Történelmi hordalékok az Amudarja vizében

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Szeretni a hazát - mondja a természet, Isten, Ismerni pedig megtiszteltetés, méltóság és kötelesség.

Tudtad, hogy

A világon egyetlen hadsereg sem kelt át az Amu-Darya folyón sem az ókorban, sem a középkorban.

Dareiosz, Kürosz, Nagy Sándor hadjárata, és még inkább az arabok hódításai, a mitikus Dzsingisz kán "hadjáratai" nem mások, mint a krónikások találmányai.

VV Bartold akadémikus szerint a Timurid-korszak (15. század) történésze „nem a hiány, hanem a nagyszámú könyvtárban szétszórt anyag bősége miatt küzd nehézségekkel, és ez olyan összeállított anyag, amely a leggondosabbat igényli. kritikus vizsgálat. (A Tudományos Akadémia Orientalisztikai Intézetének jegyzetei, V. szám).

Ez a bemutatott vagy már feldolgozott anyag elfogultságát jelzi, ahol a dogmatizmus érvényesül a valóság felett. Ráadásul a történelmi valósághoz való viszonyulás kezdettől fogva mesterségesen alakult ki, függetlenül attól, hogy volt-e bizonyíték vagy sem.

Egyetlen kéziratban vagy krónikában sem talál leírást a csapatok áthaladásáról a sivatagon, és még kevésbé a hatalmas Amu-Darja folyón. Amelyet az ókori görögök a magas vizű Nílusszal és az Indus hegyével hasonlítottak össze.

Oroszország egyetlen forradalom előtti kiadásában sem találja az Amu-Darya folyó áramlatainak és árvizeinek jellemzőit, az egyházi cenzúra még az enciklopédikus szótárakban sem tette lehetővé.

Az első adatok 1898-ban jelentek meg a francia General Geography Elise Reclus "Föld és emberek" c.

Schmidt és Dorandt mérései szerint a Nukus melletti Amu Daryában másodpercenként átfolyó víz mennyisége a következő számokat mutatja:

Átlagos éves mennyiség három évre: 1873, 1874, 1875 - 1,596 köbméter. méter, az árvízi időszakban - 4,537 köbméter. méter, az 1878-as árvíz idején Gelman szerint - 27.400 köbméter. méter.

Ez nem veszi figyelembe a Khiva által az öntözőcsatornák által felvett vizet.

A hegyszorosokban folyó hatalmas hegyi folyókkal összekötve az Amu-Darya a Gissar-hegység keskeny szurdokán keresztül, ahol szélessége 300 méter, kitör a völgybe, amely elválasztja Közép-Ázsia legnagyobb sivatagjait - Kara-Kum és Kyzyl. -Kum.

Itt a legkisebb szélessége 700 méter, esetenként akár két kilométer széles is. A vizek mélysége nem kevesebb, mint 6 méter, az áramlás sebessége pedig 5600 méter/óra, 10.000 és több között változik - a folyó áradása idején.

Az Amudarja esése Chardzhuitól az Aral-tóig 142 méter. Könnyű összehasonlítani a Volgával: a Volga energiája az alsó szakaszon Volgogradtól Asztrahánig 20 000 liter. Val vel. kilométerenként az Amu Darya energiája Chardzhuitól Nukusig átlagosan 12 000 liter s. kilométerenként.

A folyó víztömegének növekedése márciusban kezdődik, e hónap végén vagy április elején egy kis árvíz következik be, amely a hegylábi hóolvadás következménye.

Majd a hegyekben a hó és a jég olvadásakor, június végén és júliusban éri el a víz a legmagasabb magasságot. Augusztus óta a víz eladni kezd, november elejére visszatér a normál kerékvágásba, és megközelítőleg ugyanazon a szinten marad a következő év márciusáig.

Hidak hiánya, erdők hiánya tutajok készítéséhez, magas partok és kilométeres, nádból és bokrokból álló tugai, amelyek olyan magasságba nyúlnak, hogy menedéket nyújtsanak a tevén.

Az egyetlen szállítóhajó egy keskeny, sekély merülésű hajó - Kime1, amely csak lakókocsik és emberek bálák szállítására alkalmas. Más közlekedési eszközök akkoriban nem léteztek.

És mi a helyzet a Kara-Kum és Kyzyl-Kum sivatagokon keresztüli átmenetekkel? Ha az ember meg tud boldogulni egy hét csekély vízkészlettel, akkor a lovak? A kis vízáramlási sebességgel rendelkező mély kutak - száz vagy kétszáz vödör nem biztosítanak több ezer "hadsereg".

A buharai kán autentikus történelmi hadjárata a 19. század elején éppen a vízhiány miatt ért félúton véget. Mi a helyzet a lóeledelekkel?

Ez nem lapos Oroszország, ahol a lovak egyik napról a másikra friss fűvel töltik fel energiájukat, és minden falu közelében vannak szénakazalok. Közép-Ázsiában egyáltalán nem szereztek legelőt2.

Visszatérve a két nagy sivatagot elválasztó vízgáthoz, be kell vezetnünk A. Nikolsky szemtanú, az első orosz, aki áthaladt az Amu-darján szavait:

„Az Amu egy csodálatos gigantikus patak, amely északkeletről délnyugatra szeli át a Turán-alföldet. Sem a Volga, sem a Dnyeper, sem bármely más orosz folyó nem tud fogalmat adni arról, hogy mi az Amu.

Már Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) közelében a folyó olyan széles, hogy a szemközti part nem látszik jól, mint a ködben, ha ferdén nézzük, a vízfelület összeolvad a horizonttal.

Ez a víztömeg szédítő sebességgel zúdul az Aral-tengerbe. Szaggatott hullámok örökre felszínre törnek Amu-ra. Nem ezek a hullámok, amelyeket a szél fúj, hanem maga a folyó rohan és vágtat a sziklás fenéken, megismételve minden szabálytalanságát; néhol forr-forr a víz, mint a bográcsban.

Helyenként lebegő tárgyakat behúzva suvodi pörög, sima fényes felületükön messziről látható.

Ez a legnagyobb folyó, amely a sivatagon keresztül folyik, régóta híres szeszélyeiről. Ilyen az Amu, amelyen most a mi skiffünk hajózott.

Hogy milyen gyorsan rohant meg az árama, azt abból lehet megítélni, hogy délután 2 órakor elgurulva, másnap, késő este már Nukusban voltunk, i.e. több mint 200 mérföldet utazott; ugyanakkor a parton éjszakáztunk, napközben pedig többször is megálltunk a falvakban birkahúst venni."

A legtöbb olvasó nem tudja, hogy korábban az Amu-darja a Kaszpi-tengerbe ömlött, és csak egy gonosz kéz változtatta meg az irányt, és a folyó elkezdett az Aral-tengerbe ömleni.

Mostanáig fennmaradt az ősi csatorna, az úgynevezett Uzboy, és a Krasznovodszki-öbölben a Kaszpi-tenger partján van egy hely, amely egy hatalmas folyó egykori torkolatának minden jelét képviseli és a part mentén. amelyen számos ősi népek településrom található.

A történetírás hallgat, vagy óvatosan megkerüli ezt a földrajzi és történelmi korszakot, bár nagyon szoros hatással van Közép-Ázsia, sőt Oroszország egész későbbi történelmére.

A kialakult dogmáktól és posztulátumoktól való megszabadulás, valamint a személyes elfogultság leküzdése érdekében mindenekelőtt el kell törölni azokat a határokat és kereteket, amelyeket az ember felállított magának.

Az utazók felfigyeltek arra a tényre, hogy az Amu-Darya áramlat általában a jobb parton halad: a Volga és a Szibériai folyókhoz hasonlóan a vizek itt is visszatarthatatlanul engedelmeskednek az oldalirányú mozgásnak, amelyet a Föld tengelye körüli forgása kölcsönöz nekik..

A teljes történelmi időszakban a folyó a part jobb oldalát aláásva több kilométerrel eltért eredeti csatornájától.

Az Uzboy vízszintjének fenntartása érdekében Khorezm lakóit és az Uzboy régi csatornájának teljes partját a nyugat felé ömlő régi folyómedrek támogatták, amelyeket a város területén ellenőrzött gátakkal ellátott csatornákkal töltöttek meg. Khiva.

A „Khiva Khanate” John Murray angol hidrográfus által 1875-ben kiadott térképén egyértelműen nyomon követhetőek a nyugat felé ömlő régi folyómedrek.

A tudományos világ nagyon sokáig nem ismerte fel az Amu Darya áramlását az Uzboy mentén a Kaszpi-tengerbe, és még most is megpróbálja megkerülni ezt a kérdést, vagy hallgat.

V. V. Bartold, Közép-Ázsia orosz kutatója így tájékoztatja címzettjét a Tudományos Akadémián:

– Az utóbbi idők fő könyvhíre Berg vaskos értekezése az Aral-tóról, valószínűleg Turkesztánban is érkezett. Különösen kellemes számomra, hogy a XVI. századi Amu-Darya összefolyásánál az Uzboyon keresztül. a Kaszpi-tengerre, amelyet a természettudósok korábban tudományos nagyságuk csúcsától úgy nyilatkoztak, hogy "nem értenek egyet a geológia és őslénytan kétségtelen adataival", ma már a természettudós disszertációja teljesen helyesnek ismeri el.

Egy másik, 1910. november 15-én kelt levelében V. V. Barthold írta:

„A közelmúltban lehetőségem volt megbizonyosodni arról, hogy most az Amudarja összefolyásának ténye a XVI. a Kaszpi-tengerre, amelyet a közelmúltig abszurdnak tartottak, általánosan elismert igazságként emlegetik, amely nem szorul bizonyításra, és ma már nem tartják szükségesnek a megalapozó személy nevét. Számomra a munkám eredményeinek ilyen hallgatólagos elismerése mindig is sokkal kellemesebb volt, mint bármilyen szóbeli, írásbeli és nyomtatott dicséret."

Végül pedig 1926. május 26-án kelt levelében, amelyben a konstantinápolyi könyvtárakban megjelent műveiről számol be, ezt írja:

„Biruni egyik művének autogramjában új információkat találtam Amu Daryáról. Végül megállapították, hogy az arab szerzők semmit sem tudtak Uzboy kilépéséről a Sarykamish-mélyedésből, és az üzboy Balkhán melletti csatornáját az ág folytatásának tekintették, mintha az egykor nagyon elvált volna az Amudarjától. magasabb, mint Khorezm déli határa."

Az a tény, hogy az arab krónikák kronológiai sorrendben készültek, és a legtöbbet összeállították, háromszáz évvel Dzsingisz kán mitikus hadjáratai után, nem szabad megzavarni.

Mindezek az "arab mesék" csak a közép-ázsiai népek barbárságáról, vadságáról és kegyetlenségéről mesélnek. A történelem előtti időkben a selyemgyártást törölték e népek történetéből.

A VIII. századi szamarkandi papírgyártás rejtett, a III. századi, felülmúlhatatlan khorezmi kerámia, amelynek ujgur írásmódja szintén Bulgária lakosainak tulajdonában volt. Ez magyarázza az ősi oroszországi érmék kétnyelvűségét és az ásatásokon való bőségüket, csak ezeket Kuficnak hívják.

N. I. Veszelovszkij, az ókori Oroszország és Horezm közötti kereskedelem kérdését vizsgálva: "A Khiva Khanate történelmi és földrajzi információinak vázlata az ókortól napjainkig" című könyvében (Szentpétervár, 1877) többek között azt állítja, hogy:

„… krónikáinkban olyan információt találunk, hogy Nesztor szerzetes kéziratához papírt vásárolt a Harjaszktól, vagyis a harezmi kereskedőtől” (31-32. o.), és egyúttal Szenkovszkij cikkének ugyanerre a szakaszára hivatkozik..

De az a hír, hogy a török népek megjelentek Közép-Ázsiában a mongolok „megérkezésével”, piros vonal ezekben az arab krónikákban.

Dzsingisz kán "hadseregének" részeként itt telepedtek le. Ez a terület pedig a törökök "hazája".

Ugyanennek a láncnak a láncszemei és a provokatív szlogenek megjelenése az információs térben: „hibáztatni kell”… Ez az, ami a történelemben rejlik, amelyek a legbûnözõbbek és a legkárosabbak. Ez bűnöző, mert kétségtelenül tudatos, és nem lehet tévedés, mint a gnózisban.

Aligha gondolt az olvasók közül valaki, hogy az őseik történelmi múltjával kapcsolatos információs blokád megfosztja hazától és földjétől.

Ennek a hazugságnak egy része leszáll Oroszországra is, ahol „a varangoktól a görögökig vezető út” már a hivatalos történelemben szerepel.

Ez a hazugság különösen káros, mert jóvátehetetlen, ellentétben például a matematikával és más deduktív tudományokkal, ahol egy egyszerű ellenőrzéssel mindenki kijavíthatja az elkövetett hibát.

Térjünk vissza a horazmokhoz – így nevezték a régi könyvekben az ókori szogdianai szkíta népet az Oxus partja mentén, mert ennek a népnek a társadalmi és politikai élete Horezm állam halálához vezetett. az Amu Darya gátjának lerombolása.

Ibn Batuta a következőképpen írta le Khorezmot:

„A fő szekta itt a kádáriták, de ők titkolják eretnekségüket, a szultán ugyanis a szunnita hit szerint üzbég.

Khovarezmben van dinnye, amihez Buharán kívül semmi sem hasonlítható; jobbak az ispagaiaknál; a gyökereik zöldek, a belsejük piros. Darabokra vágják, megszárítják, mint a fügét, és elküldik Indiába és Kínába, ahol a legnagyobb finomságnak tartják."

(A kádáriak az abszolút isteni eleve elhatározás híveivel (Jabrit) ellentétben az ellenkező nézetekhez ragaszkodtak. A kádáriták szerint az ember teljesen szabad gondolataiban és tetteiben, és ebben Isten nem vesz részt. Allah tudja ennek vagy annak a tettnek az elkövetéséről csak annak elkövetése után.. így az ember abszolút szabadságának hívei voltak).

Nagy Sándor történészei kimutatják, hogy Horezm nem Dareiosz birodalmának és az azt követő perzsa birodalomnak volt a része, de politikailag egy volt a mai európai Oroszország délkeleti részével.

Biruni horezmi történész és csillagász azt állítja, hogy a horezmiek korszaka 980 évvel volt régebbi Sándor (Szeleukida) korszakánál, i.e. Kr.e. 1292-től kezdve

Rolinston joggal tekinti ezt a korszakot "inkább csillagászati, mint politikainak", Zachau egyetért ezzel a véleménnyel, és ezt és a többi horezmi korszakot (Kr. e. 1200-tól, a mitikus Siyavush Horezmbe érkezésével) Zoroaszter követőinek legendái és kozmogonikus elképzelései alapján magyarázza.

Elég azt mondani, hogy Horezmnek megvolt a maga "nauruzja", amely három héttel korábban ünnepelt, mint Bukhara, és Alla-Kul kán csak 1827-ben törölte el ezt a szokást.

Jenkinson leírta a Mangishlak szultánnál tett látogatását szamarkandi útja során:

Vele volt ennek a vad országnak a nagy keresztény metropolitája, akit Európa nagy részén a római püspökként tisztelnek itt, és a többi legfontosabb méltósága: A szultán és a metropolita sokat kérdezett királyságunkról, törvényeinkről és vallásunkról. és arról, hogy miért jöttem ide …

A szovjet régész és a közép-ázsiai népek kutatója, SP Tolstov3 1946-os monográfiájában szoros kapcsolatot mutat be az ókori Horezm és Oroszország délkeleti része között: a korsuni Doros metropolita (a bizánci gótikus egyházmegye) között, ahol Vlagyimir herceg is élt. megkeresztelkedett, püspöki székei voltak:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Horezm), 4 - Onogurskaya (Kuban régió), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Közép-Ázsiát történelme során elválaszthatatlan, erős kapcsolatok egyesítették Európa szomszédos régióival.

És akkor, amikor a korai iszlám és a kereszténység uralmi területeinek vallási határa még nem nehezítette (viszont csak nehezítette, de soha nem szakította el!) a kulturális kommunikációt, és ennek az időszaknak a végére a mieink cselekmény e vallási határ kialakulásának történetéhez tartozik, - ezek a kötelékek még mélyebbek, még erősebbek voltak, mint az érett középkorban.

És nem lesz paradoxon, ha azt mondjuk, hogy a VIII-IX. Közép-Ázsia (mindenesetre annak északi és nyugati része) és Kelet-Európa jelentős része csak egy hatalmas történelmi és néprajzi régió része volt, amely az ősi szkíta-szarmata kultúra hagyományait telítette.

a keleti hellenizmus hatásai.

Az ariánus és nesztoriánus tanítás keresztény társai végigjárták Oroszország és Közép-Ázsia egész terét, akik elhagyták a szogd, ujgur írást, hozták a metropoliszokat, templomokat.

A horezmi államiság hatása Közép-Ázsia és Kazahsztán népeire kolosszális volt, elég csak felidézni a szerbedarok 1337-es szamarkandi mozgalmát.

A Timur segítségével (?) hatalomra került népmozgalom leverése után Közép-Ázsia és Kelet-Turkesztán egész élete a 19. századig megtorpan.

A vallási reakció, amelynek élén … Khoja Akhrar sejk, sötét árnyékot vet az ország lelki életének minden területére.

De ez az egész hatalmas terület az Oszmán Birodalomnak volt alárendelve4, és el volt zárva az európaiak elől. A frangi (az európaiak lenéző beceneve) ottani megjelenése fájdalmas halállal fenyegette őket.

Vambery előtt két angolt, akik behatoltak Buharába, nyilvánosan kivégeztek, miután megkínozták az emír börtönében, és a fejüket nyilvánosan megtekintették.

Csak a "szent zarándokok" - dervisek mozoghattak szabadon Közép-Ázsia városaiban. Feudális-teokratikus ország "Közép-Ázsia" általános néven, amelyet Vambery utazó részletesen leírt.

V. Verescsagin művész híres festménye "A háború apoteózisa" (egyébként Szamarkandban festett) koponyapiramissal a közepén jól illusztrálhatja ezeket a szokásokat.

A vallási fanatikusok bármilyen megvilágosodásra törekszenek, megölik az utolsó tudóst - Uluk-Beket. Dulati elhagyja szülőföldjét a vallási üldözés elől, és Indiába távozik.

Miután I. Péter vezetésével Oroszországban erős cári rendszer jött létre, Khiva, Közép-Ázsia egyetlen államának uralkodója 1706-ban levelet küldött Péternek:

Azzal a kéréssel, hogy a Nagy Uralkodó fogadja el őt és minden alattvalóját állampolgárságul. Itt tört ki a vallási fanatizmus, terjedt a pletyka, hogy az oroszok Üzbojba érkezése megfosztja őket hitüktől.

És miután megölték az uralkodót, lerombolták az Uzboy csatornáját tápláló gátakat a csatornákon keresztül, ezáltal több millió lakost ítéltek éhhalálra, leszármazottaikat pedig kiűzték a "hadiútra" - karavánok kirablására.

Nem a tények irányítják a „történészeket”, hanem a történészek kormányoznak és operálnak a tényekkel, korlátozva a figyelem körét. Oroszország csaknem három évszázadon át nem ismerte "rabszolgabíróinak" nevét.

Az általunk örökölt orosz ősi krónikák és krónikások dokumentumai egyike sem tartalmazza ezt a „mongol” nevet.

Három évszázaddal később, mintha parancsra, számos krónika jelent meg a képzeletbeli hadjáratokról és hódításokról, ahol mindezek a mítoszok a hódítók nevét kapták - a mongolok és a „hős”, akiknek létezését még maguk a mongolok sem gyanították.

A modern reakciós történetírás nagy erőket mozgósít ennek a történelmi valósággal teljesen ellentétes gondolatnak a védelmére.

Ez a tudomány megtagadja a közép-ázsiai népektől a történelmi függetlenséghez, a kreativitáshoz és az eredeti kultúrához való jogot. Ezeket a népeket csak mindenféle hódítás passzív tárgyaként ábrázolja, a közép-ázsiai kultúrát pedig csak öntvényként, a török, arab vagy a kínai kultúra egyedeként.

Tudta-e, hogy a Vatikánban található pápai titkos archívum az összes országból összegyűjtött dokumentumok legnagyobb gyűjteménye, és nemcsak a spirituális irodalmat tartalmazza, hanem a lerombolt és lerombolt államok világi dokumentumait is.

A név nem kapcsolódik az archívumhoz való zárt hozzáféréshez, lat. A "Seсretus" jelentése "elszakadt, távolságtartó".

Az irattári szekrények és állványok teljes hossza 90 km. Itt van a történelmünk tárolása…

S. F. Oldenburg többször is hangsúlyozta, hogy a nyugat-európai tudósok Közép-Ázsiában nem végeztek valódi ásatásokat, hanem elvitték, ami a felszínen volt, freskókat vágtak, szobrokat és építészeti elemeket bontottak le, nem készítettek barlang- és templomterveket, és főleg kéziratokra vadásztak.

Nyilvánvalóan a történelem leplezésére törekedtek. A pápai legátusok pedig iratgyűjtéssel voltak elfoglalva.

David Adams ausztrál újságíró, ősi bizonyítékokat tanulmányozva, fotóriporter megalkotja saját változatát Jason és az argonauták történetéről.

Forgatta a "Nagy Sándor elveszett világa" című dokumentumfilmet, ahol feltárja az Uzboy régi csatornáját, egy ősi civilizáció romjait. (20 perc múlva megjelenik a csatorna).

Megjegyzések:

1. Nagy kime, melynek hossza akár 12 sazhen (21 m.) és szélessége 2 sazhen (3,5 m), akár 2000-4000 pud rakományt is felemel, közepes, 6-8 sazhenig. hossza 1-1,5 öl szélesség, 200-1000 pud emelhető.

Az építkezéshez fűzfa rudakat használnak, eperfából vagy más keményfából merevítőkkel megkötve, az elülső és hátsó oszlopok általában szilból készülnek. A varratok vattával, rongyokkal és nádbolyhokkal vannak tömítve, de nem kátrányosak; ennek ellenére az új kime általában nem szivárog; huzat kime legfeljebb 17 vershoks (76 cm) teherrel, körülbelül terhelés nélkül (5 vershoks (25 cm).

A nagy hatótávolságú kim élettartama 4-5 év. A lefelé úszás evezős beáramlással valósul meg, sőt, egy nagy kimön akár 8 evezős és egy kormányos (darga) is tartózkodik, aki jól ismeri a folyót.

2. A nagy sebesség és a rengeteg jármű korában nem vesszük észre a távolságot. A ló, amelyről az összes krónika ír, a csapatok szállítóeszköze, nemcsak élelmet, hanem jó pihenést is igényel. Elég csak d'Artagnanra emlékeztetni, Párizs és Le Havre távolsága 200 km. néhány napon belül, és ez a mérsékelt égövi övezetben van. És a sivatagban?

A vágta rekordja rövid távon 70 km/h, az ügetés sebessége 3 kilométeren 55 km/h. A távolság növekedésével a ló sebessége csökken, és az átlagsebesség igazán nagy távolságokon nem haladja meg a 20 km/h-t.

Oroszországban Yamskie állomások 30-40 km-en belül, ahol a lovakat frissekre cserélték.

3. S. P. Tolsztov -

4. Íme egy kivonat I. Péter császár és az oszmán sah közötti megállapodásból, a sah érdemeinek leírásában látni fogja a földjeit: (Régi írásmód)

Az irgalmas Isten nevében, akit mindenkinek megkönyörül. E hiteles levél megírásának és a törvényes okirat szükséges leírásának oka a következő.

A nélkülözhetetlen Úr és Teremtő, valamint a szabad akarat halhatatlan Teremtője, az Úristen bőséges közlésével, akinek dicsérete felülmúl minden nemest a világon, valamint a becsületes Mekka szolgájának és a dicsőséges Medynnek, a védelmezőnek a kegyelméből. Jeruzsálem szent városáról és más helyekről;

Mindkét földi ország szultánja, mindkét tenger királya, Egyiptom erős uralkodója, Abesszin tartományok, virágzó Arábia, Áden földje, afrikai Caesaria, Tripoli, Tunézia, Ciprus szigete, Rodis, Kréta és más fehér-tengeri szigetek;

Babilon és Bozitri császára, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Rák, Damaszkusz, Aleppa, Persitskago szultána és arab Irak, A mezopotámiai és babilóniai király, Kurdisztán, Dagesztán és Trebizond királya, Róma, Culhadra és Maras tartomány császára;

a tatár, a cserkesz, az abaszin, a krími és a deszti-kapchat állam ura;

A császár Natólia és Rumélia keleti és nyugati részén, a császári trón birtokosa Konstantinápolyban, Pruzban és Adrianopolyban; a világ csak sok részének és csak sok város fő uralkodója, a szultánok legdicsőségesebb uralkodója és szultána, Minden király királya, legfényesebb, autokratikus császárunk és uralkodónk, minden menedék muszlim, A szultánok örökösének szultánja, Musztafa Kán szultán, Mehmed szultán fia, akit Isten továbbra is uraljon a világ végezetéig: Őfelsége és a legdicséretesebb keresztény uralkodók között, a legkiválóbbak között. keresztény tulajdonosok között stb….

5) Vambery:

6) A szerbedarok lázadása