Dauria lerombolt városai (ma az Amur régió nyugati része)

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A Mugalskoy-sivatagban, Naun városa közelében, a fal irányában, ősi kőépületek maradványai is vannak, nehéz oszlopokkal és tornyokkal, amelyek olyan magasak, mint egy nagy amszterdami ház. Az itt élő népek zsebkendőt, selymet és egyéb, számukra kedves holmikat visznek oda áldozatul, és a torony tövébe teszik. Nyilvánvalóan vannak hozzájuk közel álló emberek temetői. A közelben számos kőépület maradványai vannak még álló oszlopokkal, amelyek körülbelül 400 négyzetláb területet fednek le.

Azt mondják, hogy ezt a pusztítást Sándor okozta. Az épületeken ma is láthatók a ma már ismeretlen ruhás, mindkét nemű emberek domborművei; állatok, madarak, fák; különböző dolgok, nagyon jól sikerült. Az egyik toronynál kőből és öntött gipszből készült női kép látható. Úgy tűnik, egy felhőn ül, glóriával a feje körül, összekulcsolt kézzel, mintha imádkozna; a lábak el vannak rejtve. A torony belsejében, amint a megmaradt részekből is látszik, volt egy szoba, ahol áldozati tüzek égtek. Az istennőről vörös papírra írt, indiai nyelvű szövegeket és képeket is találtak. Alatta és mellette tatár betűs feliratok. Összehasonlítottam őket a niuhe betűkkel vagy azokkal a tatárokkal, amelyek most uralják Sinát; és nekem úgy tűnik, hogy hasonlít ennek a nyelvnek a nyelvére és írására. De a Pekingben nyomtatott betűket (sok mintám van belőlük) sok pont különbözteti meg. Általában ennyit lehet mondani ezekről a roncsokról. Nem messze onnan sok jurta, vagy agyagház található, ahol falusi stílusban mogalok élnek. Sok a hosszú szőrű ökör, valamivel nagyobb, mint a mi borjaink. Barsvuznak vagy Barsoroye-nak hívják.

Mint minden ember a Nagy Fal közelében, ők is agyagból, természetes kőből vagy fából készült házakban élnek.

Iki Burkhan Coton, avagy a lerombolt pogány város Tatárban

Ezekről a romokról azt mondják, hogy Iki Burkhan Coton vagy Trimmingzing egy ősi romváros a Mugal-sivatagban, négy nappal keletre egy másik romvárostól. Azt mondják, az ókorban nem élt ott senki, kivéve a pogány papokat, ahonnan ezek a nevek származnak. Itt helyenként még láthatóak egy földsánc maradványai. Középen egy nyolcszögletű kínai stílusú torony áll, több száz vasharanggal felfüggesztve, hogy kellemes hangot adjon, ha fúj a szél. A toronynak bejárata van; felmehetsz az emeletre. Xin bálványairól sok ezer kis kép található különféle papírból és agyagból. Két ilyen papír [bálványom] van (ezeket Simons keleti kereskedő hozta nekem; ő maga vitte el a toronyból). Ezek a figurák ugyanazt az arcot ábrázolják, fej körül glóriával, mint egy bálvány. Az alak perzsa nyelven ül. Közöttük niuh betűk láthatók, piros tintával írva, talán szentségük miatt. Számomra úgy tűnik, hogy ez egy kínai munka, nagyon ügyesen végezve. Az egyik alak bal kezében fejszeszerű fegyver, jobbjában pedig tekergő koralllánc van; szét a kezét. Ennek a toronynak kívülről sok kő esett le, és ezekben a lyukakban sok firkált papír van, amelyeket áthaladó lámák vagy pogányok hoztak oda. A betűk keleti tatár vagy mandzsúriak, különben - Niuhe népétől. Agyagképek hevernek. Fél mérföldre onnan van egy falu, ahol sok pogány pap él. A járókelőkből élnek, akiket e helyek ősi pogányságára tanítanak.

Innen valamivel keletre, a homokdűnékben egy alacsony hegy található. A szomszédos és elhaladó tatárok az okok ismerete nélkül szent helynek tartják. Elmennek innen - jámborságból, szerencsés úton vagy egészségért - a dolgukat: sapka, fehérnemű, pénztárca, csizma, nadrág stb.- mint egy áldozat, amelyet egy öreg nyírfára akasztanak, a tetejére. Senki sem lopja el ezeket a dolgokat; óriási szégyen és gyalázat lenne. Szóval minden lóg és rohad.

Egy másik nekem küldött üzenet a következőket mondja ezekről a lerombolt városokról:

„Nem messze a Naunda folyótól három kis, ihatatlan sós vizű tó található. A víz fehér, majdnem olyan, mint a tej. Nyugaton magas hegyek, keleten és délen pedig alacsony homokdűnék találhatók. Az ivóvizet a kútból veszik, de itt rossz. Nincsenek folyók. Négynapi útra keletre, ahol nem találnak lakóhelyet, van egy ősi romváros, több mint egy német mérföld hosszú téglalap alakú sánccal.

Hat napnyi út nyugatra, egy másik romvárosba, Trimingzinbe bukkannak, amelyet egy négyszögletes földsánc veszi körül, amelyet jó bolverokkal erősítenek meg. Két tornya van: az egyik nagyon magas, a másik alacsonyabb. A legnagyobb, oktaéder, kívülről téglából épült. Nyolc helyen, mindkét oldalon, mintegy tíz öles magasságban kőből faragott történelmi tárgyak képei láthatók. Embermagas szobrok láthatók, amelyek nyilvánvalóan herceget vagy királyt ábrázolnak; keresztben ülnek. Körülöttük emberek: álljatok, mint a szolgák ölbe tett kézzel. Egy nő szobra, úgy tűnik, a királynőé, mert a fején fényes sugarú korona van.

A Xing harcosokat is ábrázolják. Közülük egy áll középen, nyilván király: jogart tart; a körülöttük állók közül sokan szörnyű ördögnek tűnnek. A szobrok nagyon ügyesek, és megszégyeníthetik az európai művészetet. A legnagyobb toronyon kívül nem volt lépcső, minden be volt falazva.

Ebben a városban sok nagy téglarom, sok szobrászati, életnagyságú, kőből faragott alkotás volt: emberek, bálványok, kőoroszlánok, teknősök, varangyok - szokatlan méretűek. Nyilvánvaló, hogy valaha egy nemes kán vagy király uralkodott itt. Ennek a városnak a Bolverkijei szokatlan méretűek és magasságúak, magát a várost pedig részben földsánc veszi körül. Ennek a városnak négy bejárata van; sok nyúl szaladgál a fűben. Ma már senki sem él ennek a városnak a közelében. A mogul és a hszin utazók azt mondják, hogy sok száz évvel ezelőtt Utaikhan tatár király élt ezen a helyen, és egy kínai király pusztította el. Innen nem messze, helyenként a hegyekben tornyok alakjában romos kőhalmok láthatók, amelyeket korábban a tatárok építettek. Sok szép hely van itt. Az üzenet ezzel véget is ér.

Második jelentés:

„A lerombolt mogul város (néhányan Ikiburkhan Kotonnak nevezték) közepén van egy torony. Alulról lapos, belülről teljesen megőrizte korábbi megjelenését. Szürke kő képét mutatja. Az egész torony ebből a fajta kőből épült. Oroszlánokat és a természetesnél nagyobb méretű állatokat ábrázol dekorációként, bár ezeken a vidékeken nincs oroszlán. A teknős képének is megvolt a maga, számomra ismeretlen jelentése. Két könyöknyire tömör kőből van faragva. Vannak kőtemetők és halmok, faragott és festett. A torony alján sok lyuk van. Kerek és egyéb kövek hevertek bennük. A toronyban csak egy szoba van, ahová csak lehajolva lehet bejutni. Ott is találtak leveleket. A város falai téglával vannak bélelve. A toronyba kívülről nem lehet felmászni. A szentély oldaláról, a torony jobb oldalán egy férfi íjjal a kezében, a másik oldalon pedig egy ember, aki megáld valakit. Hátul jobbra egy szent képe; a szobrok ilyenek; de az oldalán két különböző megjelenésű emberszobor. Egyikük nő.

Több száz itt függő harang vasból van; akkor szólalnak meg, ha fúj a szél. A belső lépcsőn felmászhat a toronyba, ahol megtalálhatja a bálványok betűit és rajzait. A falon sok, két-három fesztávú lyuk van, amelyekbe ezek a betűk egész kötegekben ragadtak. Sok selyemsál és ruha is hevert ott, nyilván feláldozták. A földön feküdtek és a falakon lógtak, megérinteni vagy elvinni tilos volt. A tornyon egy kígyó és egy mesterien rézből készült félhold áll. Földsáncok vannak e romváros körül."

Itt ér véget az üzenet.

Egy utazó, akit ismerek Sinába úton, meglátta ezt a romvárost, és elmesélte, hogyan hajtott le az útról és lépett be a faluba. Az egyik házban egy csúnya bálvány képét látta a falon, a közelében pedig egy pap. Ekkor egy férfi lépett be: elesett a képek előtt, miközben csúnya mozdulatokat tett. Aztán a pap úgymond megáldotta a férfit, összekulcsolt kezét a homlokára helyezve. Itt a barátomat lótejjel főzött teával és ugyanabból a tejből készült vodkával vendégelték meg.

Adam Brand úr, egy lübecki nemes kereskedő, aki látta ezt a templomot, a következőket írja nekem: „A Kazumur folyó közelében, amely a Naumba torkollik, és jó ivóvízzel rendelkezik, romos városok vannak, ahol férfiak, nők alakjai. és a kőből faragott vadon élő állatok még mindig láthatóak valós méretben. Kidolgozottabb szobrokat ritkán találni Európában. Ezek nyilvánvalóan az ókori történelem képei: íjas férfiak – és azt mondják, hogy ezt a területet Nagy Sándor pusztította el. Hatalmas, ügyesen kőből faragott oszlopokat láttunk itt; némelyiküknek sok harangja van. Nagy zajt csapnak a szélben.

Ősi romos épületek mellett elhaladva a Nagy Falhoz közeledve azt tapasztaltuk, hogy minél közelebb van a terület a falhoz, annál sűrűbben lakott. A faltól három napnyi út alatt nagy sziklákra bukkantunk, és rajtuk keresztül egy kövezett útra. Itt vigyázni kell, és nem kell oldalra térni, félve a vad állatoktól: tigrisektől, leopárdoktól stb. Ezekben a sziklákban található Shorn, vagyis Corakoton városa. Kevesebb, mint egy napra van a faltól. Nagyon sok vad van ezen a területen: szarvasok, vadjuhok és nagyon kicsi nyulak. Itt ér véget Adam Brunt üzenete nekem.

Egy szemtanú, a görög utazó, Spatarius szerint, aki írásos üzenetet küldött nekem, nagy romvárosok romjai vannak Amur és a fal között.

Talán az egyik romváros jelenlegi állapota:

Utazók az ősi erődben. Az ősi erőd Steklyanukha falu szélén található, a Primorszkij Terület Shkotovsky kerületében.

Utazók tárgyak után kutatva az ősi erőd területén. Ez a település a 12-13. századra nyúlik vissza, vagyis a Jurchenek Arany Birodalom rövid fennállásának idejére.

Utazók az ősi erőd sáncán. Más források szerint ez a lelőhely a Bohai állam idejéhez tartozik (698-926), amely már a jurchenek megjelenése előtt kihalt.

Egy forrás

És hasonló városok:

A régészek régóta próbálják megfejteni az "agyagház" - egy tó közepén épült erődítmény - rejtélyt a Tuva Köztársaságban.

A Por-Bazhyn (agyagház) egy 160 x 220 m méretű történelmi emlékmű, amely egy kis szigeten épült a Tere-Khol tó közepén a Tuva Köztársaságban, nem messze a mongóliai határtól.

Az egyik változat szerint a vályogfalak mögött templomegyüttes volt. Más kutatók azt az álláspontot képviselik, hogy ezen a helyen katonai laktanya és egy erődítmény állt, amelyet a 8. században az Ujgur Kaganátust vezető Boyan-Chor uralkodó parancsára emeltek a határok védelmére. Van olyan vélemény is, hogy az épület maga Boyana Chor nyári főhadiszállása volt.

2007-2008-ban a sziget területén régészeti feltárások zajlottak, amelyek lehetővé tették a történelmi emlékmű keletkezésének időpontjának pontosabb meghatározását - a VIII. század 70-es éveit. A kutatók rájöttek, amikor kivágták azokat a fákat, amelyeket a falak megerősítésére használtak, és napjainkig jól megőrződött. Ez segített megcáfolni azt a verziót, hogy az épület Boyana-chora idején jelent meg: ekkor már meghalt, és az uralkodó helyét fia, Begyu-kagan vette át. Apjával ellentétben, aki pogány volt, Begyu Kagan felvette a manicheizmust, egy olyan vallást, amely magába szívta a judaizmus, a kereszténység és a buddhizmus jegyeit. Ez lehetővé teszi azt a feltételezést, hogy a Tere-Khol-tó közepén egy manicheus templomot emeltek.

Az ásatások során azonban nem csak az épület megjelenésének idejét sikerült megtudni. A régészek felfedezték, hogy a szerkezetet soha nem használták. "Egyetlen kandallót vagy más fűtőberendezést sem találtak, amely nélkül nem lehet túlélni a 40 fokos téli fagyokat" - mondja Andrej Panin geomorfológus és Irina Arzsanceva, az Eurázsiai Régészeti Központ vezetője a Picturesque Russia folyóiratban megjelent cikkében.

Ezért született egy újabb hipotézis az „agyagos ház” rendeltetéséről. A tény az, hogy Boyana Chor felesége kínai hercegnő volt. A kutatók azt sugallják, hogy férje halála után úgy döntött, hogy a középkori kínai hagyomány szerint emlékmű-együttest állít fel. A kutatók szerint a Tang-korszak írott forrásai említik azt a szokást, hogy festői helyeken, hegyekben vagy víztestek partjain temetkeznek. De az ásatások során Boyana Chor sírját nem találták meg, ezért a régészek úgy döntöttek, hogy annak kiderítésére, hogy mi volt a sziget területén, a keletkezés idejére támaszkodnak.

779-ben a begyu kagánt a nemesség több mint kétezer képviselőjével együtt egy manicheusellenes puccs során megölték. Ha a szigeten található templom a 770-es években épült, akkor a meggyilkolt szerzeteseknek egyszerűen nem volt idejük letelepedni benne, ami megmagyarázza, hogy a szerkezetet soha nem használták. A titokzatos emlékmű eredetéről azonban nem lehet magabiztosan beszélni. "Az állam fővárosához való hasonlóság arra utalhat, hogy ez nem csak egy kolostor, hanem egy királyi templomegyüttes, amely a szentségnél tágabb funkciókkal is rendelkezik" - magyarázzák a kutatók.

Vladislav Ratkunmegosztotta a Góbi-sivatag feletti repülés közben repülőgépről készített fotóit:

Elmondása szerint ezt a várost soha nem találta meg a Google térképen.

Én is próbáltam keresni. A sivatagban sok hasonló hegyvonulat található. Nagyon sok hely volt alkalmas ezekre a képekre: száraz folyókkal (vagy árvíz idején pataknyomokkal). De mellettük nem találtam várost.

izofatov `Sikerült megtalálnom Gaochang városának romjait 46-ban Turfan városából:

Bővebben a városról

Link a térképhez. De ez az ősi város nem egyezik a kép elején látható száraz folyóból következő hegylánccal. És magát a várost is túlságosan elpusztította az idő (vagy kataklizma?).

És itt megint a mongolok-rombolók vesznek részt… Vagy olyan kényelmes mindent rájuk hibáztatni?