát."

Vagy valami ilyesmi: "Egy értelme van, ha a reflexió szempontjából állítunk valamit, és teljesen más értelme van, ha tudományos kutatás alapján kapjuk." Sok ilyen kijelentés volt. A világegyetem egy atomban című könyvében még több van belőlük. A közgyűléseken, ünnepélyes fogadásokon nagyon közel ültem Őszentségéhez, és nem csak hallgathattam, hanem beszélgethettem is vele. Valójában ez volt a munka kezdete, ami sokat változtatott az életemben.

VZGLYAD: Meg tudná röviden megfogalmazni ennek a munkának a céljait?

S. M.: Kutatásunkban több feladat is megfogalmazódott, amelyeket egy cél egyesít: a buddhista gyakorlatok során bekövetkező tudatállapot-változások élettani és biokémiai alátámasztásának vizsgálata, beleértve a tukdamhoz vezetőket is.

NÉZD: Ön egy tudós, aki egész életében az agyi tevékenység alapelveit kutatta. A téma iránti érdeklődését elmagyarázzuk. De honnan jöttek a tibeti szerzetesek, akik elrejtették titkos gyakorlataikat?

S. M.: A buddhizmus ismereteinek és gyakorlatának nagy része következtetéseken alapul, és tapasztalati úton szerzi meg. Nagy fontosságuk és magas színvonaluk ellenére a Dalai Láma úgy véli, hogy tanácsos a modern tudomány módszereivel tanulmányozni őket.

NÉZD: Miért van szükségük rá?

S. M.: Hadd mondjak egy hasonlatot. Az ókori Egyiptom gyógyítói tudták, hogy a fűzfa kéreg főzete különféle betegségek, például megfázás, gyulladások, fejfájás esetén segít. A főzet hatása azonban nem volt elég hatékony. Tudományos vizsgálatok kimutatták, hogy a hatóanyag az acetilszalicilsav volt, amit ma aszpirinnek nevezünk.

A tiszta aszpirin hatékonysága pedig sokkal magasabb, mint a főzeté. Ezenkívül a hatásmechanizmusok megértése új alkalmazások megjelenéséhez és új gyógyszerek létrehozásához vezetett. Hasonlóképpen a buddhista gyakorlatokkal és meditációkkal kapcsolatos tudományos kutatások várhatóan továbbfejlődnek.

VZGLYAD: Előttem a projekt résztvevőinek listája. Az Orosz Tudományos Akadémia Humán Agy Intézete és a Moszkvai Állami Egyetem mellett ott van például az Orosz Tudományos Akadémia Rádiótechnikai és Elektronikai Intézete. Mi a kapcsolat a meditációkutatás és az elektronika között?

S. M.: Van egy nagyon prominens tudós, az IRE RAS tudományos igazgatója, Jurij Vasziljevics Gulyaev akadémikus. Még 30-40 éve is érdeklődött, hogy milyen fizikai jelenségek kísérik az emberi életet, így a gondolkodásunkat is.

Fizikai kísérleteket kezdett végezni, és nem csak az EEG-t próbálta rögzíteni, hanem az összes lehetséges sugárzást. Jurij Guljajevnek köszönhetően most olyan készülékünk van, amelyet a világ legjobb termográfjának tartanak. Lehetővé teszi az emberi test hőjének térképét ötszázad fokos pontossággal.

NÉZET: És mi vonzotta az Orosz Tudományos Akadémia Orvosbiológiai Problémák Intézetét?

S. M.: Mint mondtam, a legtöbb baleset emberi tényező miatt következik be. A helyzet az, hogy még a Salyut űrállomásokon is rengeteg probléma volt a legénységen belüli kapcsolatokkal kapcsolatban. Ugyanez a helyzet az ISS-szel. Tanulmányozni kell a legénység interakcióját, a felette való irányítást, hogy megértsük, hogyan lehetséges a tudat stabilizálása, az érzelmek kontrollálása.

De nem csak azt. Ha nagy távolságú űrrepülést végzünk, akkor valójában a hajó tömegének nagy része élelmiszer. Sőt, például a Marsra egy évbe telik a repülés, amelynek egy zárt térben kell ülnie, nem csinálva semmit.

Ezért, ha van lehetőség ennek befolyásolására, és valahogyan enyhíteni a helyzetet, akkor ez is nagyon érdekes az űrhajós számára. Például, ha lehetséges volt a stábot reverzibilisen felfüggesztett animációnak, hibernálásnak alávetni. Fantasztikusan hangzik, de a kutatók különböző lehetőségeken dolgoznak.

VZGLYAD: Mondhatjuk, hogy a meditáció által a testben és a tudatban zajló folyamatok megértése rengeteg lehetőséget rejt magában?

S. M.: A fiziológiai tudomány számára nyilvánvaló elméleti érték mellett a vizsgálat eredménye az érzelmi állapot, valamint bizonyos mértékig a test állapota feletti fiziológiailag ellenőrzött önkontroll lehetősége lesz..

A projekt második részének - a tukdam tanulmányozásának - megvalósításának fő eredménye egyrészt egy hatalmas tudományos áttörés, a jelenség fiziológiai alapjainak és mechanizmusainak megértése lesz, amelyre vonatkozóan a modern tudományban nincsenek feltételezések. Másodszor, ez praktikus megoldásokat ad az orvostudomány számára: a test megőrzésének lehetőségétől a szervátültetésre szánt donor kiválasztására várva a test mesterséges bevezetéséig a felfüggesztett animáció állapotába.

Ezenkívül ezen az úton nagy valószínűséggel ismeretek egész tárháza lesz, mint mindig, amikor egy teljesen új és felfoghatatlan jelenséget tanulmányozunk - különösen a szövetek és az egész szervezet extrém körülmények közötti létezéséről.

NÉZD MEG: Kutatása során Ön vagy valamelyik kollégája személyesen próbált-e meditációs gyakorlatok segítségével alternatív tudatállapotokba kerülni?

S. M.: Van egy személy a csapatunkban, akinek a fő foglalkozása az ISS teljes pszichológiai programjának felelőssége. Ő az orvostudományok doktora, Jurij Arkagyevics Bubeev professzor, az Orosz Tudományos Akadémia Orvosbiológiai Probléma Intézete Állami Tudományos Központ Pszichológiai és Pszichofiziológiai Osztályának vezetője, a Mars-500 projekt vezető pszichológusa. A megváltozott tudatállapotok tanulmányozására specializálódott, és számos pszichotechnikával rendelkezik - az NLP-től a szufi rotációig, beleértve a különféle meditációs technikákat.

NÉZD MEG: Nem az Ön csoportja az első, aki meditációt tanul. Mitől egyedi a kutatásod?

S. M.: A meditációval több mint 30 éve foglalkoznak nyugati tudósok, de ez többnyire szórványkutatás: minden csoport, laboratórium külön-külön dolgozott, és a maga specifikus, sokszor szűk feladatát látta el. Ezért jelenleg még nem született holisztikus kép arról, hogy a meditáció hogyan hat az agyra, a tudatra, a szervezetre, mi a szerepe a különböző típusainak, összehasonlító vizsgálatok nem készültek.

Ha már a tukdam jelenségének vizsgálatáról beszélünk, akkor ez egy igazán gigantikus feladat, amelynek megoldása egy kutató, laboratórium, intézet vagy egyetem erején felül áll. Össze kell kapcsolni a fejlesztéseket és a megközelítéseket.

Jelentős különbség a kutatásunk között, hogy a projektet egy komplex interdiszciplináris fundamentális tudományos munkaként tervezzük, amely egyesítette az orosz agy fő kutatóit, több tudományos iskola képviseletében, valamint az általános emberi élettan szakembereit, biológusokat, akik nélkül ez megvalósul. lehetetlen tanulmányozni a meditatív gyakorlatok testre gyakorolt hatását. általában.

A projekt nem valósítható meg egy ország keretein belül, ezért most aktívan tárgyalunk a tukdam tanulmányozása terén való együttműködésről a híres amerikai meditációs kutatóval, Richard Davidsonnal.

Kutatásunk egyedisége abban is rejlik, hogy maguk a gyakorlók is velünk egyenrangúan tanulják a meditációt. Laboratóriumainkban kiválasztottuk és megszerveztük a velünk együtt dolgozó szerzetes-kutatók képzését, akik ettől az évtől már önállóan végezhetik el a kutatás egy részét és továbbíthatják részünkre az adatokat. Ez gyökeresen megváltoztatta a helyzetet.

NÉZD: Hogyan választod ki a tantárgyakat? Nem minden buddhista mestere a meditációnak, hogy irányítsa elméjét és testét

S. M.: A kolostorok próbaszerzeteseket-gyakorlókat választanak ki kutatásra. A meditáció szigorúan meghatározott típusait vizsgálják, amelyeket a Dalai Lámával és a nagy kolostorok apátjaival való közvetlen megállapodás után választottak ki. Kiválasztják azokat a szerzeteseket, akik magas szintet értek el az ilyen típusú meditációban.

Az értékelést a meditációs tanár használja tanítványának, vagy csak elismert meditációs mestereket hívnak meg a vizsgálatba. Ezt az értékelést a hét kolostor kutatóközpontjának vezetőivel közösen dolgozták ki. Emellett a Dalai Láma Orvosi Tanácsának vezetőinek segítségével értesítőrendszert hoznak létre az Indiában gyakorló tibeti szerzetesek tukdam eseteiről.

VZGLYAD: És csak össze kell gyűjteni és feldolgozni az adatokat?

S. M.: Természetesen nem. Bár az adatfeldolgozás és -elemzés nagyon fontos része minden kutatásnak. A projekt oroszországi központja biztosítja a felszerelések beszerzését, a tanulmány tervezését, a protokollokat, az orosz tudósok rotációs alapon történő helyszíni látogatását, és közvetlenül végez kutatásokat. Szintén ezekre az állandóan működő laboratóriumokra támaszkodva szervezik meg a szerzetes-kutatók képzését, akik vállalják a munka egy részét annak folyamatosságáért.

Szeretném megemlíteni azt a hatalmas segítséget is, amelyet a Dalai Láma oroszországi, FÁK-országok és mongólia képviselője, Telo Tulku Rinpocse és a Save Tibet Alapítvány igazgatója, Julia Zsironkina nyújtott. Magukra vállaltak minden kapcsolatot és lépést a Dalai Lámával és hivatalával, kolostoraival kapcsolatban. Támogatásuk nélkül aligha jártunk volna sikerrel.

NÉZD MEG: Milyen kutatási módszereket használ munka közben?

S. M.: Jelenleg különféle módszerek léteznek az agy tanulmányozására. Ezek különféle típusú tomográfia, biokémiai módszerek, sejtkutatási módszerek. Nehéz azonban elképzelni a sikeres meditációt funkcionális mágneses rezonancia képalkotás mellett, ha az alany egy dübörgő csőben van. Hasonló korlátok vannak más kutatási módszerek esetében is.

Ezért jelenleg a legmegfelelőbb az EEG, annak különféle módszertani megközelítéseivel és feldolgozási módszereivel, az adott feladattól függően.

Kutatásunk során egy sor kutatási módszert alkalmazunk, amelyek jól ismert és megbízható eszközöket is tartalmaznak, például elektrofiziológiai vizsgálatokat a hibás illeszkedés és a dichotikus hallás negativitásának paradigmáiban, valamint új, rendkívül érzékeny módszereket az anyagcsere, az oxigénfeszültség, az erősen érzékenység felmérésére. érzékeny termográfia és mások.

NÉZD: A Dalai Láma régóta érdeklődik a nyugati tudomány iránt. De nem félt attól, hogy kutatása tudománytalan voltával vádolják? Hiszen kiválasztottál egy tárgyat a tanulmányozásra, amit sokan valamiféle fikciónak, ha nem is fanyalgásnak tekintenek

S. M.: Igazad van, a tudomány szempontjából nehezen megmagyarázható jelenségek vizsgálata befolyásolhatja a kutató hírnevét. De az én feladatom, hogy szigorúan a tudomány követelményeinek és mércéinek megfelelően végezzem a kutatást, és megmutassam, hogy ezek a jelenségek valóban léteznek-e, és ha igen, milyen eszközökkel.

De minden társadalomban van egy csoport ember, aki „tudja, hogyan kell csinálni”, és mindenkire rákényszeríti a világról alkotott felfogását. Volt idő, amikor a tudomány egész területe zárva volt. Valójában rendkívül nagy a megbízhatatlan felfedezések száma. Szinte minden akadémikus kap levelet a nagy felfedezésekről.

A természetről azonban még mindig nem tudunk mindent, és nagyon összetett rendszerek esetében nehéz elméletileg tesztelni a hipotézis helyességét. Emlékezzen arra, hogy a fizika fejlődésével hogyan utasították el a megdönthetetlennek tűnő igazságokat, például a paritást. Bármely hipotézis tesztelésekor nemcsak elméletileg, hanem kísérletileg is alaposan ellenőrizni kell.

Nem filozófiával, nem valami humanitáriussal foglalkozom, hanem konkrét dolgokkal foglalkozom - mérem az agy elektromos aktivitását, testhőmérsékletet, vagyis fizikai paramétereket. Csak arról beszélek, amit látok és rögzítek.

Lehet ebben hibát találni? Igen, természetesen lehet! De 71 éves vagyok. sok mindenen mentem keresztül. Mitől félek különösen? De a legfontosabb az, hogy én, ismétlem, abszolút tiszta fizikai mennyiségeket mérek.

Ha a tukdámról beszélünk, akkor jelenleg azt látom, hogy a testek nem bomlanak le sok napig, sőt néha hetekig sem. Nem feltételezem és nem ismerem el, hogy ez valami isteni, egyedi, felfoghatatlan. Azt mondom: ez egy fizikai folyamat, amelyet meg kell vizsgálni.

Mérem ennek a testnek a fizikai jellemzőit, tanulmányozom a szervezetben zajló élettani és biokémiai folyamatokat. Itt nincs áltudomány. Fizikailag tesztelt eszközökkel végzek kutatásokat. Az emberi agy nagyon összetett objektum. Ezért nagyon ravasz, nem szabványos dolgokat tud csinálni, de nem szegi meg a természet törvényeit.

NÉZD MEG: Kutatása során sikerült eszközöket csatlakoztatnia tukdam állapotban lévő szerzetesekhez. Sikerült néhány objektív mérést elvégeznie?

S. M.: Igen.

NÉZD: Megjöttél, látod - a test hazudik. Ugyanakkor az orvosi mutatók - agyi aktivitás, szívverés - mind azt jelzik, hogy az ember már meghalt?

S. M.: Igen.

NÉZD: Mit mutattak a készülékeid? Működik valami az emberi szervezetben?

S. M.: Semmi sem működik. Felvettük az EEG-t, mértük a hőmérsékletet, próbáltuk rögzíteni a szív- és érrendszeri aktivitás jeleit. A szív "néma", nincs véráramlás. Teljes egyenes vonal az encephalogramon. Nincs tevékenység. Egyelőre legyen.

NÉZD: Vagyis az agy nem aktív ebben a pillanatban?

S. M: Abszolút semmi tevékenység. Kezdetben azt hittük, hogy a tukdam állapot az emberi agy által fenntartott állapot. Ma már világos, hogy ez nem így van. De a test minden sejtje "megkapta" a parancsot, hogy ne bomlik le. A feledésbe merüléskor valószínűleg olyan folyamatok zajlottak le, amelyek azt mondják a sejteknek - fagyjanak le.

Ezért szükséges egy invazív vizsgálat - vér, biológiai folyadék (nyál, intercelluláris folyadék) vétele, hogy mi változott ott, miért nem bomlik szét. Eddig a buddhisták nem engedélyezték az invazív kutatásokat, most azonban Őszentsége támogatásával ez lehetségessé válhat.

NÉZD MEG: Milyen eredményeket értek el eddig?

S. M.: Nagyon nagy mennyiségű anyagot gyűjtöttünk össze a vizsgálat első szakaszához - élethosszig tartó EEG felvételeket többféle meditáció során különböző szintű gyakorló szakemberek körében, három csoportra osztva. 2019-ben és 2020 februárjában összesen több mint 100 személyt vizsgáltak meg.

A karantén időszakában feldolgoztuk, elemeztük a beérkezett anyagokat, és a kutatás ezen első szakasza alapján megállapíthatjuk: a meditáció lehetővé teszi az agy automatikus mechanizmusainak befolyásolását, amelyek a külvilággal való érintkezésért felelősek. Ismétlem, hogy ezek a mechanizmusok még a kómában lévő ember agyában is működnek.

Ha ezt tudománytalan nyelven magyarázod, akkor azt mondanám: a meditáció lehetővé teszi az agy automatikus mechanizmusainak befolyásolását, néhány olyan rendszeren, amelyek normál helyzetben nem szabályozottak. Ez nagyon mély hatással van az emberre.

NÉZD: Le tudnád írni, mi történik egy tapasztalt gyakorló agyával meditáció közben?

S. M.: Nem a meditációval általában, hanem egy bizonyos meditációval. Bizonyos típusú meditáció okozta körülmények között az emberi agy reagál az ingerre, de nem érzékeli az ingert. Vagyis valamilyen ingert kapunk, amit nem lehet kikapcsolni anélkül, hogy a jelet vezető idegeket ne törjük le.

Aztán van egy mechanizmus, ami elkezdi ezt feldolgozni. Például, ha megnéz valamit, jelet kap az elsődleges vizuális kéregben, amely kötőjelekből áll - nem világos, hogy mi. Ezután a jel egy ilyen hurkon megy keresztül, áthalad a memóriáért felelős struktúrákon, és ott meghatározzák, hogy mi az. A jel nem értelmezhetetlen vonalak halmazaként érkezik vissza, hanem „ló”, „ember”, „gép” képeként. És így eljut a tudat szintjére.

Meg tudtuk mutatni, hogy a "mi ez?" zárolt. Ez egy automatikus felismerési folyamat. És megmutattuk, hogy blokkolható.

Analógia. A TV-központ jele megérkezik a TV-hez, belép a bemenetre - és nem megy tovább. Jön, "megpróbálja" felfogni és képet mutatni, de figyelmen kívül hagyják.

VZGLYAD: Hogyan reagál a nyugati tudományos közösség az Ön eredményeire?

S. M.: Sokat segített nekünk Richard Davidson tapasztalata, aki 35-40 éve kezdett ezekkel a dolgokkal foglalkozni. Visszatérve Amerikába, a félreértésektől és az áltudomány vádjaitól eljutott arra a tényre, hogy a tudományos közösség ma már a meditáció tanulmányozását normális tanulmánynak tekinti. A következő lépés az, hogy ugyanazt a választ kapjuk a még megmagyarázhatatlan jelenségek tanulmányozására.

A legfontosabb az, hogy nem a buddhizmust, nem a buddhista hiedelmeket, hanem egy megváltozott tudatállapotot, hanem a buddhista gyakorlatokat kísérő fizikai jelenségeket tanulmányozzuk.

LOOK: Ki finanszírozza a kutatását? Ez állami támogatás vagy magánpénz?

VAL VEL. M.: Eddig többnyire magánforrásokról van szó, de remélem, hogy az első publikációk és az eredmények nemzetközi konferenciákon való bemutatása után sikerül állami támogatást kapnunk.

Kellemesen meglepett, hogy az emberek mennyire érdeklődnek e téma iránt, kutatásunk iránt – és készek segíteni. Ezúton szeretnék köszönetet mondani minden támogatónknak kiadványa oldalain.

NÉZD: Megjegyezte, hogy a buddhizmus egy összetett tudásrendszer, saját módszertannal, amely eltér a nyugati modelltől. Sikerült tanulmányozni?

S. M.: Az a helyzet, hogy tényleg nem vagyok buddhista. Nagyon sok dolog van, amit nem tudok. És itt felmerül egy dilemma. Ahhoz, hogy hozzáértőnek minősüljön, el kell végeznie egy 21 éves tanfolyamot a kolostori egyetemen.

Egyértelmű, hogy ez számomra nem kivitelezhető. Másrészt utálom az amatőrséget. A fiziológusoknak manapság matematikai módszereket és megközelítéseket kell alkalmazniuk, és én kolosszálisan sok hibát láttam a féltudással kapcsolatban. Ezért mérlegelés eredményeként úgy döntöttem, hogy megvédem magam az amatőrizmustól ebben a projektben.

Elvileg csak a kutatás élettani vonatkozásait tanulmányozom. Ha a buddhista összetevőiről van szó (a meditáció típusai, tartalma stb.), én inkább szerzetesekkel vitatom meg ezeket a kérdéseket, Őszentségétől kezdve szerzeteseink-kutatóinkig. Emellett a Save Tibet Alapítvány és a Tibeti Kulturális és Információs Központ partnerei és szakértői felbecsülhetetlen értékű segítséget nyújtanak számunkra.

Ilyen helyzetben nem adom meg magamnak a lehetőséget, hogy egy kis tudásból hülyeséget fagyjak le, amit később szégyellni fogok. De természetesen a kérdés pontos megfogalmazásának problémája teljes növekedésben merül fel. Ezért a szerzetesekkel folytatott hosszú beszélgetések rendkívül hasznosak voltak számomra. Észrevételeik gyakran megváltoztatták az előzetes módszertani terveket. Ekkor jöttem rá, hogy a buddhizmust nem a kutatás megszervezése érdekében kell tanulmányozni, hanem minden cselekvést megbeszélni, megbeszélni magas szintű szerzetesekkel.

NÉZD: Ön nem tudósként tanulmányozza a buddhizmust, de mit tud mondani róla személyes megfigyelései alapján?

S. M.: A beszélgetések Őszentségével, a kolostorok apátjaival, sőt közönséges szerzetesekkel is sok mindenről megváltoztatták a véleményemet. Ennek ellenére az évezredek során csiszolt buddhista filozófia és gondolkodásmód nagyon erős benyomást kelt, csakúgy, mint életmódjuk. Elvileg minden tudás befolyásolja a gondolkodásmódot, sőt még inkább. Azonban mindezek ellenére távol állok a buddhizmustól.

Hajlamos vagyok a haragra, és hasznosnak találom, amiről kiterjedt vitám volt a Dalai Lámával. A döbbent és nevető szerzeteseknek tréfásan a konfliktus megoldásának öklünkön való utánzatát is bemutattuk. Eltaláltuk, amikor végül azt mondtuk, hogy a harag vagy annak utánzása mindenképpen fontos, de döntések meghozatalakor nem szabad engedni a haragnak. Én, a buddhistákkal ellentétben, nem tudom, hogyan kell megbocsátani az ellenségeknek, és még sok minden mást. Ismétlem: ez a kutatás tudományos és emberi érdeklődést mutat. Nem vallásos.