Hol vannak az inkák piramisai. Póluseltolódás elmélet

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Javaslom az inkák mitológiai örökségében a pólusváltás témáját tükröző anyagok megismerését. A legnagyobb piramisok megtelepedése legalább két olyan hosszú időszakról árulkodik, amelyek során a maják északi részének lakói hihetetlen termelékenységgel gyalulták ezeket az objektumokat.

A múlt oszlop hiányát az építők által választott irányokban annak közelsége és a zord körülmények magyarázzák.

Meghívom Önt, hogy olvasson néhány idézetet William Sullivan "Az inkák titkai" című könyvéből. Bízom a csillagászati programokban jártas olvasók figyelmében, különös tekintettel Dmitrijre, aki egykor ezt a könyvet ajánlotta nekem (ráadásul Sullivan (650) özönvíz datálása tökéletesen illeszkedik a Dmitrij által jelzett időszakba: 1572- 1111-650.).

Olvassuk el együtt.

Tehát néhány idézet William Sullivan "Az inkák titkai" című könyvéből.

Pachacuti Inca - a "téridő felforgatója" - óta ismert harcos király emberi nevét az andoki mitológiai örökség köpenyébe burkolta, és nekilátott az ismert világ meghódításának.]. A spanyol hódítás idején külön kifejezések léteztek a pusztítás különböző módjaira: lok launu pachacuti, vagy „a téridő felborítása özönvíz által”, nina pachacuti – ugyanez a tűzzel stb. Ez a terminológia a pachacuti fogalmát közvetlenül a Murua által fentebb leírt világkorszakok keretei közé helyezi, beleértve a "tér-idő világ" egymást követő "megsemmisítését". (És ha az olvasó kezdi érezni ennek a felismerésnek a megrázkódtatását, azon tűnődve, vajon a Pachacuti annyira különbözik-e más hagyományoktól, amelyekben „világok” pusztulnak el és újak jönnek létre – mint például a Deucalion özönvízben vagy a régi skandináv naplementében az istenek, akkor talán azt is érdekes megjegyezni, hogy minden ilyen hasonlóságot általában a primitív ember elméjének valamiféle univerzális alkotásaként magyaráznak, amely itt-ott megtalálható az egész világon.)

Az andoki források egyértelművé teszik, hogy a pachacuti rendkívül ritka esemény volt, mert maguk a korok nagyon hosszú ideig tartottak. Guaman Poma például olyan számértékeket rendel a korokhoz, amelyek közül a legrövidebb időszak nyolcszáz év, ill. a leghosszabb jóval több ezernél…. Pachacuti Yamki megemlíti, hogy "nagyszámú év telt el" ("muchissimos amos passaron") a háború évszázada alatt. És most, a lámák és az özönvíz mítoszai felé fordulva, valamint a rókafark kérdését vizsgálva, eljutunk az egész világot elpusztító árvíz mitikus leírásához.

….

De ezek az andoki mítoszok a közelgő árvízről nem a hétköznapi időkről beszélnek. A sámánok feszültek. A világ a pusztulás szélén áll. Az események szaporodnak.

Rájöttem, hogy mivel a Föld tengelyének precessziós befolyása következtében a csillagok a napévhez képest lassan kelet felé sodródnak, a napkelte pontjának megállapításával datálható e mítoszok időkerete. Más szóval, a Plejádok kihajtanak, és mindig kihajtanak heliacot az év egy bizonyos napján. De ha a mítosz jelezte, hogy a napév melyik napján figyelték meg a Plejádok heliaktikusan emelkedését, akkor meg lehetne tudni, hogy mikor jött létre a mítosz.

Most rájöttem, hogy a mítoszok egyértelműen tartalmazzák ezt az információt.

….

Először azt tapasztaltam, hogy egy jelentéssel teli tényt különösen nehéz figyelmen kívül hagyni. Az andoki csillagászok számára az észak volt a "csúcs". Nekünk, a mérsékelt égövi északi féltekén, az észak „fent”, mert a Sarkcsillag magasan van az északi égbolton, és mert a téli nap alacsonyan van a déli égbolton. Az Andok déli részén az északi sarkcsillag folyamatosan láthatatlan az északi horizonton túl. Ezzel szemben a Föld déli égi pólusa a horizont felett van, és bár nincs olyan magasan az égen, mint a mérsékelt övi szélességeken, ez a pólus legalább jobb jelölt lehet a „felfelé”, mint az északi. Alapvetően a decemberi napforduló napja mindössze tíz fokkal délre van a zenittől délben a Cusco szélességi fokon (tizenhárom déli szélességi fok), míg a júniusi napforduló napja észrevehetően alacsonyabban, körülbelül harminchat fokra van a déli zenittől (és északra). Ezen a szélességi fokon, délután négy óra körül a decemberi napfordulókor több a napsütés, mint a júniusi napfordulókor. Mindazonáltal az andoki felfogás szerint az észak "magasabb" volt, mint a dél. "Felső-Cusco" a város északi fele volt. A „legmagasabb” hegy a júniusi napfordulókor állt. Az Inka Birodalom északi határát egy folyó jelölte, amelyet "az azúrkék épület legmagasabb részének" neveztek.

….

Ezeknek az elképzeléseknek a logikája éppolyan hajthatatlan volt, mint alakítható. Az „égi föld” határai megegyeztek az ekliptikus sík határaival. Innen a metaforikus asszociációk könnyedén áradtak. Mivel a legmagasabb pont a földön egy hegy, a legmagasabb – azaz a legészakibb – a „mennyei földre” mutat, amelyet a napnak a csillagok között a júniusi napforduló idején elfoglalt helyzete alapján „hegynek” kell nevezni. Ugyanez a logika megköveteli, hogy a kagylóhéj megszólaljon a decemberi napfordulókor. Továbbá, és teljesen logikusan, ha három "világ" volt, és ismert volt, hogy a középső világ, a kai pacha határai a trópusokig terjednek, akkor a "fenti világ" pontos elhelyezkedése, anak pacha és a " alatti világ", pacha uku, szintén ismertek. Az istenek földje az égi szférának az északi trópustól északra lévő teljes szektora, a halottak földje pedig a déli trópustól délre [41] „Adhara és a déli kereszt között” lévő égi szféra teljes szektora.]. Ezt az elképzelést a 3.14. ábra mutatja be.

És most rájöttem, hogy miért az i.sz. 650-es árvíz. e. annyira fontos volt az andoki papok-csillagászok számára: az istenek földjére vezető „híd” megsemmisült – nem azért, mert a Nap már nem keresztezte útjait a galaktikus síkkal, hanem azért, mert ez a kereszteződés már nem vezetett az istenek földjére. Ezért távozott Viracocha, és távozott "örökre". Ennek a hídnak volt neve - chakamarca, "a híd a ház legmagasabb pontjára" - és ez a név az északi trópust, a "Világház" legmagasabb pontját jelentette. De a híd eltűnőben volt - a pontosság kedvéért: az északi trópus alatt - precessziós mozgás hatására "leeresztették". A Tejútrendszer többé nem emelkedik fel ott, ahol és amikor a nap megérintette az északi trópust.

….

Amint láttuk, pontosan ez volt az „özönvíz” mítoszok csillagászati megközelítése. Az "istenek bejáratának" égi analógja - vagyis az anak pacha "hídja" - megsemmisült. Először mióta a Tejút a Földre jött, ie 200-ban. Ez a kapcsolat - az andoki lelki élet alapjainak látható megnyilvánulása, a kölcsönös harmónia nagy jele, amelyet maga a Teremtő pecsételt meg a mennyben - eltűnt.

….

Végül úgy döntöttem, hogy az elvesztegetett idő nem ad okot a kétségbeesésre. Ideje volt megtanulnom bízni a hagyományban, amit tanultam. A csillagász papok, akik megalkották a mítoszokat Kr.u. 650-ről e., komoly emberek voltak. Eléggé járatos voltam a régészeti feljegyzésekben ahhoz, hogy tudjam, hogy az i.sz. 650-hez közvetlenül kapcsolódó évek. e. volt az Andok egész történetének egyik legviharosabb időszaka – ekkor nyelte el először a szervezett hadviselés az andoki társadalmat. Következésképpen a hatalom beszivárgása az andoki élet szövetébe nem lehetett más, mint súlyos csapás a kölcsönös elkötelezettség azon nagy alapjaira, amelyen az igazságosság andoki felfogása nyugszik. Ebben az értelemben úgy tűnt, hogy Viracocha szelleme határozottan "elhagyta a földet". És ha az Isten utasításait megtestesítő nagy mennyei eszmeforma valóban átélte a maga katasztrófáját az élő és a magasabb hatalmak világa közötti „híd” lerombolásával párhuzamosan, akkor nem tagadhatnám meg az örök emlékezés bölcsességét. Ebben a pillanatban.

….

A lámáról és az özönvízről szóló mítoszok fontosságához viszont kétség sem férhetett. Különben miért lenne lehetséges megkomponálni és emlékezni rájuk? Első pillantásra abszurdnak tűnt számomra azt hinni, hogy az ilyen mítoszok nem állnak szoros kapcsolatban az andoki spirituális gondolkodás alapjaival. Ellenkező esetben a vallás keresése során a kozmológia abszurd látványát kellene megfigyelni.

Ezen a ponton azt hittem, hogy két különálló problémával kell szembenéznem: az egyik „technikai”, ami az égi szféra „hiányzó” tengelyéhez kapcsolódik, a másik pedig a „jobb féltekéhez”, utalva a „hiányzó” kapcsolatra az égi szféra között. A csillagászati megfigyelés andoki hagyománya és az andoki vallás. Még meg kellett értenem, hogy mindkét probléma megoldása a nyilvánvaló vonzalomban rejlik. Viracocha, amint látja, botot vitt magával.

….

Félrehagyom ezt az értelmetlen egybeesést, mert jelenleg nincs elfogadható történelmi magyarázat arra, hogy miért kellett ennek a képnek az Andok déli részén megjelennie. Dehend megpróbálta teljesebben megérteni a deus fabert, az isten „alkotóját”, akinek nyoma Óceániától Skandináviáig a magasan fejlett kultúrák minden mítoszában látható, és végül azt a megértést, hogy ez az isten, aki a malmot birtokolta. a Szaturnusz bolygó. Egy és régóta figyelmen kívül hagyott kivétellel az andoki bolygókról alkotott elképzelések bizonyos információi szinte teljesen nélkülözik az elsődleges forrásokat, valamint a modern etnográfiai kutatásokat. Ráadásul az eurázsiai „malmot” kétségtelenül a poláris-egyenlítői koordináták alkották, míg a jelenleg elfogadott paradigma szerint az andoki csillagászat a horizonton, a középső szélességi körök rendszerén alapult, felhasználva a horizontkört és a nap zenittengelyeit. elsődleges - valójában az egyetlen tájékozódási eszköz. Nehéz felidézni az emlékezetemben azt a sokkot, amelyet e szótári bejegyzés elolvasása után éltem át. Titkok hatalmas tárházát nyitotta meg.

….

A precesszió felfedezése által okozott óriási sokk teljes mértékben visszatükröződött ugyanazon a lenyűgöző képen (kasztráció), amelynek célja ennek az eseménynek az emlékének megörökítése. Az emberiség időtlen idők óta az évszakok nagy körforgásában élt az örökkévalóságon át, mintha az ártatlanság paradicsomában lakna. Felismerve, hogy a múlt egy másik mennyország alatt zajlott, az elkerülhetetlen következtetés arra jutott, hogy ez a „jelen”, amelyet korábban örökké ismétlődő körforgásként értelmeztek, el fog múlni. Itt kezdődött az Idő. Mostantól és mindörökké az órát elindították. A kör végül kezdett kapott, ezentúl a jelenre egy jel jelent meg az égbolton, amely az ekliptikán az égi egyenlítővel való kapcsolatának pontján található. Most különböző objektumok, univerzális szülők - Uránusz és Gaia, napéjegyenlőségi párosításban, hasról hasra, egyenlítőtől ekliptikáig, csiszoló világkorszakok - keletkeztek (értették fel) éppen abban a pillanatban, amikor saját eredményük megjelent. Idő ("Chronos, ami Kronos").

Nem kellett különösebb kutakodás ahhoz, hogy Amerikában is felfedezzük ezt a hagyományt. Birhorst részletesen elmesélte észak-amerikai változatát:

„Az irokéz mítoszok nagy ciklusában például azt képzelték, hogy a fenti világban létezik egy prekulturális állapot, amelyről azt mondták, hogy egy sárkány által elcsábított menyasszony. Csábítása következtében megnyílik az ég, lábai "a mélységbe lógnak"; ahogy becsúszik a társadalom és a kultúra valós világába, a kígyó maga közvetíti a szükséges gabonát és a háztartási eszközöket… "A leszakított föld szakadéka fölött fog lógni…"

….

Most, mint már említettük, a malom képe az óvilágban, mint egy hegy / univerzális fa / oszlop változata, eszközt ad az idő és a mozgás leírására. Ezek az asszociációk az Andok-mérlegmalmának is velejárói. A Holguin által (fent) felsorolt tonhal szinonimái között megjelenik a kutana. Ez a szó, ami szó szerint „őrölni” jelent, a kecsuán kutai, „darálni” igéből származik. Kutai ugyanazt a kut- gyökeret használja, mint a másik kecsua ige, a már említett kutii, „felborul vagy megfordul”, ugyanaz az ige, amelyet a világkorszakok egymást követő változásának terminológiájában használnak, nevezetesen a pachacuti-t. Az Avila által megörökített régi mítosztöredékben az idő és a mozgás a hegyek egymáshoz súrlódásaként tárgyiasulnak abban a pillanatban, amikor "a nap meghal", vagyis egy hosszú világszázad végén.

Azt hiszem, ez a néhány idézet már nem csak a téma szakértőit érdekelte, hanem mindenkit, aki a múltat próbálja megérteni.