Hány papist öltek meg az orosz ortodox egyházban 1917-1926 között?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A ma megjelent emlékiratok és történetírói munkák ezen áldozatok számáról egymásnak ellentmondó adatokat tartalmaznak, a bennük idézett számok esetenként tízszeres, százas vagy akár ezerszeres eltérést mutatnak egymástól.

Tehát egyrészt az orosz ortodox egyház híres történésze, DV Poszpelovszkij egyik művében azzal érvelt, hogy 1918 júniusa és 1921 márciusa között legalább 28 püspök, 102 plébános és 154 diakónus halt meg [1], amiből lehet. levonni a következtetést, hogy a tudós szerint a polgárháború éveiben a papság áldozatainak számát százban kell mérni [2]. Ezzel szemben egy sokkal impozánsabb adat kering a szakirodalomban: a forradalom előtt a ROC-ban dolgozó 360 ezer papból 1919 végére már csak 40 ezer ember maradt életben [3]. Más szóval azt állítják, hogy csak a polgárháború első két évében mintegy 320 ezer klerikust öltek meg. Közben jegyezzük meg, hogy ez az adat abszolút megbízhatatlan: a hivatalos egyházi statisztika (az éves „A Szent Zsinat főügyészének az Ortodox Hitvallás Osztályának minden témát érintő jelentései…”, amelyet sok évvel a forradalom előtt tesznek közzé) tanúskodik arról, hogy az orosz ortodox egyház papjainak száma soha nem haladta meg a 70 ezer főt …

A papság áldozatainak 1917 utáni számának ma létező összes "köztes" változatát fölösleges felsorolni. A kérdéssel foglalkozó szerzők általában alaptalan ítéletet fogalmaznak meg: vagy saját statisztikát bocsátanak forgalomba, anélkül, hogy a források megnevezése és számítási módszerük felfedése nélkül; vagy hamis hivatkozást adnak nehezen elérhető vagy nem létező forrásokra; vagy olyan korábbi kutatásokra támaszkodnak, amelyek e hiányosságok valamelyikétől szenvednek. Ami a hamis hivatkozások jelenlétét illeti, példaként szolgálhat a híres történész, M. Yu. Krapivin egyik korai munkája, amely megismétli a fent említett, állítólagos 320 ezer elhunyt papról szóló tézist [4]. „Bizonyításként” a szerző hivatkozik a Szovjetunió Októberi Forradalom és Szocialista Építésének Központi Állami Levéltárára: „F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170 stb.." [5] A jelzett esetekre [6] benyújtott fellebbezésből azonban kiderül, hogy ezekben nincsenek ilyen számok, a hivatkozás önkényesen történik.

Tehát ennek a kiadványnak az a célja, hogy megállapítsa, hány pap halt meg erőszakos halállal az Orosz Ortodox Egyház területén 1917 elejétől 1926 végéig.

V. Nézzük meg azoknak a számát, akik 1917 elejére már papok voltak a Területen

Sok éven át a forradalom előtt a ROC évente részletes jelentést nyújtott be tevékenységéről. Általában a „A Szent Zsinat főügyészének az Ortodox Hitvallási Osztály számára készített legbehízelgőbb jelentése… egy évre” címet viselte. Az egyetlen kivétel az 1915-ös jelentés volt, amelyet némileg más néven neveztek el: "Az ortodox hitvallási osztály tevékenységének áttekintése 1915-ben". Ezek általában nagyon súlyosak, több száz oldalasak voltak, olyan kiadások, amelyek részletes leírást tartalmaztak az elmúlt év egyházi életének főbb eseményeiről, nagyszámú statisztikai táblázat stb. Jaj, 1916-ról és 1917-ről szóló jelentések. nem sikerült publikálni (nyilván forradalmi események kapcsán). Emiatt érdemes az 1911–1915-ös jelentésekre hivatkozni [7]. Ezekből információkat gyűjthet a főpapok, papok, diakónusok és protodiakónusok (rendes és számfeletti) számáról:

- 1911-ben 3341 főpap volt az orosz ortodox egyházban, 48 901 pap, 15 258 diakónus és protodiakónus;

- 1912-ben - 3399 főpap, 49141 pap, 15248 diakónus és protodiakónus;

- 1913-ban - 3412 főpap, 49235 pap, 15523 diakónus és protodiakónus;

- 1914-ben - 3603 főpap, 49 631 pap, 15 694 diakónus és protodiakónus;

- 1915-ben- 3679 főpap, 49 423 pap, 15 856 diakónus és protodiakónus.

Mint látható, az egyes kategóriák képviselőinek száma évről évre alig változott, enyhe növekedési tendenciával. A bemutatott adatok alapján 1916 végére - 1917 elejére ki lehet számítani a papok hozzávetőleges létszámát, ehhez hozzá kell adni a megadott öt év alatt számított átlagos éves "növekedést" az egyes kategóriák képviselői az elmúlt (1915) évben:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 főpap;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 pap;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakónus és protodiakónus. Összesen: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 fő.

Ez azt jelenti, hogy 1916 végére – 1917 elejére 69 324 főpap, pap, diakónus és protodiakónus volt a ROC-ban.

Hozzá kell adni a magasabb klérus képviselőit - protopresbitereket, püspököket, érseket és metropolitákat (emlékezzünk arra, hogy 1915-ben, valamint általában két évszázadon át 1917 végéig nem volt pátriárka a ROC-ban). A felsőbb papság viszonylag csekély létszámára tekintettel feltételezhető, hogy összlétszáma 1916 végére - 1917 elejére megegyezett az 1915 végivel, azaz 171 fő: 2 protopresbiter, 137 püspök., 29 érsek és 3 metropolita [nyolc].

Így a papság valamennyi kategóriáját lefedve a következő köztes következtetés vonható le: 1916 végére – 1917 elejére a ROC összesen 69 324 + 171 = 69 495 papi létszámot számlált.

Azonban, amint fentebb megjegyeztük, a ROC „befolyási övezete” messze túlnyúlt a területen. A rajta kívül eső, e hatás által lefedett területek oroszokra, vagyis az Orosz Birodalomhoz tartozókra és külföldiekre oszthatók. Az orosz régiók elsősorban Lengyelország, Litvánia, Lettország és Finnország. 5 nagy egyházmegye felel meg nekik: Varsó, Kholmszk, Litvánia, Riga és Finnország. A hivatalos egyházi jelentések szerint röviddel a forradalom előtt ezeken a területeken: 136 főpap, 877 pap, 175 diakónus és protodiakónus (1915-ös adatok) [9], valamint a felsőbb papság 6 képviselője - püspökök, érsekek és metropoliták (adatok 1910 d.) [10]. Összesen: 1194 fő. főállású és számfeletti papság.

Így nagy bizonyossággal állítható, hogy 1916 végén - 1917 elején az orosz ortodox egyház mintegy 1376 (1194 + 182) papja dolgozott a Területen kívül. Ebből következően számuk a Területen belül 1916 végén - 1917 elejére 68 119 (69 495-1376) fő volt. Így A = 68,119.

B. Becsüljük meg, hogy 1917 elejétől 1926 végéig hány pap lett a Területen

Rendkívül nehéz, ha nem lehetetlen meghatározni az ebbe az alcsoportba tartozó személyek többé-kevésbé pontos számát. Az ilyen jellegű, különösen a polgárháborús időszakra vonatkozó számításokat nehezítik az egyházi struktúrák munkájának kudarcai, az egyházi folyóiratok megjelenésének szabálytalansága, a népesség-nyilvántartás rendezetlen állami rendszere, a papok spontán elköltöztetése Emiatt az 1917-1926-os újonnan érkezők éves számának egyetlen alacsonyabb becslésére kell szorítkoznunk. Hogyan kell csinálni?

Először is, mögötte volt az első orosz forradalom (1905-1907), a szenvedélyek alábbhagytak, kevés véres összecsapás volt. Már az 1910-es egyházmegyei nyomtatott kiadások egyszerű pillantása is azt a benyomást kelti, hogy akkoriban gyakorlatilag senki sem halt erőszakos halált a papok közül. Másodszor, az első világháború (1914-1918) még nem kezdődött el, papokat nem küldtek a frontra. E két körülmény alapján elmondható, hogy 1910-ben a papság (minden okból) és a természetes halandóság gyakorlatilag azonos érték. Harmadszor, 1909-1910. gyümölcsözőek voltak [13], ami azt jelenti, hogy a papság körében viszonylag alacsony volt az éhségből vagy az alultápláltságból eredő meggyengült egészségből eredő halálozás (ha egyáltalán előfordultak ilyen esetek).

Meg kell tehát találni a ROC lelkészeinek 1910-es halálozási arányát, vagyis az 1910-ben elhunytak számának arányát az ugyanabban az évben elhunyt teljes számhoz viszonyítva. Valójában a számítás a 68 egyházmegye közül 31-re terjed ki: Vlagyivosztok, Vlagyimir, Vologda, Voronyezs, Vjatka, Donszkaja, Jekatyerinburg, Kijev, Kisinyev, Kosztroma, Kurszk, Minszk, Moszkva, Olonyec, Omszk, Orel, Perm, Podolszk, Polotszk, Poltava, Psk, Rjazan, Szamara, Tambov, Tver, Tula, Harkov, Herson, Csernigov, Jakutszk és Jaroszlavl. Az orosz ortodox egyház papainak több mint fele (az összes főpap 51%-a, az összes pap 60%-a és az összes diakónus és protodiakónus 60%-a) dolgozott ezekben az egyházmegyékben. Bátran kijelenthetjük tehát, hogy a kiszámított halandósági arány nagy pontossággal tükrözi a Terület valamennyi egyházmegyéjének 1910. évi helyzetét. A számítás eredménye a következő volt: a felsorolt egyházmegyékben 1910 folyamán 1673 főpapból 80 fő. meghalt, 29 383 papból 502, 9671 diakónusból és protodiakónusból 209 [14]. Ezenkívül az 1910-es hivatalos egyházi jelentés azt jelzi, hogy a beszámolási évben a felsorolt egyházmegyékben 66 püspökből 4 meghalt [15]. Összesen: 40 793 főből 795 fő, vagyis a jelzett egyházmegyék összes papi létszámának 1, 95%-a.

Ezért két fontos következtetést vonunk le. Először is, 1917 és 1926 között minden évben a papok legalább 1,95%-a halt meg természetes okokból. Másodszor pedig, mivel 1917 elejére 68 119 lelkész dolgozott a Területen (lásd az A pontot), a forradalom előtti években évente körülbelül 1328 (68 119 x 1, 95%) pap halt meg természetes halállal a Területen. Mint fentebb említettük, a forradalom előtt minden évben megközelítőleg ugyanannyi ember lett pap. Ez azt jelenti, hogy 10 éven belül - 1917 elejétől 1926 végéig - legfeljebb 13 280 ember csatlakozott a ROC papságához. Összesen, B ≤ 13 280.

C. Határozza meg azoknak a számát, akik 1926 végén papok voltak a Területen

Ez év decemberében a Szovjetunióban végrehajtották az szövetségi népszámlálást. A modern szakemberek következtetése szerint nyugodt, üzletszerű légkörben készült, fejlesztésébe a legjobb szakembereket vonták be, ráadásul nem érzett felülről nyomást [16]. A történészek és demográfusok egyike sem kérdőjelezi meg a népszámlálás eredményeinek nagy pontosságát.

A kérdőívek tartalmaztak egy tételt a fő (főjövedelmet termelő) és másodlagos (többletjövedelmet generáló) foglalkozásokról. A papok, akiknek az egyházi tevékenység volt a főfoglalkozás, 51 076 fő [17], mellékfoglalkozásuk 7511 fő [18]. Ennek következtében 1926 végén összesen 51 076 + 7511 = 58 587 ortodox pap dolgozott a Területen. Így C = 58 587.

D. Keresse meg azoknak a számát, akik 1926 végére a kivándorlás következtében a Területen kívülre kerültek

A kutatási szakirodalomban azt a véleményt állapították meg, hogy a katonai papság legalább 3500 képviselője szolgált a Fehér Hadseregben (kb. 2 ezer fő - A. V. Kolchakkal, több mint 1 ezer - A. I. Denikinnél több mint 500 fő - a PN-nél Wrangel), és hogy „jelentős részük később emigrációba került” [19]. Alapos kutatást igénylő kérdés, hogy hány pap volt az emigrált papság között. Az ezzel kapcsolatos munkák nagyon homályosan mondják: "sok pap", "papok százai" stb. Konkrétabb adatokat nem találtunk, ezért az orosz ortodox egyház történetének híres kutatójához, a történelemtudományok doktorához fordultunk. MV Shkarovsky tanácsért. Becslései szerint a polgárháború éveiben mintegy 2 ezer pap vándorolt ki a Területről [20]. Tehát D = 2000.

E. Határozza meg azoknak a számát, akik 1917-1926. levette a papságát

A modern kutatók ritkán emlékeznek erre a jelenségre. Azonban már 1917 tavaszán erősödni kezdett. Az autokrácia megdöntése után az orosz társadalom életének minden területét átfogták a demokratizálódási folyamatok. Különösen azok a hívők, akiknek lehetőségük volt saját papságválasztásra, sok régióban kizárták a nemkívánatos papokat a templomokból, és olyanokkal helyettesítették őket, akik jobban tisztelték a plébánosokat, nagyobb lelki tekintélyük volt stb. Így 60 papot távolítottak el Kijevből. egyházmegye., Volinszkajaban - 60, Szaratovban - 65, a Penzai egyházmegyében - 70 stb. [21]. Emellett 1917 tavaszán, nyarán és kora őszén, még az októberi felkelés előtt is nagy számban fordult elő, hogy a parasztok elfoglalták a templomokat és a kolostorokat, sértő támadásokat, gúnyt, sőt közvetlen erőszakot követtek el a papság ellen. [22]. Az ismertetett folyamatok oda vezettek, hogy már 1917 közepén sok lelkész nagyon nehéz helyzetbe került, egy részük kénytelen volt átmenni más templomba, vagy akár elhagyni lakható helyét. A papság helyzete az októberi események után még bonyolultabbá vált. Az új törvények értelmében az orosz ortodox egyházat megfosztották az állami finanszírozástól, megtiltották a plébánosok kötelező illetékfizetését, a plébánia papság anyagi támogatása pedig a hívők vállára hárult. Ahol a lelkipásztor szolgálatának évei alatt elnyerte nyájának tiszteletét, a kérdés könnyen megoldódott. De a lelki tekintéllyel nem rendelkező papok a körülmények nyomására más településekre költöztek, vagy akár foglalkozást váltottak. Ráadásul a polgárháború legintenzívebb időszakában (1918 közepe – 1919 vége) a papságot gyakran „kizsákmányolóknak”, „a régi rendszer cinkosainak”, „megtévesztőknek” stb. titulálták. Amennyire ezek a meghatározások minden esetben a tömegek valóságát és hangulatát tükrözték, kétségtelenül mindegyik negatív információs hátteret teremtett az ortodox papság körül.

Ismeretes példa arra, hogy a papok önként csatlakoztak a „vörös” partizán különítményhez, vagy elragadták őket egy új, szocialista társadalom felépítésének gondolatai, aminek következtében fokozatosan eltávolodtak korábbi tevékenységüktől [27]. Néhányan az első világháború kitörésével, 1914-ben papokká váltak, hogy elkerüljék a frontra való besorozást, majd a háború végén, 1918-ban vagy valamivel később leváltották rangjukat, és visszatértek a megszokottabb, világiasabb élethez., foglalkozások, különösen szovjet intézményekben dolgoztak [28]. Fontos tényező volt a hitből és/vagy az egyházi szolgálatból való kiábrándultság, amely számos esetben előfordult, mivel a szovjet kormány fennállásának első éveiben vallási és vallásellenes témák szabad eszmecseréjére és vitájára ösztönzött, sokszor jogosan mutatva rá. az egyházi tevékenység kemény vonatkozásai [29]. Az ortodox papság „felújítókra” és „tikhonovokra” való szakadása időszakában (1922 tavaszától) néhány pap elbocsátásra került, mert a plébánosok és/vagy a szembenálló szárny képviselői kizárták őket templomaikból, és nem. keressen másik elfogadható szolgálati helyet [harminc]. Ennek ellenére a tárgyalt folyamat fő oka nyilvánvalóan a nehéz anyagi helyzet és az volt, hogy egy papságba öltözött személy képtelen volt elhelyezkedni a szovjet intézményekben [31].

1919-ben a szovjet sajtó valószínűleg nem túlzás nélkül azt írta az akkori papokról, hogy „felük a szovjet szolgálatra rohant, volt aki könyvelőnek, [van aki] hivatalnoknak, volt, aki az ókori műemlékek védelmére; sokan levetik a köntösüket, és remekül érzik magukat”[32].

A központi sajtó rendszeresen közölt tudósításokat arról, hogy az ország különböző részein a papság megfosztotta a méltóságot. Íme néhány példa.

„Gori kerületben 84 különböző felekezetű templomot zártak be. 60 pap bocsátotta el [33] (1923).

„A közelmúltban járványszerűen menekültek el a papok a podoliai templomokból. A végrehajtó bizottság tömeges kérvényeket kap a papoktól, hogy tiszteljenek és csatlakozzanak egy dolgozó családhoz”[34] (1923).

„Shorapan uyezdben 47 papot és a Sachkher kerület egyik diakónusát nyugdíjazták, és úgy döntöttek, hogy munkás életet folytatnak. A helyi parasztbizottság segítette őket abban, hogy földet osztjanak ki gazdálkodásra”[35] (1924).

„Az odesszai egyháziak legutóbbi mészárlásaival kapcsolatban, amelyek a papok tekintélyének erős aláásását okozták, tömeges lemondás történik méltóságukról (az eredetiben kiemelve. - G. Kh.). 18 pap nyújtott be lemondási kérelmet”[36] (1926).

„Barmaksiz faluban a Csalka” csodatevők ügyében hozott ítélet kihirdetése után Karibov, Paraszkevov és Szimonov elítélt papok nyilatkozata érkezett a bíróság látogató ülésének elnökéhez. A papok kijelentik, hogy lemondanak méltóságukról, és a munkás-parasztállam javára akarnak dolgozni”[37] (1926).

Mi volt az eljárás a klerikus világi államba való átmenetéhez? Néhányan leültek, hogy az egyházi hatóságoknak címzett nyilatkozatot írjanak méltóságuk megfosztására, és pozitív választ kapva világi beosztásban helyezkedtek el. Mások elhagyták az államot, elköltöztek, és az új helyen egyszerűen nem "kötődtek" semmilyen helyi egyházi struktúrához. Voltak olyanok is, akik dacosan megfosztották méltóságukat – ezt egy ateista ellenféllel folytatott nyilvános vita végén bejelentették, ennek megfelelő nyilatkozatot tettek közzé az újságokban stb.

„Az 1917–1918-as egyházi folyóiratok cikkeit tanulmányozva – írja Iannuarij (Nedachin) archimandrita – valóban az a benyomásunk támad, hogy ezekben az években sok ortodox pap és diakónus otthagyta az istentiszteleteket, és áttért a világi szolgálatokra” [40].

Azt azonban nem könnyű felmérni, hogy mekkora mértékű a papok „vándorlása” a templomkerítésen kívülre. Gyakorlatilag nincsenek speciális munkák ebben a témában, egy adott régióra vonatkozó adatokkal. Az egyetlen ismert példa Iannuarij archimandrit (Nedachin) cikke, amelyet a szmolenszki egyházmegye két kerületében – Juhnovszkijban és Szicsevszkijben – a „papság menekülésének” szenteltek, amelyben az egyházmegye papságának 12%-a dolgozott. Az archimandrita számításai azt mutatták, hogy mindössze két év alatt, 1917-ben és 1918-ban az egyházi szolgálatot itt hagyó papok száma elérheti a forradalom előtti létszámuk 13%-át (minden hetedik) [41].

Kétségtelen, hogy a februári forradalom utáni első években több ezerre tehető azoknak a papoknak a száma, akik elhagyták az egyházat. Ezt bizonyítja legalább az a tény, hogy 1925 elejére a szovjet különleges szolgálatok az ortodox papság ezer képviselőjét ismerték, akik egy lépésre voltak a szent méltóságról való nyilvános lemondástól [42].

Mindezek a megfigyelések megerősítik az ismert egyháztörténész, A. V. Makovetskiy főpap véleményét, aki úgy véli, hogy a februári forradalom utáni első években a forradalom előtti papi létszám mintegy 10%-át adták hozzá [43]. Ebben a munkában ezt az értékelést fogadjuk el, bár természetesen alapos indoklást és valószínűleg finomítást igényel. Ha csak az Orosz Ortodox Egyház azon papjairól beszélünk, akik a területen dolgoztak (és emlékezetünk szerint 68 119 fő volt), akkor 1917 elejétől 1926 végéig körülbelül 6812 (68 119 × 10%) fő. ki kellett volna venni a soraikból…

A bejelentett figura sorrendje meglehetősen hihetőnek tűnik. Figyelembe véve azt a tényt, hogy 10 éves periódusról és egy hatalmas országról beszélünk, mintegy 60-70 egyházmegyével, általában 800-1200 papi létszámmal, kiderül, hogy évente minden egyházmegyében körülbelül 10 embert bocsátottak el. Másképp is elmondható: 1917-től 1926-ig minden 100. lelkész távozott az istentiszteletről. Ez teljesen egybevág a vizsgált folyamat léptékére vonatkozó benyomásokkal, amelyek az akkori évek sajtójában megjelent szórványos publikációkból, visszaemlékezésekből, modern tanulmányokból stb. származnak. Így feltételezhetjük, hogy E = 6812.

F. Becsüljük meg azoknak a számát, akik 1917-1926. természetes úton elhunyt

Mint fentebb megjegyeztük, 1916 végén mintegy 68 119, 1926 végén 58 587 pap dolgozott a Területen. Feltételezhető, hogy ezalatt a 10 év alatt évről évre csökkent a Területen a papok száma, ill. egyenletesen. Jól látható, hogy ebben az esetben a papság éves létszámcsökkenése átlagosan (68 119 - 58587): 10 = 953 fő lesz. Most, ismerve a papok számát 1917 elején, könnyen kiszámolhatja a hozzávetőleges létszámukat minden következő év elején (minden alkalommal 953-at kell levonni). Ez azt jelenti, hogy 1917 elején 68 119 pap volt a Területen; 1918 elején - 67 166; 1919 elején - 66 213; 1920 elején - 65 260; 1921 elején - 64 307; 1922 elején - 63 354; 1923 elején - 62 401; 1924 elején - 61 448; 1925 elején - 60 495, 1926 elején 59 542 pap volt a Területen.

Az előző bekezdésből kiderült, hogy 1910-ben a papság természetes halálozási aránya évi 1,95% volt. Nyilvánvalóan 1917-1926-ban. ez a halandóság nem volt kisebb. Így 1917 folyamán legalább 1328 pap halt meg természetes halálból a Területen; 1918 folyamán - legalább 1310; 1919 folyamán - legalább 1291; 1920 során - legalább 1273; 1921 folyamán - legalább 1254; 1922 folyamán - legalább 1235; 1923 folyamán - legalább 1217; 1924 folyamán - legalább 1198; 1925-ben legalább 1180, 1926-ban legalább 1161 pap halt meg természetes halállal a Területen.

Összességében 1917 elejétől 1926 végéig összesen legalább 12 447 pap halt meg természetes halállal a Területen. Így F ≥ 12 447.

Foglaljuk össze. Emlékezzünk vissza még egyszer, hogy A + B = C + D + E + F + X, amiből arra következtethetünk, hogy X = (A - C - D - E) + (B - F). A fentiek szerint A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Ezért X ≤ 720 + 833 = 1553.

A kapott számot kerekítve azt lehet mondani, hogy a ma rendelkezésre álló adatok és becslések szerint az első forradalmi évtizedben, azaz 1917 elejétől 1926 végéig legfeljebb 1600 orosz ortodox pap volt. Egyház 1926-ban erőszakos halállal halt meg a Szovjetunió határain belül.

Hogyan becsülhető meg ez az áldozatszám az első forradalmi évek általános összefüggésében? A polgárháború során rengeteg ember halt meg a barikádok mindkét oldalán: járványok, sérülések, elnyomás, terror, hideg és éhség miatt. Íme néhány véletlenszerű példa. Demográfusok szerint a Jekatyerinburg tartományban Kolcsak emberei több mint 25 ezer embert lőttek le és kínoztak meg [44]; mintegy 300 ezer ember lett zsidó pogromok áldozata, amelyet főleg fehér gárdisták, ukrán nacionalisták és lengyelek hajtottak végre [45]; a fehér és a vörös fegyveres erők összes vesztesége (csatákban elesettek, sebekbe haltak stb.) 2,5-3,3 millió főt tesz ki [46]. És ez csak néhány év háború. A felsorolt adatok hátterében a papság 10 éves veszteségei nem tűnnek olyan lenyűgözőnek. Érdemes azonban másképp feltenni a kérdést: a ROC papságának hány százaléka halt erőszakos halált a vizsgált időszakban? Emlékezzünk még egyszer arra, hogy az 1917-1926. lelkészeknek sikerült felkeresniük a területi (A + B) embereket, azaz (C + D + E + F + X) embereket, ami nem kevesebb, mint C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 fő. Az 1600-as szám a 79 846-os érték 2%-a. A ma rendelkezésre álló adatok és becslések szerint tehát az első forradalmi évtizedben, 1917 elejétől 1926 végéig legfeljebb 2-en haltak meg erőszakos halállal. a Szovjetunió határai 1926. az összes ortodox papság %-a. Nem valószínű, hogy ez a szám ad okot arra, hogy a meghatározott időszakban a „papi népirtásról” beszéljünk.

Térjünk vissza az abszolút becsléshez – „legfeljebb 1600 halott pap”. Szüksége van némi megjegyzésre.

Az elért eredmény ellen az egyházi értékek 1922–1923-as elkobzásában részt vevők kifogásai lehetnek: hagyományosan úgy tartják, hogy ez a kampány hatalmas emberáldozatokkal járt, és sok ezer (általában körülbelül 8 ezer) képviselő életét követelte. az ortodox papságé. Valójában, amint azt a több tucatnyi régióból származó levéltári anyagokra való fellebbezés is mutatja, a lefoglalás a legtöbb helyen összességében meglehetősen nyugodtan zajlott, és a tényleges áldozatok száma a lakosság körében (beleértve a papokat is) országszerte legfeljebb több tucat embert tett ki.

Célszerű összehasonlítani ezt az abszolút becslést néhány más adattal. Nincs értelme itt megemlíteni az áldozatok számának összes létező "verzióját", mivel, mint már említettük, a legtöbb ilyen, a szakirodalomban megjelenő alak eredete továbbra is tisztázatlan. Emellett a kutatók gyakran hivatkoznak általánosított adatokra a papság egészéről vagy a papságról az egyházi aktivistákkal együtt, anélkül, hogy "külön sorként" emelnék ki a halott papokról szóló statisztikákat. Csak azokra a becslésekre térünk ki, amelyek „természete” (források, számítási módszertan, kronológiai keret stb.) meglehetősen határozottnak tűnik. Csak kettő van belőlük: az első a „Krisztusért érintettek” adatbázisban nyilvántartott megölt papok száma; a második pedig a Cseka adatai a papok és szerzetesek 1918-as és 1919-es kivégzéseiről. Tekintsük őket részletesebben.

Az 1990-es évek eleje óta. Az Ortodox Szent Tyihon Teológiai Intézet (ma Ortodox Szent Tikhon Bölcsészettudományi Egyetem (PSTGU), Moszkva) szisztematikusan gyűjt információkat azokról az emberekről, akiket a szovjet hatalom első évtizedeiben elnyomtak, és valamilyen módon kapcsolatban álltak az orosz ortodox egyházzal. Közel 30 éves intenzív kutatás eredményeként különféle forrásokban, köztük hatalmas számú (több mint 70) állami archívumban Oroszország szinte minden régiójában, sőt néhány FÁK-országban [47], több mint 1000 részvételével. emberek. a leggazdagabb anyagot gyűjtötték össze. Az összes megszerzett információt bevitték és továbbra is beírják egy speciálisan kifejlesztett „Krisztusért érintett” elektronikus adatbázisba [48], amelyet 2010-ben bekövetkezett haláláig N. Ye. Jemeljanov professzor felügyelt, most pedig a Tanszék munkatársai. A PSTGU informatikája. Ma ez az egyedülálló forrás a legteljesebb ilyen típusú adatbázist képviseli. Jelenleg 35 780 fő van a Bázisban. (2018.03.28-i adatok) [49]; közülük az 1917 és 1926 közötti időszakban elhunyt papok, összesen 858 fő, 1917-ben 12 fő, 1918-506-ban, 1919-166-ban, 1920-51-ben, 1921-61-ben, 1922-ban. –29, 1923–11-ben, 1924–14-ben, 1925–5-ben, 1926-ban - 3 fő. (2018.04.05-i adatok) [50]. A kapott eredmény tehát jó egyezést mutat azzal a konkrét életrajzi anyaggal (bár még nem teljes, és nem mindig pontos), amelyet az egyházkutatók máig felhalmoztak.

Így az általunk ismert levéltári adatokon alapuló becslések teljes mértékben megegyeznek következtetéseinkkel.

Befejezésül két olyan körülményre szeretném felhívni a figyelmet, amelyeket gyakran figyelmen kívül hagynak.

Első. Az Orosz Ortodox Egyház papjai, akik a vizsgált évtizedben erőszakos halált haltak, semmiképpen sem váltak a bolsevikbarát erők – a Vörös Hadsereg vagy a Cheka-GPU alkalmazottai – áldozatává. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy 1917 közepén, még az októberi forradalom előtt is voltak papi mészárlások a parasztok által [56]. Ezenkívül 1917-ben és később az anarchisták és a közönséges bűnözők meggyilkolhatták a papság tagjait [57]. Vannak esetek, amikor a parasztok már a polgárháború éveiben bosszúból (például a büntetők megsegítéséért) ölték meg a papokat politikai - "piros", "fehér" vagy "zöld" - motiváció és vezetés nélkül. a bolsevikoktól [58]. Még mindig kevéssé ismert az a tény, hogy a polgárháború éveiben számos ortodox pap halt meg a fehér mozgalom képviselőitől. Így vannak információk Anisim Reshetnikov diakónusról, akit „szibériai csapatok lőttek le a bolsevikokkal való nyilvánvaló rokonszenv miatt” [59]. Név nélkül említik egy bizonyos papot (valószínű vezetéknév – Brezsnyev), akit fehérek lőttek le „a szovjet rendszerrel való rokonszenv miatt” [60]. Az emlékiratok információkat tartalmaznak arról, hogy a fehér kozák különítmények meggyilkolták Kureinsky falu papját, Pavel atyát, szintén a vörösök megsegítéséért [61]. 1919 őszén Denikin tábornok parancsára A. I. Kulabukhov (néha ezt írják: Kalabuhov), aki akkoriban mind Denikin, mind a bolsevik ellenzékben volt; ennek eredményeként a papot VL Pokrovszkij fehér tábornok felakasztotta Jekatyerinodarban [62]. A Káma régióban az 1918-as antibolsevik felkelés során Dronin papot lelőtték, "aki rokonszenvet tanúsított a bolsevikok iránt" [63]. Mongóliában vagy személyesen Ungern báró tábornok, vagy beosztottai, Fjodor Alekszandrovics Parnyakov ortodox papot, aki aktívan támogatta a bolsevikokat, megkínozták és lefejezték. A helyi orosz lakosság „vörös papunknak” nevezte. Figyelemre méltó, hogy FA Parnyakov fia és lánya csatlakozott a bolsevik párthoz, és aktívan részt vett a szovjet hatalomért folytatott harcokban Szibériában [64]. A Bajkálon túli Altán faluban a fehérek megöltek egy papot, aki nem rokonszenvezett a szemenovitákkal [65]. 1919-ben a Don-i Rosztovban a bolsevikok ellenfelei lelőtték Mitropolszkij papot, a megtorlás oka „a templomban elmondott beszéde volt, amelyben a polgárháború befejezésére és a megbékélésre szólított fel. a szovjet rezsimmel, amely minden dolgozó ember egyenlőségét és testvériségét hirdette" [66] … A fenti példákhoz, amelyeket a voronyezsi kutató, a történelemtudományok kandidátusa, NA Zaits [67] gyűjtött össze, hozzátehetünk még néhányat. Ungern báró tábornok parancsára agyonlőtték a tevékenységét kritizáló papot [68]. Az uráli Teplyaki faluban fehérek letartóztattak egy papot, aki rokonszenvet fejezte ki a szovjet rendszerrel, megkínozták és megalázták, majd a Shamara állomásra küldték; útközben a konvoj foglalkozott vele, és a holttestet temetetlenül hagyta [69]. Talovka faluban, amely Asztrahán és Mahacskala között található, a denikiniták felakasztottak egy papot, aki nemrégiben bizalmi kapcsolatot alakított ki a faluban a fehérek érkezése előtt álló Vörös Hadseregekkel [70]. Az emlékiratok beszámolnak arról, hogy Denikin csapatai két szovjetbarát papot kivégeztek [71]. 1921 végén - 1922 elején a Távol-Keleten egy sor papgyilkosságot követtek el fehérek; a megtorlások okai sajnos ismeretlenek [72]. Az egyik változat szerint a Nagy Honvédő Háború hősének, Zoja Kosmodemyanszkaja nagyapja pap volt, és fehérek kezétől halt meg, amiért nem volt hajlandó lovakat adni [73]. Nagyon valószínű, hogy a célzott keresés sok más hasonló példát fog adni.

És a második körülmény. Mint már említettük, a ROC által gyűjtött adatok határozottan azt mutatják, hogy az 1918-1919-es időszakban, vagyis a polgárháború legakutabb szakaszában volt az, amely az összes papi haláleset túlnyomó többségét (mintegy 80%-át) okozta. helyet a vizsgált évtizedben. 1920 óta az ilyen áldozatok száma gyorsan csökken. Mint fentebb megjegyeztük, a modern egyházkutatók 1923–1926-ban mindössze 33 papi halálesetről tudtak információt találni, ebből 1925-ben 5, 1926-ban 3 fő esett el. És ez az egész országra vonatkozik, ahol akkoriban körülbelül 60 ezer ortodox pap dolgozott.

Mit jelez ez a két körülmény? Az a tény, hogy nem létezett „állami út” az állítólagos „papság fizikai megsemmisítésére”, ahogyan arról néha írnak a közeli történelmi újságírás, nem létezett. Valójában a papság halálának fő oka 1917-1926-ban. egyáltalán nem vallási meggyőződésük („a hitért”), nem az egyházhoz fűződő formális hovatartozásuk („pap létük”), hanem az a rendkívül feszült katonai-politikai helyzet, amelyben az egyes erők hevesen küzdöttek a magukért. uralmát, és útjára sodort minden ellenfelet, akár valós, akár képzeletbeli. És amint a polgárháború intenzitása alábbhagyott, a papság letartóztatásainak és kivégzéseinek száma gyorsan csökkent.

Így a hivatalos egyházi jelentések, egyházmegyei kiadványok, valamint a Szovjetunió 1926. évi összszövetségi népszámlálási anyagai alapján a következő eredmények születtek: 1917 elejére mintegy 68 100 pap dolgozott a Területen; 1926 végéremintegy 58,6 ezren voltak; 1917 elejétől 1926 végéig a Területen:

- Az Orosz Ortodox Egyház legkevesebb 12,5 ezer papja halt meg természetes okokból;

- 2 ezer pap kivándorolt;

- mintegy 6,8 ezer pap vette le a szentrendjét;

- 11, 7-13, 3 ezer pap volt;

- 79, 8–81, 4 ezer fő „sikerült meglátogatni” a papságot;

- legfeljebb 1,6 ezer pap halt meg erőszakos halállal.

Így a bemutatott adatok és becslések szerint 1917 és 1926 között legfeljebb 1600 pap halt meg erőszakos halállal a Szovjetunió határain belül 1926-ban, ami nem több, mint az orosz ortodox papok összlétszámának 2%-a. Egyház ezekben az években. Természetesen a javasolt modell minden egyes komponense további kutatásokkal finomítható (és ezért kell). Feltételezni kell azonban, hogy a végeredmény a jövőben nem fog gyökeresen megváltozni.

Az orosz ortodox egyház adatainak elemzése kimutatta, hogy az 1917–1926-ban elhunyt papság túlnyomó többsége (mintegy 80%) a polgárháború legforróbb szakaszában - 1918-ban és 1919-ben - szakította meg földi útját. Ráadásul a papgyilkosságokat nemcsak a Vörös Hadsereg és a szovjet elnyomó szervek (VChK-GPU), hanem a fehér mozgalom képviselői, anarchisták, bűnözők, politikailag közömbös parasztok stb.

A kapott statisztikák jól egyeznek a Cseka levéltári adataival, valamint a modern egyházkutatók által összegyűjtött konkrét életrajzi anyagokkal, bár ezek az adatok önmagukban kiegészítésre, pontosításra szorulnak.