A „mosdatlan Európa” mítoszának felfedezése

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Nem egyszer hallottuk már ezt: „Mi megmosakodtunk, de Európában parfümöt használtak”. Nagyon klasszul hangzik, és ami a legfontosabb, hazafiasan. Egyértelmű tehát, hogy minden honnan származik, a tisztaság és a higiénia ősrégi hagyományai fontosabbak, mint egy vonzó illatcsomag. De a kétség árnyéka természetesen nem merülhet fel - elvégre, ha az európaiak valóban nem „mosakodtak” évszázadokon át, vajon az európai civilizáció normálisan fejlődhet-e, és remekműveket adhatna nekünk? Tetszett az ötlet, hogy ennek a mítosznak a megerősítését vagy cáfolatát keressük a középkori európai művészetben.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt – Bathsheba a fürdőben, 1654

Fürdés és mosás a középkori Európában

A mosás kultúrája Európában az ókori római hagyományig nyúlik vissza, melynek tárgyi bizonyítékai a mai napig fennmaradtak római fürdőmaradványok formájában. Számos leírás utal arra, hogy egy római arisztokrata számára a jó forma jele a termálfürdő látogatása volt, de hagyományként nemcsak higiéniai - masszázsszolgáltatást is kínáltak, és válogatott társaság gyűlt össze. Bizonyos napokon a feltételek az egyszerű helyzetű emberek számára is elérhetővé váltak.

Diocletianus fürdői Rómában

„Ezt a hagyományt, amelyet a germánok és a velük Rómába bevonuló törzsek nem tudtak elpusztítani, a középkorba vándoroltak, de némi kiigazítással. A fürdők megmaradtak - a termálfürdők minden tulajdonságával rendelkeztek, az arisztokrácia és a közemberek ágaira osztották őket, továbbra is találkozóhelyként és érdekes időtöltésként szolgáltak”- ahogy Fernand Braudel tanúskodik „A mindennapi élet szerkezetei” című könyvében.

De elkalandozunk a tény egyszerű megállapításától - a fürdők létezésétől a középkori Európában. Arra vagyunk kíváncsiak, hogy az európai életmódváltás a középkor beköszöntével hogyan hatott a mosás hagyományára. Ezen kívül megpróbáljuk elemezni azokat az okokat, amelyek a higiénia betartását akadályozhatják a számunkra mostanra megismert léptékben.

Tehát a középkor az egyház nyomása, ez a skolasztika a tudományban, az inkvizíció tüze… Ez egy arisztokrácia megjelenése olyan formában, amelyet az ókori Róma nem ismert. Európában számos hűbérúri kastély épült, amelyek körül függő, vazallus települések alakultak ki. A városok falakat és kézműves műalkotásokat, kézművesek negyedeit szerzik be. A kolostorok növekednek. Hogyan mosdott meg egy európai ebben a nehéz időszakban?

Giuseppe Bartolomeo Chiari - Bathsheba a fürdőszobájában, 17. század

Víz és tűzifa – nincs fürdő nélkülük

Mi kell a fürdőhöz? Víz és melegítés a víz felmelegítéséhez. Képzeljünk el egy középkori várost, amely – Rómával ellentétben – nem rendelkezik vízellátó rendszerrel a hegyi viaduktokon keresztül. A vizet a folyóból veszik, és sok kell belőle. Még több tűzifa kell, mert a víz fűtéséhez hosszan kell fát égetni, és akkor még nem ismertek kazánokat a fűtésre.

A vizet és a tűzifát olyanok látják el, akik erre vállalkoznak, egy arisztokrata vagy egy tehetős városlakó fizet ezekért a szolgáltatásokért, a nyilvános fürdők magas díjat számítanak fel a medencehasználatért, ezzel ellensúlyozva a nyilvános „fürdőnapok” alacsony árait. A társadalom osztályszerkezete már lehetővé teszi a látogatók egyértelmű megkülönböztetését.

François Clouet – Hölgy a fürdőben, 1571 körül

Nem gőzfürdőről beszélünk - a márványfürdők nem teszik lehetővé a gőz használatát, vannak fűtött vizű medencék. Kétágyas szobák - apró, faburkolatú szobák, Észak-Európában és Oroszországban jelentek meg, mert ott hideg van és sok a rendelkezésre álló tüzelőanyag (fa). Európa közepén ezek egyszerűen irrelevánsak. A városban nyilvános fürdő működött, megközelíthető volt, az arisztokraták használhatták és használták is saját „szappanházukat”. De a központosított vízvezetékek megjelenése előtt a mindennapi mosás hihetetlen luxusnak számított.

De a vízellátáshoz legalább viaduktra van szükség, sík terepen pedig szivattyúra és tárolótartályra. A gőzgép és a villanymotor megjelenése előtt nem volt szó szivattyúról, a rozsdamentes acél megjelenéséig nem volt mód a víz hosszú távú tárolására, az "elrohad" a tartályban. Éppen ezért a fürdő nem volt mindenki számára elérhető, de legalább hetente egyszer bejuthatott az ember egy európai városban.

Nyilvános fürdők az európai városokban

Franciaország. A "Nyilvános fürdő" (1470) freskó mindkét nemű embereket ábrázolja egy tágas szobában, ahol egy kád és egy terített asztal található. Érdekes, hogy pont ott vannak az ágyas "számok"… Az egyik ágyban van egy pár, egy másik pár egyértelműen a box felé tart. Nehéz megmondani, hogy ez a légkör mennyire közvetíti a „mosakodás” hangulatát, mindez inkább egy medence melletti orgia… A párizsi hatóságok tanúvallomásai és jelentései szerint azonban már 1300-ban is körülbelül harmincan voltak. nyilvános fürdők a városban.

Giovanni Boccaccio a következőképpen írja le fiatal arisztokrata férfiak látogatását egy nápolyi fürdőben:

"Nápolyban, amikor eljött a kilencedik óra, Catella, magával vitte szobalányát, és szándékán semmit sem változtatott, elment abba a fürdőbe… A szoba nagyon sötét volt, amitől mindannyian boldogok voltak."

Egy európai, egy középkori nagyváros lakója vehette igénybe a nyilvános fürdők szolgáltatásait, amelyekre a városi pénztárból forrásokat különítettek el. De ennek az örömnek a fizetése nem volt alacsony. Otthon a nagy edényben forró vízzel történő mosás a tűzifa, víz magas költsége és a vízelvezetés hiánya miatt kizárt volt.

Memo di Filipuccio művész egy férfit és egy nőt ábrázolt egy fakádban a "Házasságfürdő" (1320) freskón. A drapériás szoba dekorációjából ítélve ezek nem hétköznapi városiak.

A 13. századi "valenciai törvénykönyv" külön, napi rendszerességgel írja elő a fürdőbejárást a férfiaknak és a nőknek, a zsidóknak további szombatot biztosítva. Az okmány meghatározza a látogatás maximális díját, kiköti, hogy azt a szolgáktól nem terhelik. Figyelem: a szolgáktól. Ez azt jelenti, hogy egy bizonyos birtok vagy ingatlan minősítés már létezik.

Ami a vízellátó rendszert illeti, Giljarovszkij orosz újságíró már a 19. század végén és a 20. század elején leírja a moszkvai vízszállítókat, amelyek a Teatralnaya téri fantalából (szökőkútból) szívták a hordójukba a vizet, hogy azt otthonukba szállítsák. És ugyanez a kép volt megfigyelhető korábban számos európai városban. A második probléma a lefolyók. A hatalmas mennyiségű szennyvíz eltávolítása a fürdőkből némi erőfeszítést vagy befektetést igényelt. Ezért a nyilvános fürdő nem volt mindennapi öröm. De az emberek megmosták magukat, a "mosatlan Európáról" beszélnek, a "tiszta" Oroszországgal ellentétben persze semmi ok. Az orosz paraszt hetente egyszer fűtötte a fürdőt, és az orosz városok építésének jellege lehetővé tette, hogy közvetlenül az udvaron legyen fürdő.

Albrecht Durer - Női fürdő, 1505-10

Albrecht Durer - Férfi fürdőház, 1496-97

Albrecht Dürer „Férfifürdő” című csodálatos metszete egy férfi társaságot ábrázol, akik egy szabadtéri medence mellett, egy fából készült lombkorona alatt söröznek, míg a „Ladies Bath” metszet mosdó nőket ábrázol. Mindkét metszet abból az időből származik, amikor néhány polgártársunk ígérete szerint "Európa nem mosott".

Hans Bock (1587) festménye a svájci nyilvános fürdőket ábrázolja - férfiak és nők egyaránt egy bekerített medencében töltik az idejüket, amelynek közepén egy nagy faasztal úszik italokkal. A kép hátteréből ítélve a medence nyitva … Mögött - a terület. Feltételezhető, hogy ez egy fürdőházat ábrázol, amely a hegyekből, esetleg hőforrásokból kap vizet.

Nem kevésbé érdekes a "Bagno Vignole" történelmi épület Toszkánában (Olaszország) - ott továbbra is úszhat forró, természetesen melegített, hidrogén-szulfiddal telített vízben.

Fürdő a kastélyban és a palotában - hatalmas luxus

Az arisztokrata megengedhette magának saját szappanszobát, mint Merész Karl, aki egy ezüstfürdőt hordott magával. Pontosan ezüstből, mivel azt hitték, hogy ez a fém fertőtleníti a vizet. Egy középkori arisztokrata kastélyában működött egy szappanüzlet, de messze nem volt nyilvánosan elérhető, ráadásul drága volt a használata.

Albrecht Altdorfer - Susanna fürdőzése (részlet), 1526

A vár fő tornya - a donjon - uralta a falakat. Egy ilyen komplexum vízforrásai valódi stratégiai erőforrást jelentettek, mivel az ostrom során az ellenség megmérgezte a kutakat és elzárta a csatornákat. A kastély domináns magasságban épült, ami azt jelenti, hogy a víz vagy a folyóból a kapunál emelkedett, vagy az udvaron lévő saját kútból vették. A tüzelőanyag szállítása egy ilyen kastélyba drága öröm volt, a kandallóval történő fűtéskor a víz felmelegítése óriási probléma, mert a kandalló közvetlen kéményében a hő akár 80 százaléka egyszerűen "kiszáll a kéménybe". Az arisztokrata a kastélyban legfeljebb heti egy alkalommal engedhette meg magának a fürdést, és akkor is kedvező körülmények között.

Nem volt jobb a helyzet a palotákban sem, amelyek lényegében ugyanazok a kastélyok, csak nagyszámú emberrel - az udvaroncoktól a szolgákig. Nagyon nehéz volt ilyen tömeget lemosni a rendelkezésre álló vízzel és üzemanyaggal. Hatalmas vízmelegítő kályhákat nem lehetett folyamatosan fűteni a palotában.

Bizonyos luxust megengedhettek maguknak azok az arisztokraták, akik termálvizes hegyi üdülőhelyekre utaztak - Badenbe, melynek címerén egy házaspár látható egy meglehetősen szűk fafürdőben fürdőzőn. A Szent Birodalom császára, III. Frigyes 1480-ban adományozta a város címerét. De vegye figyelembe, hogy a képen látható fürdőkád fából van, ez csak egy kád, és ezért - a kőtartály nagyon gyorsan lehűtötte a vizet. 1417-ben a XXIII. János pápát kísérő Poggio Braccioli vallomása szerint Badenben három tucat nyilvános fürdő volt. A termálforrások övezetében található város, ahonnan a víz egyszerű agyagcsövek rendszerén keresztül jött, megengedhette magának ezt a luxust.

Eingard szerint Nagy Károly szeretett időt tölteni az aacheni meleg forrásoknál, ahol kifejezetten erre épített magának egy palotát.

Mindig is pénzbe került a mosás…

Az európai "szappanbiznisz" visszaszorításában bizonyos szerepet az egyház játszott, amely nagyon negatívan ítélte meg a meztelen emberek bármilyen körülmények között történő összegyűjtését. A következő pestisjárvány után pedig a fürdőüzlet sokat szenvedett, mivel a nyilvános fürdők a fertőzés terjedésének helyszíneivé váltak, amint ezt Rotterdami Erasmus (1526) is bizonyítja: „Huszonöt évvel ezelőtt semmi sem volt olyan népszerű Brabantban, mint a nyilvános fürdők.: ma már nem – a pestis megtanított minket nélkülözni.”

A modernhez hasonló szappan megjelenése ellentmondásos kérdés, de bizonyítékok vannak a Crescans Davin Saboneriusról, aki 1371-ben kezdte el gyártani ezt az olívaolaj alapú terméket. Ezt követően a szappan a gazdag emberek rendelkezésére állt, a közemberek pedig beérték az ecettel és a hamuval.

Az általunk összegyűjtött és bemutatott bizonyítékok alapján megérthető, hogy a fürdőben vagy a saját fürdőben való mosás nagymértékben függ a fizetési képességtől – valaki a nyilvános fürdőbe való belépéstől, valaki a medencehasználat kiváltságától. Aki pedig nem érez ilyen vágyat, az most sem mossa meg, hiába a civilizáció minden előnye.

Mihail Sorokin