Csak az egész univerzum

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A hold belemerült a tükröződések bundájába, Az óceán vizéből felemelkedő font.

A bolyhos éjszaka a világokra borult, Az égen gazdagsága ragyogott.

Ó, istenek, akik felülről néznek a homályból

Ennél jobb ötletet nem is találhattál volna ki, sajnos!

Az állatöv csillagainak ekliptikája mentén siklik

Hatalmas árnyék a lebegő Földről.

És nincs éjszaka! Fénysugár van.

Nincsenek sötét anyagok és fekete üregek.

A szülőbolygó hátat fordított

A drága Naphoz, és jön a sötétség.

Az emberek soha nem fogják elhinni, hogy a biológiai halál legyőzhetetlen. Annak a vágynak, hogy abban a formában éljen örökké, amelyben egy ember létezik, nem olyan hosszú gyökerei vannak, mert a ma elfogadott spirituális irodalom a halhatatlanság egyetlen esetét írja le - az örök zsidó Ahasvérust. És ezek Jézus Krisztus életének korszakai, vagyis csak körülbelül 9 évszázaddal ezelőtt (1152-1185). Több mint bárhol és soha egyetlen ember sem említi a Föld halhatatlan lakóit. Százévesek igen, de halhatatlanok nem.

Kivételt képez a halhatatlan Koscheyról szóló orosz tündérmese, de ebben a műben nem vesszük figyelembe, ahogyan sok tükröződését más népek meséiben. Ehhez a képhez külön miniatűr írása szükséges. Ráadásul a "Koscheeva halálának legendája" nem mese, hanem egy jóslat, amely elkezdett valóra válni.

Vagyis az emberi testben való halhatatlanság gondolata a keresztény időkben merült fel az emberekben, a feltámadáshoz kapcsolódó bibliai eseményekkel egy időben.

Ez érthető is, hiszen Krisztus tanítása új, minőségibb lendületet adott a civilizáció fejlődésének, tudományának, gondolkodásmódjának. Nyilvánvalóan régebbi időkben a természetes halál nem volt túllépve a természet gondolatain és törvényein, ezért természetes folyamatként fogták fel.

A tudomány és a technika fejlődése, a modern felfedezések, maga a társadalom ideológiája, annak lényege, figyelembe véve Jézus örökségének az elmúlt 400 évben kialakult torz megértését, elvezették az emberiséget a halhatatlanság megértéséhez. biológiai formája. Nos, mivel a lelkünk halhatatlan, a feladat leegyszerűsödik - csak elviselhetetlenné kell tenni az edényt, amelyben található, vagyis a testünket. A kérdés elvileg technológiailag megoldható – az orvostudomány ma csodákat tesz, és talán hamarosan igazi áttörést fogunk látni az emberi élettartam terén. Halhatatlanságát azonban soha nem fogjuk látni, bármennyire is próbálják elképzelni ezt a döntést a tudósok és a tudomány képességeiben hívők.

Egyszerű: ennek, és más, hasonlóan érdekes kérdéseknek a megoldásában az emberiségnek szólásszabadsága van, de gondolkodási szabadsága nincs. Hiszen a halhatatlanná válás nem maga a cél, fontos megérteni, mit kezdjünk ezzel a halhatatlansággal.

Szeretnél az örök bolondok bolygóján élni, akikre egy kis maroknyi hírhedt szélhámos rákényszeríti az élet nézeteit és szabályait, akik elitnek mondják magukat? Szerintem nem. De akkor meg kell küzdenie ezzel az elittel, amely automatikusan biztosítja az egyik fél halálát. A forradalmak általában nem vértelenek. Szóval milyen halhatatlanság érdekel? Lehet, hogy semmi köze hozzád, és a róla szóló gondolatokat az élet urai kényszerítik rá, akik készek a végtelenségig becsapni?

És mindazonáltal az élő anyag emberi szervezeteinkben megnyilvánuló tulajdonságaiban óriási lehetőség rejlik, előreléphetünk, fejlődhetünk, kivételes kiváló tulajdonságokat érhetünk el. Ez vonatkozik az emberi erkölcsre, a társadalmi kapcsolatokra és a természet feletti hatalomra, valamint a tudomány és a technika fejlődésére, esetleg a spiritualitásra is. De az erőforrás, a szervezet erőforrása nem végtelen, és ez arra utal, hogy a lélek héjának is megvan a maga kifejezése. Mi haszna a szívet új mesterségesre cserélni? Ennek is van élettartama.

Ma az emberi halhatatlanságot egy primus rögzítésének tekintik – a részleteket kicserélték, és továbbra is szolgálhat. Sem a filozófusok, sem a tudósok, nem is beszélve az egyházról, nem tudtak kikerülni ennek a helyzetnek a primitív megértése alól, mert a szemünk előtt csak az emberi fejlődés technogén tapasztalata van, vagyis egyszerűen nem tudunk másról. És a spirituális tudás azon morzsáit, amelyeket ennek ellenére sikerült megszerezniük, természetfelettinek tekintik.

Például Schopenhauer a pesszimista életszemlélet melletti számos érv között különösen az örömök és a szenvedés összegéről beszél: „Mielőtt magabiztosan kijelentené, hogy az élet vágyakozásra és hálánkra méltó áldás, elfogulatlanul hasonlítsa össze az összes elképzelhető öröm összegét, amelyet csak az ember élhet át életében, az összes elképzelhető szenvedés összegével, amellyel életében találkozhat. Szerintem nem lesz nehéz megtalálni az egyensúlyt."

Schopenhauer a pesszimizmus egyik legfényesebb képviselőjeként ismert, és a halhatatlansághoz való hozzáállása az élethez való hozzáállásából fakad.

Egy másik dolog Ciolkovszkij, aki kidolgozta "A zavart nulla elméletét". Mint egy német, arra a következtetésre jutott, hogy egy ember életében az örömök összege elkerülhetetlenül egyenlő a szenvedés összegével. A fiatalság pozitív mennyiségű érzetet ad, az öregség negatív (a test elkerülhetetlen pusztulása), majd gyötrelem következik. Az életérzések összege csak az izgatott nulla. A tudós ezt az elképzelést még az egyik legkorábbi kiadatlan művében is kifejezte, "Az érzetek grafikus ábrázolása". Tehát ha Arthur Schopenhauer a halált dicséri, akkor Ciolkovszkij egészen mást lát benne.

Mindenekelőtt minden élő és valaha élt halhatatlanság gondolata. Minden él, és csak átmenetileg nem létezik, rendezetlen anyag formájában. Meg kellett találni az élet bizonyos alapját, elpusztíthatatlan és örökkévaló, és Ciolkovszkij megtalálta. A tudós szerint ez egy atom. Az atom a legősibb klasszikus vallási filozófiák és a modern tudományos felfogások szerint is gyakorlatilag halhatatlan, a világegyetem létezésének teljes idejét éli. Ciolkovszkij mélyen meg volt győződve arról, hogy az atom potenciális érzékenységgel rendelkezik. Ez az ő immanens tulajdonsága, de különböző módokon nyilvánul meg. Holt természetben, kőben, földben gyakorlatilag nulla az érzékenység, úgy tűnik, alszik. Növényeknél kezd kicsit kinyílni, állatoknál komplexitásuk mértékétől függően egyre jobban megnyilvánul, az emberi szervezetben maximálisan, az érzékelési és tapintási képesség maximálisan fejlett. Ez a határ azonban feltételes. A tudós úgy vélte, hogy az emberiség még nem érte el tökéletességének fokát, és a fejlődés egyik legalacsonyabb fokán van, ha összehasonlítjuk állapotát a magasan fejlett űrcivilizációkkal.

Teltek-múltak az évek, sok projektet végrehajtottak, sok jóslat beteljesült, de Ciolkovszkij elméletében a legfontosabb dolog nem igazolódott be: soha senki nem tudta rögzíteni és bemutatni a világnak az atom valódi képét.

Az olvasó meg fog lepődni, de az atom egyáltalán nem fizikai, hanem természetfilozófiai definíció. A fizikában csak az atomok elmélete létezik, amit soha senki nem bizonyított. Az "ókori görögök" egyszerűen így gondolták, BIZTONSÁGOSAN nevezték az atomot.

A 17. és 18. században a kémikusok kísérletileg is meg tudták igazolni ezt az elképzelést, kimutatva, hogy egyes anyagok kémiai módszerekkel nem bonthatók tovább alkotóelemeikre. Úgy tűnik, ez a tudomány győzelme, és ideje abbahagyni a furcsa író Katar miniatúrájának olvasását. És ne rohanj, olvasó, most már érted, mire gondolok.

A 19. század végén és a 20. század elején a fizikusok felfedezték a szubatomi részecskéket és az atom összetett szerkezetét, és világossá vált, hogy a valódi részecske, amely az atom nevet kapta, nem igazán oszthatatlan.

Ennek ellenére az 1860-as karlsruhei (Németország) nemzetközi vegyészkongresszuson elfogadták a molekula és az atom fogalmának meghatározását. Az atom egy kémiai elem legkisebb részecskéje, amely egyszerű és összetett anyagok része.

Figyelem, olvasó, a fizikusok azt mondják, hogy nincs atom, és a kémikusok azt mondják, hogy van, annak ellenére, hogy a fizikusok felfedezése nyilvánvaló. Kinek higgyünk?

Én, olvasó, én! Az egész kérdés könnyen megválaszolható, ha megértjük, hogy a kémia minden eredetisége és sokszínűsége ellenére ugyanaz a fizika, csak egy külön, szűken fókuszált tudományra különül el. Ennek tehát a fizikával ellentétben abszolút nincs szüksége molekuláknál és atomoknál kisebb üzemi mennyiségekre. És mivel a kémiában elfogadott, hogy minden anyag atomokból áll, amelyek a kémiai kötéseknek köszönhetően képesek molekulákat képezni, a kémia elsősorban a fent felsorolt problémák atomi-molekuláris szintű figyelembevételével foglalkozik, azaz, a kémiai elemek és vegyületeik szintjén. Az atomon kívüli dolgokat egyáltalán nem veszi figyelembe! Mert a kémia és a fizika találkozási pontján egészen más, még magasabbra specializálódott tudományok működnek, amelyeket a kvantumkémia, kémiai fizika, fizikai kémia, geokémia, biokémia és más tudományok képviselnek.

Ciolkovszkij tévedett, amikor a halhatatlan atomról beszélt, vagy egyszerűen nem ismerte Mengyelejev munkáit, aki létrehozta az univerzum elsődleges tégláját, Newtóniumnak nevezve - tömeg és elektromos töltés nélküli elem. Amiből a környező anyagi világ étere áll. Ez volt az a tégla, amelyet eltávolítottak Dmitrij Ivanovics, Einstein követőinek időszakos törvényéből, és a törvényt egy közönséges vizuális segédeszközzé változtatták, amely nem felel meg elsődleges szándékuknak. Erről írtam az egyik munkámban.

És mégis, honnan jött az atom-molekuláris elmélet, amely ma is él, hatalmas cáfolatai ellenére.

1811-ben Avogadro feltételezte, hogy az elemi gázok molekulái két azonos atomból állnak; később e hipotézis alapján Cannizzaro végrehajtotta az atom-molekuláris elmélet reformját. Ezt az elméletet az első nemzetközi vegyészkongresszuson hagyták jóvá Karlsruhében, 1860. szeptember 3-5.

Vagyis minden kémia alapja nem egy 1811-es bizonyított hipotézis ?! Elnézést, ezt nevezed tudománynak? Már csak a kezét kell széttárni. Ilyen tudósokkal alig van remény a halhatatlanság felfedezésére. Képesek biorobotokhoz alkatrészt készíteni, de nem tudják felfedni a titkot, hogy minden élőlény porrá változzon.

Közben minden egyszerű. Ugyanezen Ciolkovszkij szerint "MINDEN test megváltozik a természeti erők hatására."

Vagyis öregedésünk, haldoklásunk az anyag tulajdonságainak testünkre gyakorolt hatásának a következménye, mert nem élünk teljes vákuumban vagy éterben. Vagyis maga az anyag hat az anyagra, és romboló hatású.

Az élet első felében elég gyenge a növekvő potenciálunk miatt, majd erősödik, mert a potenciál csökken. Vagyis a bennünk rejlő potenciál növekedését eredetileg lefektették, és a növekedési idő növelése, majd az esés az élet időtartamának növelését jelenti. De ezt eleve lehetetlen megtenni, mert le kell majd lassítani a körülöttünk lévő anyagban lezajló folyamatokat, amelyek befolyásolják a ránk felszabaduló energia felhalmozódását, fogyasztását. Vagy cserélje le a testet tartósabb anyagokra, ami tulajdonképpen az, amit a modern tudósok próbálnak megtenni, akik elfelejtették, hogy a lélek (és mi is az, már korábban mondtam) a test biológiai formájában testesül meg, ami valójában létrehoz egy személy.

"Bármilyen halott anyag a szemünk előtt átalakul élővé egy élő sejt segítségével" - állítja Ciolkovszkij, de nem adja meg a "halott anyag" definícióját. Van még egy ellentmondása:

„Történelmileg a tudomány segítségével ugyanazt látjuk az élők részvétele nélkül. A spontán generációról és az élet fokozatos fejlődéséről beszélek sok millió éven keresztül."

Bocsáss meg, de aztán kiderül, hogy a természetben nem létezik holt anyag, hiszen képes életet generálni. Ezt a tézist pedig semmiképpen nem lehet élettelen szubsztanciának tulajdonítani, mert a születés az élet tulajdonsága. Ebben az esetben az élet-halál váltakozása egyszerűen egy életciklus.

Értsünk meg egy másik igazságot: biológiailag életben lenni annyi, mint szellemileg élni. De embernek lenni azt jelenti, hogy van lelke. A lélek csak az emberben van jelen, és az egész világ fel van ruházva azzal, amit szellemnek nevezünk. Vagyis a személy fogalma önmagában nemcsak a test és a lélek kombinációját hordozza magában, amelyről korábban írtam, ígérve, hogy ezt a tézist teljesebben feltárom. FÉRFI = (TEST + SZELLEM) + LÉLEK.

Ha korábban kifejtettem, hogy az emberi lélek az angyalok egyike, akit Sataniel megtévesztése elragad a Földön, aki folyamatosan új testekké reinkarnálódik, amíg teljesen meg nem tisztul, és ezért visszatér Istenhez, akkor ideje elmagyarázni, mi is a szellem. és miért egyesítem a testtel. Hadd emlékeztesselek arra, hogy a szlávoknál a lélek neve Dousha. Ez egy angyal neve, aki egy emberi testbe van zárva szellemmel.

A lélek és a szellem különböző fogalmak. A lélek nemzetközi és kívül esik az emberi vagy természeti kapcsolatokon, ezért kizárólag Istené, bár megbotlott, hisz az idők kezdetén a gonoszban, vagyis az általa teremtett Gonoszban.

A szellem a természet törvényeihez kötődik, lehet orosz, német, általában valamilyen helységhez kötődik és mindenhol létezik.

Ciolkovszkij szerint a jelenlegi személyiséged előtt és után teljes értékű, szubjektíven végtelen élet volt és lesz. A leghíresebb a "Monism of the Universe" című filozófiai munkája volt, ahol ezt írta:

„Éveimben meghalnak, és félek, hogy keserűséggel a szívedben távozol ebből az életből, nem tudva tőlem (a tudás tiszta forrásából), hogy folyamatos öröm vár rád. Azt akarom, hogy ez az életed a jövő fényes álma legyen, a soha véget nem érő boldogság… Örömmel fogsz meghalni abban a meggyőződésben, hogy boldogság, tökéletesség, a gazdag szerves élet határtalan és szubjektív folytonossága vár rád. Következtetéseim megnyugtatóbbak, mint a legrugalmasabb vallások ígérete."

Hogyan értelmezi az a tudós, aki jól ismeri például az ókeresztény tanításokat, például az albigensiai katarok óhitét?

Először is az a szellem, mint az anyag alapja, halhatatlan, és nincs kezdete vagy vége. Nem pusztul el, és érzékenysége folyamatosan változik, mivel különböző formáinak része: vagy „halott” anyag formájában - kövek, víz, levegő, majd élő anyag formájában - növények, állatok, emberek, magasabb rendű lények. Ahhoz, hogy élj, spiritualizálódnod kell, ahhoz, hogy ember legyél, lélekkel kell rendelkezned.

Mindez tökéletesen megfelel őseink elképzelésének az élő világegyetemről. Az egyetlen dolog, amiben Ciolkovszkij tévedett, az az atom volt, mivel azt az univerzum oszthatatlan téglájának tartotta. Azonban tévedett, elvégre nem ismerte az atom modern értelmezését, és a tudós talán egyszerűen valami egészen mást ért az atomon - a Newtónium elemen, amelyből az anyagi világokat körülvevő éter áll. És ez csak elektromosság a maga nyugalmi formájában, vagyis nincs pozitív és negatív töltése. Amint potenciál (+ vagy -) keletkezik benne, azonnal megkezdődik az elektromosság anyagi anyaggá való leépülése a periódusos rendszer teljes spektrumában. Ráadásul minél nagyobb a potenciál, annál összetettebb kémiai elem keletkezik. A potenciál növekedésének azonban akkor is van határa, amikor instabil formái jelennek meg, vagy az anyag elektromossággal legáltalánosabb túltelítettsége az izotópok.

Az érzéki elektromos töltéseken alapuló spirituális élet végtelen, spektruma a látható anyagi világ sávjában van. De ő is ugyanolyan halandó, mivel lehetőségei mindig elhalványulnak. A test biológiai halála jön, de nem a szellemé, amelynek lehetősége nem más, mint generációk felhalmozott tapasztalata. És ez nem csak emberekről, állatokról vagy növényekről szól. Az egész világról szól. Minden, abszolút minden, az evolúció folyamatában saját tapasztalatot és tudást szerez, amelyek az élet új formáiban továbbadódnak. Ez a spiritualitás fejlesztése, a tökéletességre való törekvés, amely életre kelteti az anyagot. Őseink nem hiába fordultak a halott ősök szellemeihez és a természeti erőkhöz, de nem értették meg általuk az Isten házába való visszatérésért küzdő ember halhatatlan lelkét, a megtévesztett angyalt.

Tehát nincs nemlétezés, csak az éter által újonnan létrehozott atomok végtelen kombinációi vannak, folyamatos gazdag és változatos szerves élet van, mindez új és új testekben, új életbenyomásokkal.

Ciolkovszkijt azonban más is érdekli:

„De itt a kérdés: és a halál, és a nem-lét vagy a rendezetlen anyagban való lét a társadalom pusztulása után – nem lesz-e fárasztó vagy fájdalmas?! Mély alvásban, amikor az élet még messze van a kihalttól, az állat szinte semmit sem érez, az idő észrevétlenül repül… A lény még érzéketlenebb, ha elájul, amikor leáll a szívverése. Egyáltalán nincs idő egy ilyen állapotra… Az idő szubjektív szenzáció, és csak az élőké. A halottak számára, szervezetlenül, nem létezik. Tehát a nemlétezés hatalmas rései, vagy az anyag jelenléte rendezetlen „halott” formában, úgymond nem léteznek. Az életnek csak rövid időszakai vannak. Mindegyik egy végtelen egésszé olvad össze… Természetesen egy és ugyanaz az anyagdarab inkarnálódik, vagyis egy állat állapotát veszi fel, számtalanszor, hiszen az idő soha nem áll meg. De tévesen mindannyian azt gondoljuk, hogy létezésünk addig tart, amíg a test alakja megmarad, míg én Ivanov vagyok. A halál után már nem én leszek, hanem valaki más. örökre eltűnök. Valójában csak az alakod tűnt el, de érezheted Vasziljevben, Petrovban, oroszlánban, légyben és növényben…

Amint látja, Ciolkovszkij azt mondja, hogy a generációk tapasztalata, az érzékiség olyan dolog, ami valószínűleg megismétlődik a következő életekben. És ha úgy érzed, mint Puskin, akkor nagy valószínűséggel az vagy.

Schopenhauer szerint létezésed előtt és után volt és lesz boldogító semmi, tudattalan tartózkodás a természet kebelében. Ciolkovszkij szerint a jelenlegi személyiséged előtt és után teljes értékű, szubjektíven végtelen élet volt és lesz.

Az olvasónak joga van feltenni a kérdést, hol tárolódnak az elmúlt életeinkről szóló információk, és hogyan kerül szellemünk új testi formákba? Erre a kérdésre adtam választ a vízről szóló miniatúrák sorozatában, amelyeknek a molekuláinak információs paneljein emlék maradt. A víz ilyen vagy olyan formában minden életformában jelen van, csak eddig csak három állapotát azonosítottuk: jég, gőz, folyadék.

Munkáimban a víz számos más formáját is elmondtam neki, köztük az étert, amelyben az anyagi világok REPÜLnek. Vagyis a szellem végtelen élete ott keletkezik, ahol víz van. Ez magyarázza a spiritualitás nemzetiségét, hiszen mindannyian Szülőföldünk forrásaiból iszunk. Ez magyarázza a spiritualitás nemzetköziségét is, amely a vízzel együtt igen nagy távolságokra is szállítható. Például csapadék, népességvándorlás, anyagi értékek szállítása.

Ítélje meg maga, mit jelent majd Tsereteli monumentális szobrának megjelenése a civilizációtól elzárt ember élőhelyén. Természetesen a kolosszusban rejlő új szellemiség elsajátítása és nagy valószínűséggel annak istenítése. Az okok egyértelműek, a vadember egy fejlettebb testvér munkájával szembesült, ami kétségtelenül megütötte a fantáziáját, és gazdagította mindenki élményét, aki látta.

Vagyis a spiritualitás az egész bolygó sajátja és eddig csak a tulajdona. De Ciolkovszkij a jövőről is beszél.

És ez az, ami:

„A Föld tökéletlen, de általában a kozmosz tökéletes, és magasabb rendű lények lakják benne. Ezért általában a szellem léte csodálatos. Bár nem emlékszik az elmúlt életekre, a tudományon keresztül tudja, hogy azok voltak. Azt fogja mondani: Mindig is voltam, vagyok és leszek. Boldog vagyok, általában boldog vagyok. A földön a bánatom egy múló pillanat. Az univerzum tökéletességével kapcsolatos gondolatokat tisztázni kell.

Az élet a Földön tökéletlen kezdetleges formákkal kezdődött. Most elérte a férfi fokozatát. El fogja érni a legmagasabb formákat.

Akkor a Föld lakossága ezerszeresére nő, és teljes ura lesz a levegőnek, víznek, talajnak, növényeknek és állatoknak. Mindezt minden földi lény közös javára fogja átalakítani. A szenvedés nélküli állatok tökéletlen formái kiszáradnak számukra. A Föld Mestere el fogja érni a legmagasabb hatalmat. A földi gravitáció többé nem tartja a Földön. Elterjed az egész naprendszerben, és nem csak azt tölti be, hanem más, élőlényektől mentes naprendszereket vagy sivatagi naprendszereket is… Ahol találkozik egy tökéletlen mártír életével, fájdalommentesen kioltja, és a tökéletesével helyettesíti.. Ez lesz a végső ítélet a szerencsétlen bolygó számára.

Ami a Földdel fog történni, az meg fog történni néhány más bolygórendszerrel is, még a legmagasabb fokon is. Ugyanis az egyik a legkedvezőbb körülmények között lesz. Egyik bolygójának élete nemcsak elterjed, hanem sok más napra is átkerül."

Hadd magyarázzam el, amit mondtam, egyszerűbb.

Tökéletesen megértjük, mennyit szenvedett és mennyit kell még szenvednie az élőlények világának a tökéletesség eléréséhez. Ezért a betelepítés és a gyarmatosítás a legjobb módja az élet és az emberi tapasztalat térbeli terjesztésének, mert az élet spontán nemzedéke, a szellem kialakulása nagyon fájdalmas folyamat. Magának az életnek három fejlődési szakasza van: spontán generáció, szaporodás és szétszóródás.

Képzeljük el a Tejútrendszer galaxisunkat, amelyben egy bolygó jelent meg a legjobb feltételekkel a tökéletes élet kialakulásához. Ez az űrlap kitölti az egész galaxist. És ez a mi fejlődési utunk, vagyis a Tejút.

Hadd magyarázzam. Az Univerzumnak ebben a szegletében az életnek egy optimális formája fog kifejlődni, amely minden más formát megnyer, egyszerűen kiszorítja őket lakóhelyéről. Esetünkben ez a biológiai élet, a TEJ jelzővel definiálva. És láthatóan nagyon ígéretes, hiszen ő kapta meg a jogot arra, hogy CSÖKKENítse az elveszett angyalt a testünkben.

Csak értékelni fogja a Mindenható tervének zsenialitását, amelyben az ÉLET maga tanítja meg saját hibáiból azt az embert, aki egykor hitt a Gonoszban.

A spirituális könyvek arról tájékoztatnak, hogy az Isten által teremtett angyalok száma megszámlálhatatlan, de a megtévesztett Doush-okat pontosabban határozzák meg: "és számuk egyharmada volt az összes testetlen teremtésnek."

Hányan vagyunk tehát, ugyanazok az elveszett lelkek, az élet spirituális edényébe, amelyet emberi testnek neveznek?

A végtelen legmélyebb vizsgálatára a halmazok matematikai elméletében került sor, amelyben többféle mérőrendszert építettek ki különféle típusú végtelen objektumokra, azonban további mesterséges megkötések nélkül az ilyen konstrukciók számos paradoxont, leküzdési módot okoznak., a halmazelméleti konstrukciók státusza, általánosításai és alternatívái jelentik a fő kutatási területet. a végtelenség korunk filozófusaiban.

Vagyis ahhoz, hogy megértsük a végtelen kategóriáját, meg kell oldanunk a SOK PARADOXON problémáját. Ugyanis a 19. és 20. század fordulóján a matematikusokat csüggedtségbe, tudományukat pedig a matematika alapjainak válságába sodorta. Így hívták a tudomány alapvető alapjainak kutatását a meghatározott időben.

Azonban még a felfedezett paradoxonok teljes megszüntetése sem menti meg és nem biztosítja a halmazelméletet az új paradoxonok ellen. Ezért továbbra is sürgető volt a matematika „megmentésének” problémája. Valójában a matematikusok azzal a feladattal álltak szemben, hogy újragondolják a matematikai érvelés során használt logikai eszközöket, ezek megbízhatóságát és a matematika lényegének való megfelelését. Csak ennek az elméletnek a konzisztenciájának bizonyítása garantálhatja az ellentmondások lehetetlenségét egy matematikai elméletben.

A matematikusok között a logikai törvényekkel kapcsolatos nézeteltérések jelezték, hogy a matematikában használt logikai eszközöket tanulmányozni kell, és felül kell vizsgálni. Ezek a nézeteltérések hozzájárultak a logika nem egyedisége gondolatának, mint logikai elvek rendszerének kialakulásához, ami a nem klasszikus logikák létrejöttét eredményezte.

Vagyis az „ókori” filozófia korábban létező klasszikus definícióitól való eltérés, amelyekre minden tudomány épül. Végül is ő határozza meg fejlődésük kiindulópontjait. Ma már teljesen világos, hogy minden "ókort" a katolikus egyház talált ki a középkorban, azzal a céllal, hogy tanításait és uralmát terjessze.

A matematika és a fizika pedig ezt nagyon jól érzi, kénytelen sok fogalmat felülvizsgálni, beleértve a végtelent is.

Hegel továbbfejleszti a legszorosabb kapcsolat, a szinte azonosság, a végtelen és abszolút gondolatát, különösen a „rossz végtelent” a véges tagadásának tekinti, és az „igazi végtelent” az antagonizmus dialektikus legyőzéseként vezeti be; csak az Abszolút Szellem valóban végtelen Hegel szerint.

Az olvasó joggal hall először ilyen filozófiai kifejezésről.

A világlélek vagy abszolút szellem - Hegel filozófiájában az, ami minden létező alapja. A végtelenségénél fogva csak ő tud valódi tudást elérni önmagáról. Az önismerethez megnyilvánulásra van szüksége. Az Abszolút Szellem önkinyilatkoztatása a térben a természet; önfeltárás az időben - az elmúlt idők kronológiai eseményei (valóság).

A valóságot a nemzeti szellemek közötti ellentmondások vezérlik, amelyek az Abszolút Szellem gondolatainak és vetületeinek lényegét képezik. Amikor a kétségek eltűnnek az Abszolút Szellemről, el fog jutni Önmaga Abszolút Eszméjéhez, és a valóság véget ér, és eljön a Szabadság Királysága. A nemzetek közötti háborúk az Abszolút Szellem gondolatainak heves összecsapását fejezik ki.

Vagyis amint megszűnnek az ellentétek a nemzeti szellemek között, megszűnik a valóság is, vagy leegyszerűsítve, megszűnik az, amit történelemnek nevezünk.

Az egymással való konfrontációba lépő nemzeti szellemek mozgatják az eseményeket. A nemzeti szellem empirikus kifejeződése a nép. A nemzeti szellem a nemzeti jellegen keresztül befolyásolja az egyéni szellem kialakulását. A nemzeti szellem tudatában van önmagának a vallásban, a művészetben, a jogrendszerben, a politikában, a filozófiában (a korszellem mellett). Az állam egy bizonyos nép szervezete, a nemzeti szellem eredetiségének tárgyiasult kifejeződése. Emlékszel, munkám elején az orosz szellemről beszéltem? Ez az. És ha igen, akkor el fogjuk hinni Hegelnek, hogy a spiritualitás harcias, mert nincs olyan ember, aki ne tartaná magát nagynak és különösen közel Istenhez.

Nos, most határozzuk meg, hogyan lehetséges a halhatatlanság, mivel közeledik a miniatűr vége.

A halhatatlanság megszerzéséhez legalább a következő álláspontokat meg kell érteni:

- mi az elektromosság és elsődleges formája a Newtonium.

- felismerni, hogy az elektromosság idő, mivel jellemzőik teljesen egybeesnek

- a nemzeti szellemek közötti ellentmondások megszüntetése

- megérteni, hogy az öregedés egy olyan anyag elektromos degenerációs folyamata, amely elveszíti potenciálját.

- megváltoztatni az összes jellemzőt, például az anyag periódusát, fázisát, frekvenciáját és egyéb átalakulásait, nemcsak az emberben, hanem a körülöttünk lévő egész világon, tőlünk végtelen távolságban …

A feladatok sorát vég nélkül folytathatom, hiszen mindegyik újabb paradoxonokat vet fel a számok pluralitáselméletében. A paradoxonok pedig többféle feladatot vetnek fel. Mindez ahhoz a gondolathoz vezet, hogy az emberi halhatatlanság MEGADHATATLAN, hiszen az univerzumban van egy öntudatlanul cselekvő és alkotó világlélek, létezik az Univerzum független és egyetlen esszenciája - az Abszolút Szellem, amely nem feltételez más abszolút és ideális elvet. önmaga fölött. És van anyag, eleve bomlásra és bomlásra ítélve, állandóan megreformálva és a benne lezajló folyamatok sebességi jellemzőihez kötve, amit tulajdonképpen időnek nevezünk.

Mi az, olvasó, szomorú egyszerre három köntösben érezni magát, amelyeknek teljesen más a feladata? De ez csak első pillantásra van így. Végtére is, az emberi világban minden a lélek megtisztításának vágyára vagy nem vágyára épül, éppen arra az angyalra, amely a testedben van. És az egyetlen eszköz, amely segíthet neki visszatérni Isten házába, az az, hogy a spiritualitáson keresztül befolyásolja a testet. Hiszen tetteink nem tűnnek el sehol, örökre ráírják az élet alapját jelentő víz információs tábláira. Végtelenül újjászületve egy új életre, érezni fogod magad, bár a múltbeli ébredések emléke nélkül. De ahhoz, hogy ember legyél, és megpróbáld helyrehozni a megtévesztett angyalt, nem adatik meg végtelen számú alkalommal. Amit reinkarnációnak nevezünk, mennyiségileg korlátozott, és szellemünk hosszú utazásának következménye a fő feladata, a rábízott lélek megtisztulása felé.

Előbb vagy utóbb az összes elveszett angyal elhagyja a Föld koordinátarendszerét, megtisztítva Sataniel kísértéseitől. De ez nem jelenti azt, hogy a földi élet véget ér. Csupán arról van szó, hogy új formát ölt majd, amelyben a megszokott EMBER = Test + Szellem + Lélek fogalom megszűnik. Erről az időről szólnak a spirituális könyvek, mondván, hogy nem lesznek betegségek, háborúk, veszekedések és az emberi állapot egyéb gyönyörei. Mindezt a lélek próbájának nevezik.

Ciolkovszkijnak igaza volt, amikor az örök életről beszélt, de tévedett abban is, amikor azt mondta, hogy emberi formája végtelen.

Egy új égről és egy új földről beszélnek, amelyek az idők végén jönnek, a spirituális könyvek olyan életről mesélnek, amelyben nincs helye a Gonosz törvényeinek. Ez pedig egy abszolút élet, ahol mindenki megszűnik egyéniség lenni, hanem a világegyetem egységes egésze lesz, a világlélek és világszellem által irányított közös élet. Akkor mindenki rájön, hogy ő az a nagyon halhatatlan végtelen, vagy csak az EGÉSZ Univerzum.

„Ó, univerzum, univerzum, milyen életképet képzelsz el? Az élőlények örök rajzása, örök mozgása a halványuló napokból az újjászületők felé. A sivatagok örök betöltése, örök jelzések egyik csillagról a másikra. Szféráik lakói beszélgetnek egymással, tájékoztatnak a lakosság számával kapcsolatos fontos dolgokról, szükségleteikről, a közelgő katasztrófákról, jó eseményekről.

Nézzétek, csillagászok, és látni fogjátok, hogy számtalan gyűrű nyüzsög a napok körül, hogyan gyengítik a fényüket az energiájuk felhasználásával. Nézze meg időszakos áramszünetüket ugyanazokból a gyűrűkből, nézze meg a pislogásukat. Hatalmas világok hangja ez, ugyanerre szánták, és eddig elérhetetlenek számunkra."

(K. Ciolkovszkij "A lélekről, a szellemről és az észről")

© Copyright: Commissioner Qatar, 2017