A Maslenitsa és a szláv ünnepségek szent jelentése

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A húshagyó volt az év egyetlen időszaka, amikor bátorították az evést, a sólyomkodást és még a verekedést is. Minden lázítónak tűnő szórakozásnak szent jelentése volt. Kultúra. Az RF” elmeséli, miért korcsolyáztak régen a jeges hegyekről, milyen szabályok szerint verték falat a falba, és miért temették a hóba az ifjú házasokat.

A húshagyó a tél végének és a tavasz kezdetének szimbóluma. A kereszténység felvétele után az ünnep időpontja a nagyböjt kezdetétől kezdett függni, ami viszont a húsvét gördülő dátumához kötődik. Az ókorban a Maslenitsa-t egy időben ünnepelték. Az egyik változat szerint a tavaszi napéjegyenlőség napja volt, a másik szerint Vlaszjev-nap, február 24-e új stílusban. A nap nevében a pogány Veles marhaisten helyett Szent Blasius, a szarvasmarha védőszentjének neve jelent meg. Minden húshagyó szertartást a termékenységnek szenteltek.

Túlevés és bratchina

Húshagyókor sokat ettek és ittak. Különös figyelmet fordítottak a nagyböjt előtti rituális étkezésre – így „szimulálták” az emberek a jövőbeli jóllakott életet. A leghíresebb húshagyó étel – a palacsinta – az emlékasztal része volt. A parasztok elhunyt őseikre emlékezve kérték támogatásukat a közelgő vetési időszakban. Sok régióban a bratchina elterjedt volt: egy lakomára sört főztek egy klubban egy nagy társaság vagy egy egész falu. Az egész falu ivott belőle. Az északi tartományokban "magas lenen" erjesztettek, Harkov környékén pedig "úgy, hogy a szarvasmarha megszületett".

Maslenicában minden tulajdonos házi sört és permi sört főz, a gazdagok pedig bort is vásárolnak. Ezután a sajthétfőtől kezdve minden nap palacsintát, sajtos palacsintát (túró) sütnek; és néhányan halpitét, rántottát, hodgepodge-ot és halászlét főznek. Férfiak és nők házról házra járnak, faluról falura járnak rokonokhoz, barátokhoz frissítőért.

Mihail Zabylin etnográfus "Orosz nép" című könyvéből.

Érdemes emlékezni arra, hogy még 100 évvel ezelőtt is állandóan fizikai munkát végeztek az emberek, és az élelmiszer nem volt valami könnyen elérhető. Ezért a túlevés egy XIX. századi paraszt és egy modern ember számára különböző fogalmak.

Szánkózás

A korcsolyázás rítusa szorosan összefüggött a közeli és távoli rokonlátogatás szokásával. Ennek a leckének eredetileg szent jelentése volt: lovagolva a falut „napsütésben”, vagyis az óramutató járásával megegyező irányban, az emberek segítették a nap gyorsabb mozgását, közelebb hozva a tavaszt. A 19. században ez a megértés már elveszett.

A tömeges túrák során több tucat szánkóból és rönkökből állították össze a vonatokat, a fiatalok egymás mellé pakoltak a „szállítókocsiba”, és dalokkal körbejárták a környéket. Az egész kerület összegyűlt abban a legnagyobb faluban vagy városban, ahol a vásárt tartották. A „kongresszusra” előre készülve: a menyasszonyt keresni induló srácok új szánkót vásároltak, a lovakat okos hámmal díszítették, a lányok szánkót kölcsönöztek a rokonoktól és felöltöztek egy általános összejövetelre.

A "kongresszusokat" leggyakrabban csütörtöktől, húshagyó hettől kezdődően szervezték meg. A fő esemény a megbocsátás vasárnapi összejövetele volt. Így jellemezte a Néprajzi Iroda tudósítója a múlt század végén: „A lovaglás, mint a faluba látogató fiatalok minden ünnepe, csak nappal történik, és hirtelen, mintegy jelre ér véget. A vesperás harang első hangja jelzésként szolgál. Mindenki szó szerint kirohan a faluból, és általában tüzet űz, úgy, hogy 5-10 perc múlva egy lélek sem marad a faluban, és olyan csend van, mint a nagyböjtben." Megbocsátás vasárnap este megkezdődött a böjtre való készülődés, az első harangozás Maslenitsa végét jelezte.

Síelés a jeges hegyeken

Ennek a szokásnak kellett volna biztosítania a betakarítást: "minél tovább mész, annál tovább tart a len". Minden faluban jégcsúszdát építettek, néha utcánként külön csúszdát. Általában nem egyenként lovagoltak, hanem egy egész bandát ültek szánkón, bőrön vagy gyékényen (durva ruha, például zsákvászon. – A szerk.). Készítettek "jeget" - vizet öntöttek egy fonott hálóra vagy egy kosárra, és kitették a hidegbe. A lendületes srácok korcsolyázhattak, vagy akár lábra is állhattak, "vonattal" megragadva egymást. Ezt "korcsolyázásnak yuruval" hívták. Szánkó és jégtáblák helyett gyakran használtak padokat, és hogy jobban guruljanak, vízzel leöntötték és lefagyasztották. Fából speciális „csónakokat”, „orsókat”, „tüskéket” vájtak ki.

A domb olyan fiatalok találkozóhelye volt, akik még nem alapítottak családot. A régi időkben kigúnyolták és elítélték a legényeket, Maslenicán pedig ismét emlékeztették a fiatalokat, hogy ideje megházasodni. A srácnak, aki térden állva legördítette a lányt a hegyről, joga volt nyilvánosan megcsókolni. Nem tartották elítélendőnek, amikor egy srác két lánnyal egyszerre legurult a hegyről - egy-egy térdre.

Játékok ifjú házasokkal

A Maslenitsa főszereplői az ifjú házasok voltak. Egyes körzetekben csak „friss házasokat” hívtak meg - azokat, akik az új évben, karácsony után házasodtak össze. Gyakrabban mindenkit "fiatalnak" tekintettek, aki az előző Maslenitsa után esküvőt játszott. Minden bizonnyal szánkózásban is részt vettek, minden rokont meglátogattak - őseikhez fordultak védelemért és "kigördítették" a napot - az élet és a termékenység forrását. Innen egyébként az a modern szokás, hogy az esküvő napján emlékezetes helyeken lovagolnak.

Nem nélkülözték az ifjú házasokat és a hegyi síelést. Például Perm és Vologda tartományban a vőlegényt rátolták a farára (a fakéreg belső részére. - Szerk. kb.) Vagy a bőrre, a srácok a tetejére halmozták és az egész banda - kb 15-20 emberek – leköltöztek a hegyről. Az Arhangelszk tartományban egy fiatal házastárs egy jégcsúszda tetejéről csattogtatta feleségét, egy szánon ülve. Felmászott a hegyre, és térdre ült a férjével. A környezők addig nem engedték legurulni a szánkót, amíg a feleség meg nem csókolta férjét a nevezett többször. Elterjedt volt a fiatalok hóba temetésének rítusa, néha kidobták őket a szánból a hóbuckába. Egyes kutatók ezeknek a rítusoknak tisztító és tesztelő értéket tulajdonítanak.

Ökölharcok

A húshagyó harcok szintén rituálisak voltak. Erővel mérték, hogy „erős aratás született”. A harc legkényelmesebb helye a folyó jege volt. Tilos volt szándékosan bántani egymást és bosszút állni személyes sérelmekért. „Csupasz kézzel” kellett küzdeniük, vagyis bot, kés és egyéb nehéz vagy éles tárgyak nélkül. A szabályt betartották: hazug embert és kenetet (akin vér van) nem vernek. A legerősebbek nem vettek részt a csatákban, hanem „megfigyelők” és „mentők” szerepet játszottak, csak szükség esetén avatkoztak be a harcba.

Az ökölharcokat leggyakrabban faltól falig folytatták. Minden csapatnak megvolt a maga "főnöke", aki elhelyezte a "harcosokat" és kitalálta a stratégiát. Először két 10 éves és annál idősebb fiúcsapat futott össze a jégen, majd fiúk-kérők és végül férfiak. Nyizsnyij Novgorod tartományban házas nők faltól falig harcoltak, „hogy megszületett a len”.

A harc legősibb típusa a „jumper-dump”. Itt mindenki választott magának ellenfelet magasságban és erőben, és harcolt vele a teljes győzelemig vagy vereségig. Aztán egy új ellenséggel "birkózott meg". Ez a fajta ökölharc nem volt túl gyakori: ezt tartották a legbrutálisabbnak, gyakran provokálta a résztvevőket személyes pontszámításra.

Havas várost venni

Úgy tartják, hogy ezt a mulatságot Szibériában találták fel, ahonnan átterjedt néhány központi tartományba. Viszonylag későn, a 18. század elején keletkezett. A kozákok, Szibéria legrégebbi orosz lakossága egyfajta „történelmi rekonstrukciót” rendeztek a távoli vidékek meghódításának emlékére. Előre egy kapus hóerődöt építettek. Az erő kedvéért rönköket vertek a város aljába; úgy, hogy a falak és a kapuk befagytak, leöntötték vízzel. A megbocsátás vasárnapján a résztvevőket két csapatra osztották: gyalogosok védték az erődöt, lovasok támadtak. Volt még egy lehetőség:

„Jeniszej tartományban a srácok jégerődöt építenek kapuval a jégen; őrzőt állítottak oda. Gyalog és lóháton indul a támadás; gyalogosok felmásznak a falra, és lovasok törnek be a kapun; az ostromlott seprűvel és ostorral védekezik. Az erőd elfoglalása után a győztesek diadalmenetben járnak, énekelnek és vidáman kiabálnak. Azokat, akik kitüntették magukat, elé vezetik, aztán mindannyian lakomáznak. Így írta le a hóváros elfoglalását a 19. században Alekszandr Terescsenko néprajzkutató. Néha a támadás főszereplőjét, aki elsőként tört be az erődbe, vízzel leöntötték, vagy jéglyukban úszásra kényszerítették.

Krasznojarszk környékén a város falak nélküli kapu volt. Az egyik támadónak át kellett törnie a kaput, és meg kellett semmisítenie a felső keresztlécet. A mulatságnak ezt a változatát a jenyiszej kozákok leszármazottja, Vaszilij Szurikov ábrázolta „A hóváros elfoglalása” című festményén.

Húshagyó ünnep

Mitológiai karakterként Maslenitsa a telet és a halált szimbolizálta. Maslenitsa képmását - egy hatalmas szalma nőt - a Maslenitsa hét elején pompás dalokkal köszöntötték, szánon vitték és legurultak a dombokról. Az ünnep utolsó napján, a megbocsátás vasárnapján a Húshagyó ünnepet letették: eltemették, darabokra tépték vagy elégették. Ez a szertartás gyakran plüssállat nélkül zajlott. Például a Jaroszlavl tartomány Poshekhonsky kerületében az egész Maslenaya héten az emberek tűzifát gyűjtöttek egy óriási tűzhöz, ezt "Maszlenitsa égetésére" hívták. Az égetés egy fiatal, új világ újjászületését kívánta biztosítani.

Egyes helyeken átugrottak a „búcsútűzön”, másutt a faluban összeszedett szemetet elégették, vagy palacsintát, vajat és egyéb gyorsételeket dobtak a tűzbe. A húshagyó tűzből származó szenet és hamut a hóba temették, vagy szétszórták a mezőn. Azt hitték, hogy így a föld gyorsabban felmelegszik és jobban megszül.

A húshagyó temetési szertartás Vladimir Propp folklorista szerint szorosan összekapcsolódott a rituális nevetéssel. Ezért az égetést múmiák felvonulása kísérte, népi vígjátékokat játszottak. A parasztok valós eseményeket szőttek bele a főszereplők - Maslenitsa, Blin és a Voevoda - életéről szóló történetbe, és nevetségessé tették falubeli társaik jól ismert gaztetteit. Maslenicán még a mestert, a rendőrséget és a kormányzót is meg lehetett "rángatni".