A tatár-mongol mítosz titka. Folytatás

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Kína és Mongólia, valamint az ázsiai Oroszország archívuma felnyithatja a mongol „hatalom” titkainak függönyt, de ezek rejtve vannak a kutató előtt.

II. Katalin császárné idejében komolyan foglalkoztak Szibéria tanulmányozásával. Az akkori tudományos expedíció közé tartozott az Orosz Tudományos Akadémia történetírója, Gerard Firidrich Miller, aki valóban enciklopédikus ismeretekkel rendelkezik.

Gazdag lexikográfiai ismerete, több nyelv, köztük orosz nyelvtudása is kimeríthetetlen ismeretforrássá tette munkásságát az ázsiai Oroszország és Szibéria népeiről, életéről és történelméről.

Pontos néprajzi tudósításai azonnal megkérdőjelezik az egész történetírás, az úgynevezett "tatár-mongol iga" megbízhatóságát.

Abulgazi Bajadur kán "tatárok genealógiai története" néhány "hír" szerkesztésében és "magyarázásában" részt vett, ő mesének nevezi, írva, ahogy a szerző nevezi Abulgazit - a buharai kereskedők szavaiból.

Valamint Petit de Croa "A nagy Dzsingisz kán története" és Herbelot "Kínai könyvekből" művei, amelyeket a jezsuita Gobil adott ki 1739-ben Párizsban. Ez mind az "1001 éjszaka" folytatása…

Miller tíz hosszú évet töltött Szibériában. Az Urál és Szibéria szinte minden nagyvárosát és városát bejárta, archívumukat megvizsgálta, és hatalmas mennyiségű tudományos anyagot gyűjtött össze eredeti dokumentumok és másolataik, történeti és földrajzi leírások és kérdőívek, leggazdagabb nyelvi és néprajzi adatok, információk formájában. a gazdaság és a demográfia, az útinaplók és leírások.

Mindez az anyag a mai napig nemcsak hogy nem veszítette el tudományos értékét, de még messze van a teljes tanulmányozástól. Ebbe a gyűjteménybe nyúlik vissza az "Oroszország mongol korszakának", valamint a bajok korának történetét feldolgozó forrásbázis jelentős része.

Millert Tatiscsevhez hasonlóan gyalázatnak és üldöztetésnek volt kitéve, hogy tanulmányozza és mérlegelje a bajok idejét. Hogy ki áll mindezek mögött, csak találgatni tudjuk.

Miller írásaiban megemlíti a XII-XIV. századi kínai és mongol kéziratok tehetséges fordítóját, Larion Rossokhin orosz jegyzőt, „aki az összes kínai és mongol kéziratot összegyűjtötte, és erre magyarázatot kell adnia”.

De ezeknek a tehetséges embereknek a munkái: Miller, kéziratok, több láda, amelyeket II. Katalin sok pénzért vásárolt a tudós halála után, és L. Rossokhon hatalmas archívuma még mindig az Orosz Akadémia archívumában rejtőzik. of Sciences és várják kutatójukat.

A bajok ideje, nem a semmiből keletkezett, ez nem új otthon, hanem a régi hagyományok feltörése, újak megalapozása. Az idők fordulóján vallási szakadás ment végbe, ennek az időszaknak a figyelembevétele feltárhatja a "tatár-mongol iga titkát" és a "pogány" Oroszországot.

A történelemnek ezt a sötét szegletét a hétköznapi laikusok – külföldiek – szemszögéből könnyebb átlátni. Nyikolaj Sztorozsenkov a British Museum kézirataiból több levelet is kivont Rettegett Iván idejére vonatkozóan, és számos dokumentumot feljegyez:

A pszkov krónikás (az archívumban) a cár érintkezését egy „bizonyos Nemcsin, egy heves varázsló felbujtásának tulajdonítja, akit Elizeusnak hívtak, akit elküldött (németek és litvánok), és gyorsan megszerette, ahogy közeledett, és hevességet rótt a Orosz nép, és a cárt a németek iránti szerelmére helyezte, a bojárok és a fejedelemség családjának egy része meg fogja ölni Tsarevát, az utolsó végül elhozza a sündisznót az angol földre, és ott házasodik meg, és megverte a megmaradt bojárokat."

Ez az Elizeus holland származású volt, Bomelius orvos volt, aki határozottan megtanította a cárt ölni, mérget alkotott, de a lengyel királlyal, Báthorival való érintkezés vádjával Moszkvában megölték (égették).

Egyéb anyag: "Egy szemtanú angol levele Moszkva tatárok (???) általi felgyújtásáról 1571-ben" azt mutatja, hogy a Rettenetes cár helyzete nem sokat javult az egy évvel ezelőtti helyzethez képest.

Bár már esze ágában sem volt a tengerentúlra menekülni, mégsem mert az Oka partjáról visszatérni fővárosába, és az Opricsnyina külvárosával eljutott Alekszandrovskaya Slobodájába, majd tovább Rosztovba (Oszmán Birodalom !!!).

Ennek oka valóban az volt, hogy néhány szomszédja a krími kánnal érintkezett, akik az életükért akartak megszabadulni az örök rettegéstől.

A kiküldöttek ügyesen vezették át a Krimcevet (!!!) az Okán, majd magába Moszkvába, ahol – mint biztosították – „két éve nagy taposóakna (éhínség) és járvány van, sokan kihaltak., és sokakat szégyenében megverte őket, de a cár kiütötte mindazokat, akik a németekben (Livóniában), a Zemszkijben és az Oprichninában voltak; mi magunk is Oprichninából származunk."

Mihajlo Ivanovics Vorotyinszkij herceg, az egyik kormányzója, később (1572), aki később (1572) legyőzte ugyanazt a kánt Molodiban, a Lopasnya partján (50 vertra Moszkvától), megvallotta ugyanezt a Rettenetesnek, és Mihailo Ivanovics Vorotyinszkij herceg ő maga, de a Zemschina segítségével …

Moszkva ekkor minden páratlan tűzben pusztult, egyetlen Kreml kivételével, és mindezt 3-4 órakor, a moszkvaiak iszonyatos sokaságával és a környékről menekülve: az Arbat utcák és a Nikitszkij között), és Moszkva. a folyó nem hordta a halottakat, „amelyekbe a holttesteket fogságba vetették, mivel nem volt hová temetni őket:” rossz helyre tették, hogy a halottakat a folyó fenekére küldjék” – jegyzi meg a krónikás.

(Nem ebben a palotában égett le Rettegett Iván híres könyvtára is?)

Egy másik modern hír Moszkva e szörnyű felgyújtásáról szintén az angolhoz, Richard Uscombyhoz tartozik: ez az ő levele Henry Lennek, ugyanabban az 1571. augusztus 5-én. Az 1. kötetben olvasható: „Hakluyts Gyűjtemény az angol nemzet korai utazásairól, utazásairól és felfedezéseiről. London, 1809, ref. 459. Itt van:

„Len úr!

Gratulálok neked. Július 27-én érkeztem ide Magdalénával, és ugyanazon a napon és órában érkezett ide Sualou és Harry is. Ideérve itt találtam Proctor urat, akitől nagyon szomorú híreket tudtunk meg.

Moszkvát tavaly május 24-én porig égették a krímiek, számtalan embertömeggel, és a pincénkben meghalt Thomas Soweam, Tofield, Weverly, Green felesége gyermekeivel, két Refa gyerekkel és több mint 25 emberrel. Angol ház, amelyben meglepő módon azonban Ref, felesége, John Brown és John Clark életben maradt.

Mr. Glouer és Mr. Rowley is odajött; de mivel túl nagy volt a hőség, nagy veszéllyel siettek ki belőle, úgy hogy az egyik embert a sarkukban elfogta a tűz, és lehunyt szemmel egy másik pincébe menekültek, ahol hála Istennek. mentett.

A cár elmenekült a mezőről, sok emberét elvitték a krími tatárok: nem nyúltak a fiatalokhoz és az idősekhez, magukra hagyták őket; így a krímiek rendkívüli zsákmánnyal és számtalan fogollyal tértek haza.

Egyrészt a krímiek, másrészt a cár dühe sok embert megölt, így kevesen maradtak életben. Gratulálok feleségének, Len úrnőnek, valamint Mr. Locknak és minden barátunknak.

Legyen nálad Richard Uscomby."

(Richard Uscomby levele M. Henrie Lane-nek, amely Mosco városának a krimi tatárok általi felgyújtását érinti, Rose Islanden, 1571. augusztus 5-én írt.

Master Lane! Ajánlottam neked. Július 27-én érkeztem ide a Magdolnával, és ugyanazon a napon és órában érkezett ide a fecske és Harry is.) …

Erről az esetről van egy harmadik angol hír is. Az otthoni és itthoni szerencsétlenségé, Giles Fletcher.

Doctor Rights-nak, vagy ahogyan nagykövetségének cikklistája fogalmazott róla: Erzsébet angol királynő imádkozó könyveinek mesteréhez, aki 17 évvel Moszkva felgyújtása után, pontosan 1588 szeptemberétől Moszkva államban tartózkodott. a következő év augusztusáig, és Angliába való visszatérése után a minisztériumnak küldött jelentés mellett a nagykövetségéről írt egy esszét "Az orosz államról (A Russe közös vagyonáról)", amelyet 1591-ben Londonban adtak ki.

Mivel ebben a nagykövet habozás nélkül kifejtette észrevételeit és gondolatait arról, amit az akkori Oroszországban észlelt és hallott, maguk a britek, attól tartva, hogy az ilyen áttekintések nem rontják a velünk való kapcsolataikat, azonnal betiltották,úgy, hogy sokáig nem mert teljes formában megjelenni, ezért a legnagyobb ritkasággá vált.

Csak a 19. században jelent meg külföldön az 1. kiadástól, a leghűségesebb és legteljesebb; francia és orosz nyelvű fordítások is készültek róla.

Amelyet az „Olvasás az Orosz Történelem és Régiségek Birodalmi Társaságában a Moszkvai Egyetemen” (III. fejezet) első olvasata után betiltottak, 1848 őszén. a Társulat tudta nélkül készült utánnyomás, amelyről, mint azt már mindenki tudja, Továbbra is félünk, és egész évszázadok után lefogni a fülünket a számunkra kedvezőtlen, külföldiek véleményére, még mindig azt gondoljuk, hogy amikor Oroszországról beszélnek, amit nem ismerünk, akkor a mai Oroszországról beszélnek. rólunk és a rendelésünkről.

Mit követett el tehát ez a férj, IV. Iván, hogy kénytelen volt elmenekülni a hűbérbirtok elől, és az Oszmán Birodalom kánjaihoz fordulni?

Erről mesél majd a vesztfáliai Heinrich Staden, aki 1542-ben született, 1564 és 1576 között Moszkva államban élt, oprichnikként, Groznij uralkodása számos eseményének aktív résztvevője és tanúja volt.

Az "oprichnye" a nagyherceg népe volt, a zemsztvó nép a többi ember. Ezt tette a nagyherceg. Egyenként végigjárta a városokat, vármegyéket, és azoktól a birtokokat, akik a vizsgált listák szerint nem szolgáltak birtokukról a háborúban felmenőinek, leírta, ezeket a birtokokat az oprichninának adták ki.

Az oprichninába vitt hercegeket és bojárokat fokozatok szerint osztották szét, nem vagyon, hanem fajta szerint. Megcsókolták a keresztet, hogy ne legyenek egyidőben a zemsztvóval és ne vezessenek velük barátságot – nem tennék. Ezenkívül az oprichninának fekete kaftánt és kalapot kellett viselnie, a tegeznél pedig, ahol a nyilak rejtőztek, olyasmit, mint egy kefét vagy egy botra kötött seprűt. Ezért ismerték fel a gárdistákat…

A lázadás miatt a nagyherceg elhagyta Moszkvát Alekszandrov Szlobodába - Moszkvától kétnapi útra, ezt a települést katonai erővel elkerítette, és Moszkvából és más városokból elrendelte azokat a bojárokat, akiket kért.

A nagyherceg Alexandrova Slobodából érkezett Moszkvába, és megölte a Zemschina egyik első bojárját, Ivan Petrovics Cseljadnyint …

Utána Andrej Kurbszkij herceg volt a kormányzó és a kormányzó. Amint megértette ezt az oprichninával, feleségül vette a feleségét és gyermekeit, és elhajtott Zsigmond-Augustus lengyel királyhoz.

[Cseljadnyint] Moszkvába hívták; Moszkvában megölték, és a Neglinnaja folyó melletti trágyagödörbe dobták. A nagyherceg pedig gárdistáival együtt elment, és felgyújtotta az összes birtokot, amely az említett Ivan Petrovics tulajdona volt országszerte.

Leült a templomokhoz, és minden, ami bennük volt, ikonokkal és templomdíszekkel – leégett. A nőket és a lányokat meztelenre vetkőztették, és ebben a formában kénytelenek voltak csirkéket fogni a mezőn keresztül …

Nagy bánatot okoztak az egész földön! És sok közülük [ti. e. oprichnik?] titokban megölték.

A Zemstvoyoknak elfogyott a türelmük! Elkezdtek tanácskozni, hogy válasszák meg nagyherceggé Volodimir Andrejevics herceget, akinek lánya Magnus herceghez ment feleségül, és hogy gárdistáival együtt megöljék és meggyilkolják a nagyherceget. A megállapodást már aláírták…

Az első bojárok és fejedelmek a Zemschinában a következők voltak: Volodimir Andrejevics herceg, Ivan Dmitrijevics Velszkij herceg, Mikita Romanovics, Fülöp metropolita püspökeivel - Kazany és Asztrahán, Rjazan, Vlagyimir, Vologda, Rosztov és Szuzdal, Tverszkoj, Polotszk, Nyizsnyij Novgorod és Livonia Dorpat. Azt kell gondolni, hogy Rigába is püspököt akartak állítani…

A nagyherceg alatt, az oprichninában, röviden: Afanasy Vyazemsky herceg, Malyuta Szkuratov, Alekszej Basmanov és fia, Fedor.

A nagyherceg nagy ruhában távozott; semmit sem tudott erről az összeesküvésről, és a litván határhoz ment Porkhovba. A terve a következő volt: Litvániában elfoglalni Vilnát, és ha nem, akkor Livóniában Rigát…

Volodimir Andrejevics herceg megnyitotta a szerződést a nagyherceg előtt, és mindent, amit a zemstvo emberei elterveztek és előkészítettek. Aztán a nagyherceg azt a pletykát terjesztette, hogy egyáltalán nem akar Litvániába vagy Riga közelébe menni, hanem „lehűlni” és megvizsgálni az ősi örökséget.

A Jamszkijban visszatért az Aleksandrov Slobodába, és megparancsolta, hogy írják át a zemsztvoi bojárokat, akiket meg akart ölni és kiirtani a legelső kivégzéskor …

És a nagyherceg folytatta: megparancsolta, hogy egyenként hozzák hozzá a bojárokat, és tetszés szerint öljék meg őket - egyiket errefelé, a másikat másra…

Fülöp metropolita erre tekintettel nem maradhatott tovább … És beszédeinek köszönhetően a jó metropolita szégyenbe esett, és haláláig vasban, nagyon nehéz láncokban kellett ülnie …

Ezután a nagyherceg az összes gárdistával együtt elindult az Alexandrova Slobodából. A településtől Livóniáig minden várost, országutat és kolostort oprichny előőrsök foglaltak el, mintha pestisjárvány miatt; így az egyik város vagy kolostor semmit sem tudott a másikról.

Amint a gárdisták a gödörhöz vagy a Fekete Posta udvarhoz közeledtek, zsákmányolni kezdtek. Ahol a nagyherceg éjszakázott, reggel mindent felgyújtottak és elégettek.

És ha valaki saját választott népe, fejedelmek, bojárok vagy szolgáik Moszkva „előőrséről” érkezett, és be akart hatolni a táborba, megkötözték és azonnal megölték az előőrsről. Néhányat meztelenül hurcoltak a nagyherceghez, és halálra hajtottak a hóban…

Aztán a nagyherceg Tverbe érkezett, és elrendelte, hogy mindent kifosztanak - mind a templomokat, mind a kolostorokat, hogy megöljék a foglyokat, valamint azokat az orosz embereket, akik rokonságba kerültek vagy barátkoztak külföldiekkel.

Torzhokon is így volt, itt egyetlen kolostort, egyetlen templomot sem kíméltek meg …

A nagyherceg visszatért Velikij Novgorodba, és onnan 3 vertnyira telepedett le… Belépett Velikij Novgorodba, a [fő]püspök udvarába, és elvette minden [vagyonát]. A legnagyobb harangokat is eltávolították, és mindent, ami neki tetszett, elvitték a templomokból …

Megparancsolta a kereskedőknek, hogy kereskedjenek, népétől pedig – az oprichnikoktól – csak jó fizetés ellenében vigyenek el [zsákmányt].

Minden nap felkelt, és egy másik kolostorba költözött, ahol [ismét] teret engedett huncutságának. Elrendelte a szerzetesek kínzását, és sokukat megölték. Legfeljebb 300 ilyen kolostor volt a városon belül és kívül, és ezek közül egyet sem kíméltek. Aztán elkezdték kifosztani a várost…

A borzalom és a szerencsétlenség ebben a városban hat hétig tartott megszakítás nélkül!..

A nagyherceg ezután továbbment Pszkovba, és ott is hasonlóan viselkedett…

Ezt követően a nagyherceg nyíltan méreggel itta meg Volodimir Andrejevics herceget; és megparancsolta, hogy a nőket vetkőzzék le, és az íjászok szégyenteljesen lőjék le. Tőle [t. e. Vladimir Andreevich] bojárok közül senki sem maradt életben …

… a nagyfejedelem "rendezte" a kerületeket, a gárdisták pedig elvették a zemsztvóktól, birtokaikat, … mindent elvittek, amit ezeken a birtokokon találtak, nem hagytak hátra semmit; ha valami tetszik..

Az oroszok úgy döntöttek, hogy feladják a lengyeleknek Fellint, Tarvast és a livóniai Marienburgot. A nagyherceg tudomást szerzett erről, és parancsot küldött - ezekben a városokban és kastélyokban az összes főjegyzőt és hivatalnok lefejezését. A fejüket zsákokban vitték Moszkvába [kivégzésük] bizonyítékaként…

Amikor a nagyherceg gárdistáival kirabolta saját földjét, városait és falvait, megfojtotta és agyonverte az összes foglyot és ellenséget – ez így történt.

Rengeteg kocsis lovas és szános kocsit rendeltek ki – hogy egy, a városon kívül található kolostorba vigyék az összes árut, az összes ládát és ládát Veliky Novgorodból. Itt mindent felhalmoztak és őriztek, hogy senki ne vihessen el semmit. Mindezt igazságosan fel kellett volna osztani, de nem így történt. És amikor ezt megláttam, úgy döntöttem, hogy többé nem követem a nagyherceget…

Aztán elkezdtem magamhoz vinni mindenféle szolgát, különösen azokat, akik mezítláb és mezítláb voltak, és felöltöztettem őket. Imádták. Aztán elkezdtem saját túráimat, és egy másik úton vezettem vissza az embereimet a szárazföld belsejébe.

Ehhez az embereim hűségesek maradtak hozzám. Valahányszor teljes egészében elvittek valakit, becsülettel megkérdezték, hogy hol lehet - kolostorokban, templomokban vagy tanyákon - pénzt és jószágot, és főleg jó lovakat vinni.

Ha a fogoly nem akart kedvesen válaszolni, addig kínozták, amíg be nem vallotta. Szóval pénzt és árut szereztek nekem…

Egyszer egy templomhoz értünk egy helyen. Az embereim berohantak, és elkezdtek rabolni, ikonokat elvinni és hasonló hülyeségeket. És nem messze volt az egyik zemstvo herceg udvarától, és körülbelül 300 fegyveres gyűlt össze ott. Ez a 300 ember hat lovast üldözött.

Abban az időben én voltam egyedül a nyeregben, és [még] nem tudtam, hogy az a hat ember zemstvo vagy oprichnina, elkezdtem hívogatni a népemet a templomból a lovakhoz.

De aztán kiderült a dolgok valódi állása: az a hat oprichnik volt, akiket a Zemszkij üldöz. Segítséget kértek, és elindultam a Zemsky-n.

Amikor látták, hogy sok ember elköltözött a templomból, visszafordultak az udvar felé. Egyiküket azonnal megöltem egy lövéssel a helyszínen; [majd] áttört a tömegükön, és besurrant a kapun. A női fél ablakaiból kövek hullottak ránk. Miután felhívtam magammal Teshatut szolgálómat, fejszével a kezemben gyorsan felszaladtam a lépcsőn.

Az emeleten a hercegnő várt, aki a lábam elé akart vetni magát. De félelmetes megjelenésemtől megijedve visszarohant a kamrákba. Egy fejszét szúrtam a hátába, és a küszöbre esett. És átléptem a holttesten, és találkoztam a lányos…

Aztán egész éjszaka vezettünk, és egy nagy, védtelen posadhoz értünk. Itt nem sértettem meg senkit. pihentem.

Két nap egyedüllét után azt a hírt kaptam, hogy a Zemszkij egy helyen megvert egy 500 fős oprichnik puskás különítményt.

Aztán visszatértem Novoye falumba, és [minden] árut Moszkvába küldtem.

Amikor elmentem a nagyherceggel, volt egy lovam, de 49-cel tértem vissza, amiből 22-t egy minden jósággal teli szánra akasztottak…

Itt gondoskodtam arról, hogy a bojár rabszolgák engedélyt kapjanak [elhagyják gazdáikat] az éhínség idején. Aztán hozzáadtam még néhányat [volt rabszolgáimhoz].

A gárdisták feldúlták az egész országot, az összes várost és falut a Zemschina területén…

(G. Staden. Rettegett Ivánról Moszkváról, 1925, 86-95., 121-123. és 141-145. o. német nyelvű kiadás. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

E tények bemutatása során önkéntelenül több kérdés is felmerül:

Mi okozta a moszkvai cárok ellentétét a bojárokkal szemben, nemcsak saját, hanem más birtokaikkal szemben is? Mi az az oprichnina, amelyet ebben a küzdelemben használtak?

Rettegett Iván egy nap alatt 300 "állami bűnözőt" végzett ki. Moszkvában. Rettegett Iván Novgorodban öt héten át elárulta a halálbüntetést azzal, hogy megfulladt állítólagos hazaárulás miatt 500-1500 embert, és a krónikás szerint összesen körülbelül 60 000 embert végeztetett ki uralkodása alatt (Karamzin, "A történelem története". Orosz Állam *, IX. kötet, 90-94.

Rettegett Iván cárt utánozva a politikai „bűnözők” kivégzésére kivégzői feladatokat vállaltak: Cserkasszkij herceg, Maljuta Szkuratov, M. Temgrjukovics herceg és más fejedelmek és alszekták (Karamzin, X. kötet, 59. o., 86, 95. 110).

Alekszej Mihajlovics cár egy nap alatt 150 embert, uralkodása alatt 7000 embert végzett ki. (Kotoshikhin, 82-83. o.).

I. Péter 1698-ban, egy októberi hónapban „leborotválta a fejét”, vagy inkább 1166 embert végezett ki Moszkvában, a Novodevicsi-kolostor közelében.

1699 februárjában ugyanaz a király több száz embert kivégzett.

(Szolovjev, "Oroszország története", XIV. vers, 280-281., 292. o.).

III. Pál pápa 1540-ben hagyta jóvá Európában a jezsuiták férfi szellemi rendjét azzal a céllal, hogy előmozdítsa és védje a katolikus hitet az Újvilág újonnan felfedezett vidékein, Amerikában.

Néhány évvel később hasonló megrendelést nyitottak Oroszországban - oprichnina néven. A fő tevékenység az ortodoxia megerősítése (az egyházszakadás elleni küzdelem) és a cári hatalom megteremtése volt nemcsak a moszkvai királyságban, ahol kikiáltották, hanem egész Oroszországban.

Tehát az Oprichnina egy férfi, világi - egyházi rend, amely összetett hierarchiarendszerrel, abszolút engedelmességgel és a zemstvóval, a bojárokkal és a régi antiochiai kereszténységgel (nesztoriánusokkal) való kommunikáció tilalmával rendelkezik, amely Oroszországban létezett.

A szerzetesek, az oprichnina tagjai minden kolostortól és magánszemélytől begyűjtötték az orosz fejedelemségek tevékenységének kézírásos bizonyítékát, a következő álcán: - "A császár követeli" … és megfosztották az orosz népet a történelemtől.

Nem fogja megtalálni az Elmúlt évek meséjét, amelyet Nestor a XI-XII. század fordulóján írt. Csak a XIV. századi Laurentian-féle példány, a 15. Ipatiev-lista, a 16. Hlebnyikovszkij-lista stb. van meg. Mindegyik Nikon pátriárka és az oprichnina „oktatási” tevékenységének korszakában igazítva és átírva.

A modern történetírás szerint ismert, hogy Novgorod önkormányzó egység volt, az egész nép kifejezése - veche. Az országos összejövetel nem tudta megoldani a városban felgyülemlett aktualitásokat – döntötte el a választott nép.

A nép által választott férfiak, a modernek szerint - a képviselők, ez - BOYARE. Ők alkották Rusz közigazgatási egységét, ők irányították a helyi bíróságot, beszedték az adókat, védték a fejedelemséget, más fejedelemségekkel együtt megszervezték az orosz föld védelmét a lengyel és német inváziókkal szemben.

(Zemszkij bojár duma, Zemszkij parancsok. Zemszkij hadsereg. Zemszkij kincstár stb.)

BOYARIN - Dr. - Az orosz bojár az ősi török nyelvek öblébe nyúlik vissza - "nemes, gazdag" + er - férj, harcos. Bayar "házigazda; orosz egy tiszt; hivatalos"

OKOLNICHIY - bürokratikus; (Az ősi szláv nyelv szótára) OSTROMIROV EVANGÉLIUM szerint

OKOLNICHY az ókori Oroszországban Ushakov szerint a Nagyhercegek Dumájának tagja volt - az egyik legmagasabb bojár udvari rang. A 19. századig Szibériában az őrmestert néha bojár fiának is nevezték.

A Köznép Szótolmácsában a „bojár hölgy” kifejezés udvari asszonyt jelent, egy helyi udvar szolgáját (ez a szó szinte mindig gúnyos).

De a legjobban és pontosabban a bojárokról I. Snegirev „Orosz népi közmondások és példázatok” 1848-as gyűjteménye mondja:

„A BOJÁR A BORBAN TALÁLKOZIK A FEJVEL, A HERCEG A FÖLDHEZ”. Ez a forrásból származik: "Novgorod feljegyzése" a régészeti expedíció aktusaiban, I, 104. sz.

Milyen régen vezették be a bojárok választását Oroszországban:

– Valami olyasmi, mint Olga üzenete Ruskago nagyhercegnek és mindenkitől, aki az ő fényes és nagyszerű hercegének és nagyszerű bojárjainak keze alatt áll.

Kutya. Ol 911 (a Radz. Lista szerint) anyagokból (Az ősi orosz nyelv szótára) I. I. Szreznyevszkij 1893

Tehát ebből a Radziwill-listából ítélve a nesztoriánus egyház a 9. században került Oroszországba, és keresztény önkormányzó állam volt, összehasonlíthatjuk a kínai jüan-korszakkal.

Hol van Kublai, Kína mezőgazdaságának fejlesztése a Canal Grande, az utak és a nyilvános istállók bővítésével. Marco Polo kedvezően írja le uralkodását: a lakosság adómentesítése nehéz időkben, kórházak és árvaházak építése, élelmiszerosztás a szegényeknek.

Bátorította a tudományt és a vallást, támogatta a kereskedelmet a Selyemút mentén, lehetővé téve a kapcsolatokat a kínai és a nyugati technológiák között.

Térjünk át Oroszországra. A hatalmas földek és a zemsztvókhoz tartozó földek már a hivatalos oroszországi kereszténység hajnalán, a Kijev-Pechersk Lavra, majd más kolostorok nagybirtokosok és iparosok lettek.

A kolostorok voltak a kereskedelmi és részben az ipari tőke első hordozói, az első bankok. Amikor Oroszországban megalapították a jobbágyságot, a kolostorok hatalmas számú jobbágylelket birtokoltak.

A külföldi Fletcher azt írta: „a királyi bevételhez hozzá lehet adni a megszégyenültek vagyonának elkobzását is. Ide tartoznak a rendkívüli adók és járulékok is IV. Iván szokta mondani: az emberek hasonlítanak a szakállához - minél gyakrabban nyírják, annál vastagabbra nő, vagy a juhokkal, amelyeket legalább évente egyszer meg kell nyírni, hogy ne hogy teljesen benőtt a gyapjú …

Terrible maga is Európa leggazdagabb királyai közé tartozott: személyes jövedelme négyszer akkora volt, mint kortársának, VIII. Henrik angol királynak. A régi zemsztvók és a bojárok elleni küzdelemben IV. Iván, a legnagyobb feudális nagyúr előnyösnek találta a kis szolgálati gárdistákra és az egyházra támaszkodni.

Oroszországban volt egy NAGATA érme - 1 / 20 hrivnya, és az orosz nép a türk törzsek összes népét nagájként ismerte.

„A nagájokat nem említik Dzsingisz kán és leszármazottai történetében, valamint az Oroszország történelmével foglalkozó összes későbbi nyugati kiadványban sem.

Dasht - Kipchak polgárai voltak, i.e. a Volga folyón volt birtokában, és a Volgától a Jaikig, onnan pedig az Irtisig terjedt. Ebből az történik, hogy Ufa városa közelében most van az úgynevezett Nogai út, és az Irtysen lévő hely a Nogai sztyeppe.

A terek és a doni nogai hercegek közül sok, valamint Saraichik szolgált vajdaként az orosz csapatokban. (Molnár)

Azt is hozzá lehet tenni, a dekabrist, Pestel ezredes kidolgozott egy chartát (alkotmányt), a nyitott cél, a köztársasági államforma kialakítása mellett a társadalom egy reprezentatív államforma bevezetését tűzte ki célul Oroszországban. A társaság élén a BOJÁR (alapítók) Legfelsőbb Tanácsa állt, a többi tagot pedig körzetekre osztották, a legfelsőbb tanács képviselői által vezetett dumák irányítása alatt.

(V. V. Bitner történelmi és társadalmi-politikai szótára, 1906) 1818-ban az alapító okiratot felülvizsgálták, de a bojárokat választásként meghagyták …