Mária Magdolna. Ortodox és katolikus változatok

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Továbbra is gyűjtjük és összekapcsoljuk a név titokzatos, ősi legendákkal, titkaikkal és szent tiszteletével kapcsolatos elszórt információkat. Miért mélyedne el az ezer éves ókor legendáiban, ha nem tudja biztosan, mi történt éppen egy évszázaddal ezelőtt, kérdezi az olvasó. Az ügyek ablakain kívül könnyebb úgy hagyni, ahogy van, és megelégedni az ortodox és katolikus hagyományok általánosan elismert változataival? Ebben a megszokott és közömbös elégedettségben valljuk be, elvégre az emberiség valóban szörnyű kétezer évet élt át, véres háborúkon, hódításokon és keresztes hadjáratokon, a gazdasági rabszolgaság mérföldkövein ment keresztül, a fogyasztói társadalom technokrata modelljének felépítése következtében. amelyben a természettel kapcsolatos ismeretek teljesen elvesztek az ember és rövid tartózkodásának célja ezen a gyönyörű kis bolygón. És ma, ha valaki nem is hiszi, közeledtünk ahhoz a határhoz, amelyen túl egy újabb globális pusztulás lehetséges. Miért? Erre a kérdésre egy olyan grandiózus, fantasztikusnak tűnő és a hétköznapi, középszerű tudat számára felfoghatatlan jelenség lényegének mély vizsgálatával próbálunk választ adni, mint Mária Magdolna … Valóban, e név mögött, hidd el, sokkal több van, mint az emberiség egyik Tanítójának egyik odaadó tanítványának története.

A legkevésbé sem vonjuk kétségbe a Megváltó Isten Fiaként való eljövetelének történelmi tényét azokban a távoli időkben és korszakalkotó küldetésében. A megalapozott gyanú, hogy Krisztus valódi Tanításait eltorzították, átírták és egy új, erőteljes, továbbfejlesztett vallási intézmény létrehozására adaptálták, amelynek célja a tömegek közönséges hatalma és tudatának manipulálása. A közeljövőben minden bizonnyal kiemeljük a keresztények vallásos tudatának fanatikus meggyőződésének feltűnő paradoxonát saját kizárólagosságukban és az Igazság iránti ambícióiban, miközben a modern történészek hivatalosan elismert és objektív nézőpontja banálisan megkérdőjelezi szinte minden alapvető forrást., amelyek valamiért megingathatatlanok egymilliárd egyházi választó számára és érinthetetlen jelenségek az "isteni kinyilatkoztatás megnyilvánulása". Nem azért, hogy az egyik tisztelt vallás híveinek méltóságát csorbítsuk, hanem azért, hogy egy kicsit más oldalról szemléljük a helyzetet, hogy az őshavak csalóka porán keresztül mégis meglássuk az igazságot. A Nag Hammadi könyvtár gnosztikus munkáiban fellelhető információk alapján teljes okkal feltételezhető, hogy Krisztus igaz Tanításai vele, Mária Magdolnával kerültek a korai gnosztikus keresztények köreibe, míg a másik ág, az apostoli. „Péter és Pál által” teremtette meg azt, amit ma látunk. A további konfrontáció vagy a hatalomért való küzdelem Krisztus követőit RASKOLNIKOV-ra és APOSTOLI KERESZTÉNYEKRE osztotta.

Nem alaptalanul folytatva tehát azt a feltételezést, hogy Mária Magdolna az, aki két évezreden keresztül a felszínen tartotta emberi civilizációnkat, nézzük meg közelebbről, hogy az ortodox és katolikus hagyományokon keresztül milyen formában jutottak el napjainkig a róla szóló információk.. Olyan információkat fogunk használni a Wikipédiából, amelyek a többség számára mérvadóak.

Mária Magdolna (héberül מרים המגדלית, ógörögül Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Mária Magdaléna) - Jézus Krisztus elkötelezett követője [1], keresztény szent volt, aki jelen volt a szövegben, bear, a Goerrr szöveg szerint, a Goerrr. keresztre feszítését és posztumusz megjelenésének tanúja volt. Az ortodox és a katolikus egyházakban Magdolna tisztelete különbözik: az ortodoxia az evangélium szövege szerint - kizárólag mirhahordozóként - tiszteli,hét démonból meggyógyult, és csak az Újszövetség több epizódjában szerepel, és a katolikus egyház hagyományában sokáig szokás volt vele azonosítani a bűnbánó parázna és Betániai Mária, Lázár nővére képét, mint valamint kiterjedt legendás anyagot csatolni.

Az Újszövetségben a neve csak néhány epizódban szerepel:

• Jézus Krisztus meggyógyította hét démon megszállta alól (Lk 8:2; Márk 16:9).
• Aztán elkezdte követni Krisztust, szolgálta őt és megosztotta vagyonát (Márk 15:40-41, Lukács 8:3).
• Aztán ott volt a Kálvárián Jézus halálakor (Mt 27:56 és mások)
• Aztán tanúja volt a temetésének (Máté 27:61 és mások).
• És ő lett az egyik mirhát hordozó feleség is, akinek az angyal hirdette a feltámadást (Mt 28:1; Márk 16:1-8)
• Ő volt az első, aki meglátta a feltámadott Jézust, először kertésznek vette, de amikor felismerte, rohant hozzá, hogy megérintse. Krisztus nem engedte meg neki, hogy ezt tegye (Ne érints meg), hanem megparancsolta neki, hogy hirdesse az apostoloknak feltámadását (János 20:11-18).

Az ortodox hagyomány szerint

Az ortodoxiában Mária Magdolnát az apostolokkal egyenrangú szentként tisztelik, csak a fent felsorolt evangéliumi bizonyságtételekre támaszkodva. A bizánci irodalomban megtalálhatjuk történetének folytatását: Mária Magdolna némi jeruzsálemi idő után, a keresztre feszítés után Szűz Máriával Efézusba ment Teológus Jánoshoz, és segítette munkáját. (Érdemes megjegyezni, hogy a négy evangélista közül János adja a legtöbb információt Magdolnáról).

Úgy tartják, hogy Mária Magdolna Rómában hirdette az evangéliumot, amint azt Pál apostolnak a rómaiakhoz írt levelében a hozzá intézett felhívás is bizonyítja: „Köszöntsétek Miriámot, aki keményen dolgozott értünk” (Róm. 16:6). Valószínűleg ezzel az utazásával kapcsolatban alakult ki később a nevéhez fűződő húsvéti hagyomány. Mária Magdolna halála a kereszténység ezen ágának változata szerint békés volt, Efézusban halt meg.

Az ortodox hagyomány a katolicizmustól eltérően nem azonosítja Mária Magdolnát egy névtelen evangélikus bűnössel, hanem kizárólag az apostolokkal egyenrangúként tiszteli, a szent mirhahordozóval. Az akatistájában szó sincs paráznaságról. Ráadásul az ortodoxiában nem fordult elő Magdaléna több más evangélikus nővel való azonosítása, ami a katolicizmusban történt, hagyományosan külön tisztelte ezeket a nőket. Dimitri Rosztovszkij hangsúlyozza: "A keleti görög-orosz ortodox egyház most is, mint korábban, mind ezt a három, az evangéliumokban különböző jelekkel említett személyt különbözőnek, különlegesnek ismeri el, nem akarja önkényes, csak valószínű értelmezésekre alapozni a történelmi információkat."

Ereklyék az ortodoxiában

Rosztovi Demetrius "Chetya Menaei"-je szerint 886-ban VI. Leó filozófus császár vezetésével az Efézusban elhunyt szent ereklyéit ünnepélyesen átszállították a konstantinápolyi Szent László kolostorba. További sorsukat nem ismertetik. Jelenleg ismeretes Mária Magdolna ereklyéinek megtalálása a következő athonita kolostorokban: Simonopetra (kéz), Esphigmen (láb), Dochiar (részecske) és Kutlumush (részecske).

A katolikus hagyomány szerint

A katolikus hagyományban Mária Magdolnát, akit csak a fenti újszövetségi tanúságtételekben közvetlenül nevén neveznek, több evangéliumi szereplővel azonosították:

• Mária, akit János evangéliuma Márta és Lázár nővéreként említ, akik Betániában fogadták otthonukban Jézust (János 12:1-8)
• névtelen asszony, aki Betániában felkente Jézus fejét a leprás Simon házában (Mt 26:6-7, Márk 14:3-9)
• a meg nem nevezett bűnös (parázna), aki békével megmosta Krisztus lábát Simon farizeus házában (Lk 7,37-38) (további részletekért lásd Jézus békés felkenését).

Így a Magdolna ezekkel a szereplőkkel azonosulva (és néhány jelenetet az 5. századi nem evangéliumi bűnbánó bűnös, Mária Egyiptom szerzetesének életéből is kölcsönözve) a bűnbánó parázna vonásait sajátítja el. Fő tulajdonsága egy füstölős edény.

E hagyomány szerint a Magdolna paráznaságot szerzett, amikor meglátta Krisztust, otthagyta mesterségét és követni kezdte, majd Betániában békével megmosta a lábát és megtörölte a haját, jelen volt a Kálvárián stb., majd remete a modern Franciaország területén.

Az egyházatyák véleménye. A parázna képe

Magdaléna paráznával való azonosításának egyik fő oka az, hogy a nyugati egyház felismerte, hogy ő volt a névtelen nő, aki békében mosta meg Jézus lábát.

És íme, annak a városnak a bűnös asszonya, aki megtudta, hogy a farizeus házában feküdt, hozott egy alabástrom edényt kenőccsel, és mögötte állva a lábai előtt sírt, könnyeket kezdett ömölni a lábára. megtörölte a haját a feje hajával, és megcsókolta a lábát., és bekente a világgal. (Lk 7:37-38).

A Jézus névtelen nő általi felkenéséről szóló evangéliumi történetek összeegyeztetésének problémáját az egyházatyák különböző módokon oldották meg (további részletekért lásd: Jézus mirhával való felkenése). Szent Ágoston különösen azt hitte, hogy mindhárom kenetet ugyanaz a nő végezte. Alexandriai Kelemen és Mediolani Ambrose is elismerte, hogy ugyanarról a nőről lehet szó.

A Betániai Mária és Mária Magdolnával való azonosításának közvetett bizonyítéka először a római Hippolit „Énekek énekének tolmácsolásában” találkozik, jelezve, hogy a feltámadott Jézus először Mária és Márta jelent meg. Ez nyilvánvalóan Lázár nővéreiről szól, de a feltámadás reggelének kontextusába helyezve, amelyben Mária Magdolna mind a négy evangéliumban megjelenik. A Jézus Mária Magdolnával való felkenéséről szóló evangéliumi történetekben szereplő összes nő azonosítását végül Nagy Szent Gergely pápa tette (591): „Akit Lukács bűnös asszonynak nevez, akit János Máriának (Betániából)), azt hisszük, hogy Mária, akiből Márk szerint hét démont űztek ki”(23 omiliya). Mária Magdolna / Betániai Mária meg nem határozott bűnét paráznaságként, azaz prostitúcióként értelmezték.

A középkori Európa lakosságának tudatában a bűnbánó parázna Mária Magdolna képe rendkívüli népszerűségre és szépségre tett szert, és a mai napig megrögzült. Ezt a mítoszt erősítette meg és dolgozta fel irodalmilag Yakov Voraginsky "Arany Legendája" - a szentek életének gyűjteménye, amely a Biblia után a középkor második legnépszerűbb könyve.

A 20. században az esetleges értelmezési hibák kijavítására törekvő katolikus egyház lágyítja a megfogalmazást – az 1969-es Novus Ordo naptár reformja után Mária Magdolna már nem „bűnbánóként” jelenik meg. Ennek ellenére a tömegtudat bűnbánó paráznaként való hagyományos felfogása, amely évszázadok során alakult ki számos műalkotás hatására, változatlan marad.

ÖSSZEFOGLALÁS

És ismét egy áthatolhatatlan „szent” ködben állunk, amelyet a korai keresztény évszázadokban az emberi történelem briliáns „építészei” engedtek szabadjára. Akkor ne engedd el, ki tudja, civilizációnk milyen alkotói utat járna be, és milyen magasságokat érhet el. Mindeközben hivatalos forrásokból semmi sem ismert megbízhatóan Mária Magdolnáról, de tudatalatti szinten az abszolút többség téves véleményt alkotott: "Ez a történet nem tűnik teljesen tisztanak, ezért nem szabad belemenni a részletekbe." Pontosan ezt gondolta eddig e sorok írója is. És ha figyelembe vesszük, hogy a plébánosok 90%-ának fogalma sincs arról, hogy kit ábrázolnak az ikonok, akkor a „tisztátlanság” enyhe, nem feltűnő utalása is elegendő ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyjuk Magdolna nevét az „egyház szent atyáihoz” képest.

Az igazság kedvéért foglaljunk össze egy kis köztes összefoglalót:

• Mária Magdolna nem volt parázna, nem szállták meg démonok - mert erre sehol nincs közvetlen jel.
• Mária Magdolna volt a legtöbb szeretett diákja Jézus Krisztus, amelyről a bizonyságtételek:
• - Fülöp evangéliumai,
• - Mária evangéliuma,
• - Leonardo da Vinci "Az utolsó vacsora" titokzatos festménye,
• - magának Rigden Djapponak (!!!) a verziója, róla később …
• A Tiszta Tudás Jézustól Máriával együtt eljutott a korai gnosztikus csoportokhoz, amelyeket később az apostoli kereszténység képviselői kíméletlenül elpusztítottak (itt tragikus analógiát vonhatunk a katarokkal, a XII. században).
• Mária Magdolna volt az, akit Jézus Krisztus bízott meg a Szent Grál titka (erről következő kiadványainkban).
• Emellett külön figyelmet érdemel a Templomos Lovagrend története is, akit a legnagyobb szentélyként imádtak…

Összegzésként a következőket mondhatjuk, véleményünk szerint nem véletlenül szállt a köd, és az sem véletlen, hogy Mária neve ma közvetetten hiteltelenné, a templom árnyékában definiálva van. Igyekeznek nem említeni, nem szerepel a tisztelt ikonokon, nem tudnak róla. Az ortodox templomokban képe Krisztus kereszthalála közelében látható, görnyedt háttal, elsötétült arccal, lesütött tekintettel. Így látom őt az ősi és emlékezetes idők óta, amikor először léptem át egy ortodox templom küszöbét. Sem a nagy példányszámú ortodox irodalomban, amit később olvastam, sem a későbbi "lélekmentő beszélgetésekben" a gyóntatókkal nem hallottam még említést sem életéről, sem lelki zsákmányáról.

Tudatosan vagy tudatlanul, az Egyház szorgalmasan hallgat Mária Magdolnáról. És már tudjuk miért.

Felkészítő: Elemző