Mint Oroszországban, a zsinórokat lefedték. A női fejdísz fontosságáról

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az oroszországi fejdísz a női ruhatár szerves része volt. A haj szükségszerűen fonott volt, a fejet pedig a társadalmi státusztól függően takarták. A fejdísz sokat elárulhat tulajdonosáról - családi állapotáról, társadalmi státuszáról, területi hovatartozásáról.

Lányos díszek

A leányfonat a fej hátuljára erősített fém karika lehetett, temporális gyűrűkkel és különféle homlokdíszekkel.

De a szövettel borított, hímzéssel, tányérokkal, gyöngyökkel, gyöngyökkel és kövekkel díszített karikát koronának nevezték.

A koronát általában ünnepnapokon és esküvőkön viselték.

A karika és a korona a jól ismert koszorú – Oroszország legrégebbi lányos díszének – átalakítása.

A női fejdísz Oroszországban szervesen társult a frizurához, és kiegészítette azt.

Ezenkívül egy lány díszítheti a haját kötéssel - selyem, brokát, bársony vagy gyapjúszövet csíkkal, amely a homlokát vagy a koronáját fedi. A fonat alá a szalagot kötötték, a lány hátára széles hímzett szalagok ereszkedtek.

A fejdísz hímzéssel, gyöngyökkel, virágokkal egészült ki. A fejpántot főként parasztasszonyok viselték, gyakrabban ünnepnapokon, néha esküvőn - korona helyett.

Házasok kitüntetései

Házasságkötés után a nők teljesen eltakarták a hajukat, és minél többrétegű volt a fejdísz, annál gazdagabbnak számított a tulajdonosa.

Az egyik ilyen kalap volt kika (kichka)- magas nőies díszítés, amely egy hátrészből áll - a vállakat takaró kendő;

povoinika - a fej köré csavart szövet;

homlok - elülső rész és fej - gyöngyháló vagy rojt.

A giccsek különböző formájúak voltak, hasonlítottak szarvra, patára és még egy lapátra is. A hölgyek viselték szarvas puncik, melynek elejét díszítéssel töltötték ki, a fejdíszt pedig arannyal szegték.

A szarvakat Oroszországban az anya talizmánjának tekintették, és a legenda szerint megvédték a gyermeket a sötét erőktől és a gonosz szemtől. Az ilyen szarvak magassága néha elérte a 20 cm-t is, így hátravetett fejjel szarvas giccsben volt szokás járni.

Lobogtatás – emelt fővel járás

Érdekes módon ennek a ruhadarabnak a neve megtalálható az építészeti szótárakban, a hajó elején lévő magaslatot jelöli. Ezt követően a kichkát egyszerűbb kalapok váltották fel - szarka és új.

Szarka az egyik leggazdagabb fejdísznek számított, és nagyszámú részből állt, 8-tól 14-ig.

Az öltözék alapja a kicska, a fej hátsó része és maga a szarka volt, ami egy magasított korona volt.

A szarkot akkor nevezték fathomnak, ha drágakövekkel díszítették és szárnyasozták, ha oldalról madzagos szalagokat varrtak rá.

Művirágok, gyöngyök és ékszerek szolgáltak az ilyen dekoráció díszeiként.

Mi a lényege a kokoshnik forma mögött?

Gondolkozott már azon, hogy egyes kalapok, például a kokoshnik miért olyan meglehetősen szokatlan alakúak? Végül is, ha a kokoshnikot pragmatikus szempontból tekintjük, akkor segítségével lehetetlen megvédeni magát a naptól, az esőtől vagy a hótól, ami azt jelenti, hogy eredetileg teljesen más jelentést fektettek bele. Akkor melyik?

Jelenleg a speciális technikai eszközök megalkotásának köszönhetően lehetővé vált az emberi biológiai mező képének elkészítése, amely az emberi test sugárzásának kombinációja igen széles frekvenciaspektrumban. Valójában az ember folyamatosan egy speciális energiagubóban lakik, amit a legtöbb ember általában nem észlel a látásával. Összehasonlítva az emberi biológiai mezőről ezen technikai eszközök segítségével kapott képeket kokoshnik formájával, könnyen észrevehető egy teljesen nyilvánvaló hasonlóság közöttük. Ezért logikus azt feltételezni, hogy a kokoshnik az emberi biológiai test fényességének anyagi vonatkozása, amelyet lokálisan a fej régiójában azonosítanak.

Feltételezhető, hogy az ókorban, amikor az ember képes volt meglátni az anyag létezésének finom síkjait, nem volt szükség ilyen fejdíszekre, hiszen egy lányt vagy nőt természetesen sugárzónak tartottak, de már az idők óta. amikor az emberek nagyrészt elvesztették a képességüket, hogy lássák az embert körülvevő biológiai mezőt, akkor ez szükségessé vált bizonyos ruhaelemek létrehozásához, amelyek segítségével a vak ember számára információkat képezhet és továbbíthat. a nő belső állapotáról, integritásáról és tökéletességéről. Ezért a kokoshnik nemcsak megismétli az egészséges nő biológiai mezőjének alakját, hanem a színének (fehér, kék, kék, lila árnyalatokkal stb.), valamint a különféle díszítéseknek és díszítőelemeknek köszönhetően hozzájárul a a szellemi tökéletességének fokáról szóló információ non-verbális átadása.

Ebben a tekintetben arra is figyelhet, hogyan hívták korábban a királyokat és a királyokat - a koronás személyt. Azért nevezték így, mert a korona (vagy korona) az ember auráját vagy fényudvarát is szimbolizálja. Hagyományosan a koronát vagy koronát aranyból vagy más nemesfémből készítettek és drágakövekkel díszítették, aminek az anyagi síkon az adott személyben a megfelelő energiaközpont (koronacsakra) kialakulását kellett volna jelképezni.

Alekszandr Doroškevics kommentárja

A kalap jelentése őseink számára

Nem is olyan régen, szó szerint 50-200 évvel ezelőtt az emberek épületei, ruhái egészen más megjelenésűek voltak, sokkal gazdagabbak és elegánsabbak voltak, mint mostanában. Manapság az embert többszintes épületek, alacsony belmagasságú üveg-beton dobozok, kis helyiségek veszik körül, a ruhák pedig uniszexek, egyhangúak és egyben többszintesek is.

Nézzük az elmúlt 18-19 század ruháit, a kalapokat. Ismeretes, hogy a férfiak úgy értékelik a nőket, hogy felülről lefelé nézik őket, míg a nők alulról felfelé vizsgálják a férfit. Manapság nem divat a sapka, hideg időben kalapot és prémes sapkát hordunk, hogy megvédjen minket a hidegtől. És korábban voltak olyan kalapok, amelyek nagyon érdekesek és kötelezőek voltak.

Először is védő funkciót láttak el, nemcsak a hideg ellen, hanem az energiaszennyezés ellen is.

A ruhákhoz hasonlóan nagyanyáink és dédanyáink fejdíszei is (valamint az ük-ük-és tovább, tovább, a századok mélyéig) többek között a társadalmi kommunikációt szolgálták. Egy város, falu, közösség minden lakóját a női és férfi öltözékben, a hímzés szimbolikájában és a ruhaelemek általános elrendezésében sokkal jobban eligazították, mint minket, moderneket a mobiltelefonok modelljei. A ruházat és a fejdísz (és különösen a női fejdísz) alapján mindenki, aki nem ismeri ezt a nőt személyesen, megértette, hogy ki áll előtte, milyen társadalmi státusza van ennek a nőnek és mi a családi állapota.

Egy házasságra kész fiatal lány különleges lányos ruhát viselt, amely másoknak teljes pompájában mutatta meg a haját - a női hatalom eredeti szimbólumát Oroszországban. Leggyakrabban egy vörös szalagot képzelt el, amelyet a fejére kötnek, és a kasza alatt egyfajta masniként összefolyik. A házasságkötési korú lányoknak joguk volt fonatba fonni a hajukat (leggyakrabban egyet, a férjes nők kettőt), és nyitott hajat viseltek, hogy mindenki láthassa. És amikor a lány férjhez ment, különleges szertartásra került sor - búcsú a kaszától. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a fiatal feleség haját a gyökerénél vágták le. Csak hát attól a naptól kezdve, a kaszától való elválás után, a házasságkötés után egy férjes asszony haja örökre a fejkendő alá került, mások számára láthatatlanná vált. Általában csak azok a nők tehették ki a fonatot, akik nem veszítették el szüzességüket, hátul lejjebb engedhetik. Voltak azonban különleges alkalmak, különösen ünnepélyesek, amikor egy nő a vállára ereszthette a haját - a szülei temetése (hadd emlékeztessem önöket, hogy a halált korábban nem tekintették ilyen gyásznak), esküvők, különösen nagy szláv. ünnepek. Abban az esetben, ha egy nőnek törvénytelen gyermeke születik, vagy elveszíti ártatlanságát, elveszíti a lehetőséget, hogy fonatot viseljen a hátán, vagy mutassa meg a feje búbját. Ha egy nőt oldott életvitelben láttak, a gyülekezet levághatta a frufruját, hogy jelezze a nő „foglalkozását”.

A hajad elrejtése a kíváncsi szemek elől, a házas lét annyira szükségesnek és fontosnak tartották, hogy ezentúl még a honatya sem láthatta (a fiú feleségének a fejkendő cseréje közben nappalról éjszakára való kukucskálása véget érhet egy nagy családi botrányban). Csak a többi nő láthatta a fürdőben azt a női hatalmat, amely most, a házasságkötés után, az egyetlen férfié volt. A házas nők már két fonatot fontak, különféle módon a fejükre fektetve, amit gondosan egy sál alá rejtettek. És ha egy nő, feleség, szerető nem rejtette el jól a haját, akkor a ház "ezoterikus" tulajdonosa, a brownie elkezdhet bosszút állni rajta, és néhány különleges csúnya dolgot elintéz. Hiszen a haja megmutatásával egy nő úgy tűnt, hogy elveszi férjétől energiatámaszát és táplálékát, megosztva női erejét, ami jogosan csak egy férfié legyen. A "flash hair" nemcsak szégyen volt, hanem energetikailag kellemetlen cselekedet is, amely különféle bajokhoz vezethet egy család és egy nő személyes és "gazdasági" életében. Azt hitték, hogy egy nyitott fejű nő (nem egy házas korú lány) hozzáférhet a gonosz szellemekhez. A szláv mitológiában a sellők és boszorkányok, a gonosz szellemek képviselői laza hajjal jártak.

Eredeti orosz sapkák

Furcsa módon, de a modern Oroszország legnépszerűbb fejdíszeinek neveit idegen nyelvekből kölcsönzik - természetesen maguk a kalapok is. Még a középkorban a "kalap" a franciából kölcsönzött, a "kalap" a német nyelvből jelent meg nálunk Nagy Péter híres európai útjáról való visszatérésével egy időben, a "sapka" pedig természetesen nem más, mint az oroszosított angol sapka vagy a német Kappi (viszont a latinból kölcsönzött). Ami az igazán orosz kalapokat illeti, közülük talán csak a kokoshnikot ismeri biztosan a nagyközönség – sokféle változatában, de mindenekelőtt azt, amelyet Sznegurocska és Szép Vaszilisa hord, anélkül, hogy levennék, párosulva az elkerülhetetlen szőke hajjal. derékig fonni. Az idősebb generációk pedig valószínűleg csak elképzelni fogják az orenburgi fejkendőt, amely valójában csak a 19. században terjedt el Oroszország európai részén.

Eközben a forradalom előtti Oroszországban nem kevesebb, mint ötven fajta hagyományos fejdísz létezett - elsősorban természetesen nők számára, és a bizarr stílusok, formák, anyagok és dekorációk sokfélesége alkotja az egyik legérdekesebb oldalt. az orosz viselet és az orosz divat története a maga hitelességében.közmegértés. Sajnos ez az oldal még nem készült el: az orosz fejdísz történetét és földrajzát feltáró külön monográfia még nem létezik, annak ellenére, hogy számos jeles orosz etnográfus tanulmányozta a jelmez szerves részét.

Változatos női kalapok

Ősidők óta a lányoknak fémkarikás fejdíszük volt. Templomgyűrűket és fém homlokékszereket erősítettek rá. Minden szláv törzsnek megvolt a maga, különleges törzse: a krivicseknél karkötőszerű, a vjaticsinál hétpengés, az északiaknál spirál alakú stb. A régészek időnként az időgyűrűk típusai alapján bizonyos törzsek letelepedésének határait is meghatározzák. Az ilyen gyűrűket a templomnál fém karikára erősítették, vagy akár a hajba szőtték, gyűrűt tettek a fülre stb. Az ünnepi ruhák közül már akkor is létezett a lányok számára egyfajta kokoshnik, kötés ("ember") és korona, az ékszerekből pedig temporális gyűrűk, fejdíszek, medálok, plakettek, csatok.

Egy férjes asszony női fejdíszében a fej teljes "takarása" volt. A X-XI. században ez egy olyan fejtörlő látszata, amelyet a fej köré tekertek, az ún. Kicsit később egy ilyen vászon gazdagon díszített lesz, és díszítés lesz. A XII-XV. században a gazdag és nemesi birtokokból származó nők több fejdísz kombinációját használták: harcos, ubrus és felül - kichka vagy kerek kalap szőrmével a széleken (különösen télen). A kiki elülső része később kivehetővé válik, és ochelyának hívják (bár egyes történészek szerint az ochelya már korábban is létezhetett, és közvetlenül az újon viselhette volna). A fejdísz különösen gazdagon díszített gyöngyökkel, gyöngyökkel stb. A nőknél az ékszert már nem a hajra erősítették (mint a lányoknál), hanem közvetlenül a fejdíszre. Eleinte különféle időbeli díszítésekről van szó, és a XIV-XV. századra a köntösök váltak a legelterjedtebbé.

A XI-XII. században, majd később a kevésbé gazdag és nemes nők gyakran hordtak szarkalábat és olcsóbb ruhákat, gazdagon díszített giccs nélkül. Ami a fejkendőket illeti, valahol a 17. században kezdték el önálló női fejdíszként használni. Aztán elkezdi kiszorítani a fejfedőt és a fejfedőt, és a fő ruhadarabká válik.

Mokosh szimbolikája

A Veles-Vaal markoronáján ülő Mokos a világ szimbolikájából kapta nevét és az orosz nők népi fejdíszét - kokoshnik. A pétri előtti Oroszországban a kokoshnik a bojár környezetben és alatta is létezett, I. Péter érkezésével pedig csak a kereskedő és paraszti környezetben maradt meg, így maradt fenn egészen a 19. századig.

A "kokoshnik" név az ősi szláv "kokosh" szóból származik, ami csirkét vagy kakast jelent. A Kokoshnik szilárd alapra készült, brokáttal, csipkével, gyöngyökkel, gyöngyökkel, tetején gyöngyökkel, a leggazdagabbak számára drágakövekkel díszítették. A Kokoshnik (kokuy, kokoshko) legyező vagy lekerekített pajzs formájában készül a fej körül; ez egy vastag papírból készült könnyű legyező, sapkára vagy hajtűre varrva; nyírt fejből és aljból, vagy fejből és hajszálból áll, a szalag mögött leereszkedéssel. A Kokoshnik nemcsak női fejdísz, hanem orosz stílusú épületek homlokzatának dekorációja is.

A kokoshnik alakja elöl koronára, oldalán kacsára emlékeztet. Számos azonos tövű orosz szó vezet el bennünket az utóbbi jelentéshez: koka, kókusz - tojás, cocac - pite zabkásával és tojással, cococh - tyúk tyúk, gubó - a libaszárny első szabályos tollai, íráshoz, cocotok - ujjbegy, coc - gomb, felső hegy, fej, faragott díszítés a kunyhó gerincén, rézfejek szánokon, kocsikecske stb.

Az alábbi ábra az orosz kokoshnik képének és szimbolikájának fejlődését mutatja be. Először egy mély vallási mitológiát találunk, amely a Makosh kacsa képében rejtőzik, Veles fején. Veles képén a kacsa közvetlenül a fején ül. Ezután egy egyiptomi istennőt látunk, aki két madárból készült fejdíszt visel. Az egyik a fejre terült, és elkezdte kialakítani a kokoshnik - egy elegáns szarka - hátsó lombkoronáját (megjegyezzük, hogy a madár nevét megőrizték). Egy másik madár a fészekben továbbra is a fején ül. Khafre király képén az első madár már csak lombkorona-szarkává változott, a felső pedig közelebb kúszott a király tarkójához. Az orosz kokoshnikokon (4 és 5) a fejdísz szinte teljesen elvesztette madárszerű vonásait, de maga a szimbolika megmaradt. Megmaradt a fészek formája is, amelyet a fejsapka alkot. A kacsa sziluettje a kokoshnik elejére hasonlít. A 4. töredéken azt is látjuk, hogy a kokoshnik felső része egy madárra hasonlít, amelynek szárnyai lefelé – a fején – vannak széttárva. A kokoshnik hátul végződik - a szarka.

Egy másik orosz nemzeti fejdísz - a kicska - szintén a makosi kacsa (Plejádok csillagkép) csillagos szláv vallási kultuszából merítette szimbolikáját, amely a Veles (Bika csillagkép) fején (tarkóján) található.

Különösen a „sál” szó az orosz „mező” szóból származik, amely Mokosh eredeti hűbérbirtoka. A "kendő" szó etimológiája közvetlenül Makoshi nevéből származik. akadémikus B. A. Rybakov ennek az istennőnek a nevét az orosz mokosból származtatta, ahol az első szótag jelentése „anya”, a második pedig „sors, sors, sors”. Mivel a Makoshban mind a Dolya, mind a Nedolya szerepel, a kendő – az egész kendőmező átlós része (ruha, törülköző) – korrelál a Share-vel és a termékenységgel. Hogy V. Dahl szótárában etimológiailag megerősítik például a csirkék kaszálását. csikó [40]. Az orosz kosous szó egy ferde szárnyú kacsára utal - ács, egy reszelőben kigöngyölt polc, karnis.

Kóka - így hívják Tverben a hiányos fület, a kanyargós fonallal ellátott orsót, az orsót pedig cérnák tekercselésére, övek és csipkék szövésére szolgáló cizellált bot. Ezzel ismét elérkeztünk Makosha szimbolikájához, melynek jellemzői az orsó, a szálak és a szövési folyamat.

A kacsához és a lerakott tojáshoz kötődő életfonalon kívül Makosh a halál fonalát is fonja. Az utolsó jelentés a szavakban is rögzül a kok gyökérrel: kokat, koknut mit - verni vagy törni, pofonozni, ütni, kokoshozni valakit - lejjebb. tamb. verni, ököllel ütni, kokshila – harcos, zaklató, kokoshat valakit, kokshil – verni; halálra ölni, életet venni, gubózni – hűteni és megkeményedni, megkeményedni, megfagyni, megfagyni, gubózni. vagy kok-kokven - hideg, amitől minden megmerevedik, megmerevedik, elzsibbad.

Egyébként itt jutunk el a csont szó jelentésének etimológiai fogalmához - a gyökér ko- + utótaghoz. –Is = "Makosh / sors / alap van."

Összefoglaljuk:

Így arra a következtetésre jutottunk, hogy a fejdísz Oroszországban, valamint a szlávizmus elterjedésének más területein (Európa, a preszemita Görögország, Sumer és Egyiptom):

1) szláv vallási kultusztárgy volt;

2) tükrözte a szláv vallás kozmikus szimbolikáját, nevezetesen a Plejádok-Makosi-kacsák (Oroszországot, különösen Moszkvát pártfogó) csillagkép elhelyezkedését a Bika-Veles-bika marján;

3) a szláv nők termékenységi szakaszát szimbolizálta;

4) ha a ruha a szarvakhoz hasonló elemeket tartalmazott, akkor Velest szimbolizálták;

5) a fejdísz többi része a Makosh kacsát és a fészkét szimbolizálta.

A legtöbb esetben a kalapoknak ez a megnevezése a mai napig megmarad.

Régi női fejdíszek rekonstrukciója

A 7. századi alabuga település lakója, meryanka fejdísze. n. e.

Vlagyimirszkij kokoshnik a XX. század elején.

A 7. századi alabuga település lakója, meryanka fejdísze. n. e.

Kostroma női ünnepi ruha - "billent". (Galich Mersky)

Mari női fejdísz "shura"

Udmurt női fejdísz "aishon"

Erzyan női fejdísz "pango"

Női kalapok a művészek festményein

K. E. Makovszkij

M. Shanko. Lány a Volgáról, 2006

A. I. Korzukhin. Hawthorn, 1882

M. Neszterov. A lány a kokoshnikban. M. Neszterova portréja 1885

K. E. Makovszkij. Nemesasszony az ablaknál egy forgó kerékkel

K. E. Makovszkij. Z. N. Jusupova portréja orosz kosztümben, 1900-as évek

A. M. Levcsenkov. Galagonya