Az orosz történelem rejtett tényei

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Mielőtt a történelemről beszélnénk, el kell mondani, hogy a „történelem” kifejezésnek olyan tartalma van, amely eltorzítja a valódi eseményeket.

Oroszországban mindig is volt orosz igazság, voltak orosz krónikák és orosz legendák!

„Régi, orosz igazságról írtak” - Vladimir Dal (1801-1872 - orosz író, lexikográfus, etnográfus, „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárának” szerzője).

A „történelem” szó a „Tórából én vagyok” kifejezésből származik.

A Tóra a judaizmus alapja és minden ortodox zsidó szent könyve - Mózes ötöse. A Tóra képezi a keresztények ószövetségi bibliájának alapját is. Kiderült, hogy a zsidó Tóra és a keresztény Biblia mögött a „Mózes traktátusok” állnak, amelyek a zsidó próféta előírásait tartalmazzák, „aki negyven éven át vezette a zsidó népet a Sínai-sivatagon keresztül”. Ezek a szövetségek igazak mind az ortodox zsidókra, mind az ortodox keresztényekre, akiket ma "ortodoxnak" neveznek, és más, a judaizmuson alapuló vallásokra és közösségekre. Következésképpen a zsidó szentélyek nemcsak a zsidók, hanem minden keresztény számára is egyformán szentek.

Mit jelent az „én a Tórából”?

Ez azt jelenti, hogy a történelmi fejlődés fogalma és a múlt alapvető eseményei a „bibliai szinopszison” alapulnak, és általában véve illeszkednek a Tórában és a Bibliában bemutatott világképbe, vagyis illeszkednek a képbe. a Tórából és”.

Az ókori görögök tudományos nómenklatúrájában az „összefoglalót” egyetlen általános áttekintésben kellett volna bemutatni, tömör formában, részletes érvelés és részletes elméleti érvelés nélkül, egy egész tárgyat vagy egy tudásterületet.

A történelmi "összefoglaló" tipikus példája az Innokenty Gisel vagy a Kijevi Szinopszis, amely tömör és kronologikus sorrendben mutatja be az orosz történelem tényeit.

Innokenty Gisel (1600-1683) – német származású, Poroszországból származott és a református egyházhoz tartozott. Fiatalkorában Kijevbe érkezve és itt letelepedve felvette a keresztény "ortodoxiát" és szerzetest tonzírozott, majd 1656-ban a Kijev-Pechersk Lavra archimandritája és a Kijev-Bratszki Főiskola rektora lett.

A Synopsis Kijev ("Szinopszis, avagy az orosz nép kezdetének rövid leírása") egy válogatás áttekintése Délnyugat-Oroszország történetéről, amelyet a 17. század második felében állítottak össze, és először 1674-ben adtak ki nyomtatásban. a Kijev-Pechersk Lavra háza, utoljára 1861-ben Kijevben. A XVIII-XIX. században a "Synopsis"-t iskolatörténeti tankönyvként használták.

A lengyelek egykor "összefoglalónak" nevezték a királyok által a lengyel állampolgárságú lengyel orosz népnek adott jogok és szabályok egyszerű kronológiai gyűjteményét és nyilatkozatát.

A „Synopsist” manapság a Szent István-féle interpretációk rövidített ismertetésének is nevezik. egyházatyák - patrisztikus értelmezések gyűjteménye Szentpétervárról. Minh Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800-1885, francia katolikus pap, keresztény kiadó, akinek az egyházatyák írásait publikálta) a Szentírás példája.

Így az „összefoglalót” hagyományosan az egész „tudománynak” nevezhetjük, amely a „bevezetés Szentpétervárba” nevet viseli. Szentírás”, valamint különféle hierarchikus rangú zsidó-keresztény papok egyéb írásai és értelmezései.

Amint fentebb említettük, a "Kijevi szinopszis" - az első orosz történelem tankönyv - először 1674-ben jelent meg Kijevben, és összeállítását a Mihajlovszkij-kolostor apátja, Theodosius Safonovich krónikája szerint a német Innokenty Giselnek tulajdonítják.

A szinopszist széles körben használták Kijevben és Moszkvában, Oroszországban a 18-19. században, és 25 kiadáson ment keresztül, ebből az utolsó három (1823, 1826, 1861).

Rosztovi Szent Dimitrij a Szinopszissal egészítette ki krónikáját, változtatás nélkül.

A Szinopszis forrásául szolgáló Hegumen Szafonovics krónikája lengyel történészek, főként Sztrijkovszkij hatására íródott. Safonovich a lengyel történészekhez hasonlóan ősi bibliai vagy klasszikus népnemzedékeket keresett, és önkényes meséket vitt be a történelembe.

A Szinopszis tehát „az orosz nép legősibb korszakait” mutatja be, amelyekről a kezdeti krónikás semmit sem tud: a Szinopszis értelmezése szerint „a moszkovita népek ősanya Mosokh, Afet hatodik fia, a Noé unokája"; az orosz történelemben a főszereplő "Nagy Sándor, aki levelet adott a szlávoknak, megerősítve szabadságaikat és birtokaikat". Ezzel szemben a Szinopszis összeállítója keveset tud az orosz krónikáról, és egyben az orosz történelem eseményeiről az úgynevezett tatárjárás után; a Szinopszis szerzője szinte semmit sem tud Északkelet-Oroszországról; a kijevi Batu általi pusztítás története után például a Mamajev-mészárlásról beszél.

A Szinopszis "délorosz" mű lévén, érdeklődését Kijev történelmére összpontosította, szinte teljesen megkerülve Vlagyimirt és Moszkvát, a "tatárjárás" utáni eseményekből pedig csak azokat, amelyek közvetlenül Kijevhez kapcsolódnak: a kijevi metropolita, Kijev Litvániához csatolásáról stb.

Az első kiadásban a Szinopszis Kijev Moszkvához csatolásával ért véget, a következő két kiadásban pedig a Chigirin-hadjáratokról (az orosz hadsereg és a zaporozsjei kozákok hadjáratai az 1672-1681-es orosz-török háború során) került bele. Chigirin városa, Cserkaszi régió).

Az első kiadás 110 fejezetéből az első 11 egy néprajzi bevezetőt szentel, amelyet kizárólag Sztrijkovszkij (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, lengyel katolikus pap-káplán, a Litván Fejedelemség történetírója) szerint állított össze: meseszép. történetek a szlávok és oroszok eredetéről.

A 12-74. fejezet Kijev történetét mutatja be a „tatár invázió” előtt, Vlagyimir Szent István uralkodása alatt. (30-50. fej.) és Oroszország megkeresztelkedése, valamint Vlagyimir Monomakhról szóló történet. Orosz források szerint itt sokat változtatott a Szinopszis összeállítója. A 75-103. fejezetek Dmitrij Donszkoj uralkodásának és a kulikovoi csata kiterjedt ismertetésének szentelik, és főként orosz forrásokból állították össze.

Egész uralkodások teltek el csendben, például III. János, IV. János. Hallgat Novgorod meghódításáról, a liturgikus könyvek Nikon alatti korrekciójáról stb.

Mindezt a Kis-Oroszország számára írt Szinopszis kijevi eredete magyarázza. Moszkvában azért volt sikeres, mert egy időben ő volt az egyetlen ismeretterjesztő könyv az orosz történelemről.

Később a kijevi szinopszis kiegészítésre került, amely Pavel Miljukov (1859-1943 - orosz politikus, történész és publicista, az Alkotmányos Demokrata Párt – Kadétok) "Az orosz történelmi gondolkodás fő áramlatai" (1898) című munkájában Az 1917-es Ideiglenes Kormány külügyminisztere) a következőképpen jellemzi:

„A kijevi szinopszis kiegészítése a nagyhercegekről, az összoroszországi cárokról és császárokról, a lengyel nagyhercegekről és királyokról, a litván nagyhercegekről, az apanázs orosz hercegekről, Kijev és egész Oroszország metropolitáiról, kis orosz hetmanokról, kormányzókról és hercegek, vajdák és orosz litván, lengyel tábornokok - kormányzók, kormányzók, lengyel kasztellánok és orosz parancsnokok, akik 1320 óta uralkodtak Kijevben, valamint a mongol-tatár nagykánok és a krími sajátos kánok.

A mai történelem mindenekelőtt a zsidók és a keresztények története, és minden, ami velük kapcsolatos.

Az iskolai történelemtankönyvek nagy figyelmet szentelnek az "ókori Görögország és az ókori Róma" történetének az ott élő sémi népekkel (sokkal később a ruszszlávokkal), az ókori Egyiptommal, ahol sokáig éltek a zsidók, és Mózes egyiptomi volt. pap, Európa, amely a „görög és római civilizáció” alapján keletkezett, és a véres pápai keresztes hadjáratok által erőszakosan keresztényesedett.

Az emberiség története során csak "fasiszták" és keresztények égettek embereket és könyveket. És csak a keresztények égettek el embereket élve. És még a sajátjukat is, például 1348-ban Párizsban a Templomos Lovagrend fejét, Jacques de Molay-t elégették az inkvizíció máglyáján, az utolsó áldozatot pedig a XIX.

És az ókori Rusz általánosan elfogadott története, amely lényegében aligha nevezhető ősinek, csak a 9. században kezdődik (a keresztény kánonok szerint addig „a vad szlávok az erdőkben éltek a fák ágain”)., és összefügg a varangiak Novgorodban uralkodó hivatásával és az orosz földek ezt követő keresztényesítésével.

Ezzel azonban nem lehet egyetérteni, hiszen nem igaz, hamisítás, végső soron pedig az orosz nép diszkriminációja.

A tudomány bebizonyította, hogy a csillagászat mint az asztrológia része az oroszországi paleolitikumból származik. Különösen Vlagyimir régióban fedezték fel „… művészeti tárgyakat, jelentős naptári és csillagászati tartalommal kombinálva … A felső paleolitikum korai szakaszában jelennek meg (35-25 ezer évvel ezelőtt - a Syisk ill. Szibéria máltai kultúrái; Sungir település az európai Oroszország északi részén).

A Kr.e. 35-30. a rusz-szlávok asztrológiai és csillagászati ismeretei elérték a legmagasabb szintet, és lehetővé tették számukra a Védák kialakítását, különösen a francia tudós "Laplace, aki tisztán matematikai módszerekkel tanulmányozta az asztrológia ismereteit, azt írta, hogy ez a tudás legalább 25- 30 ezer éves."

Az aritmetikai számolás megjelenése földrajzilag az orosz síksághoz tartozik - Rus és Rus. Tehát a Sungir lelőhelyről (Kr. e. 30 ezer év) Daniil Avdusin (1918-1994), híres orosz régész, a történelemtudományok doktora, a Moszkvai Állami Egyetem Történettudományi Karának Régészeti Tanszékének professzora a következőkről számol be: figurák lovakból, két díszsorral díszítve, amelyek mindegyike húsz pontból áll, ötben csoportosítva. Ezt az egybeesést nem a véletlen magyarázza, hanem az, hogy a késő paleolitikum emberei ismerték a számolás elemeit. Következtetéseit megerősíti Vitalij Laricsev orosz csillagász és régész, a történelemtudományok doktora, az Orosz Természettudományi Akadémia tagja, a régészet és az ókori népek történelmének egyik vezető szakértője.

Az első betűket a paleolit szláv Makosha istennő figuráján találták meg, amelyet Kostenki oroszországi lelőhelyén találtak (Kr. e. 42 ezer év, Voronyezsi régió).

Borisz Rybakov - a 20. század legnagyobb orosz régésze és történésze, a Szovjetunió Tudományos Akadémia és az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa:

„Makosa szláv istennő paleolit szobrocskájának mellkasán rombusz alakú dísz van ábrázolva, amely magabiztosan azonosítható a szláv „Be nem vetett mező” szimbólummal, amely Makosha szláv istennőhöz tartozik. Azt is megjegyezzük, hogy ugyanannak a figurának a hátoldalára meglehetősen modern betűk vannak felírva."

A felirat olvasásának változatai már megjelentek (lásd például Andrej Tyunyaev - az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa: "A Mokosha szobrára írt legősibb betűk 42 ezer évvel ezelőtt", Szláv Enciklopédia. - M. 2006-2007 Vagy Valerij Chudinov - az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa: "A feliratok olvasása Mokosha szobrán Kostenkiből", 2007).

Az Orosz-síkság minden lelőhelyéről, Kr.e. 42-30 ezer évre datált leletek, és több tucat ilyen lelőhelyet fedeztek fel, visszavonhatatlanul tanúskodnak arról, hogy az ókori Rusz rendelkezett csillagászati és matematikai ismeretekkel. Ráadásul a nap- és holdnaptárak, valamint a kombinált naptárak képei is többször tanúsítottak. Ebből következően már a Kr.e. 42-30 ezer évben. az Orosz Alföldön élő ember kutatómunkát végzett az időszámítás, pontos naptár készítés területén, és rendelkezett ehhez a szükséges matematikai ismeretekkel!

Az első hangszereket a Kurszk melletti Avdiivka lelőhelyen fedezték fel, és az időszámításunk előtti 21. évezredből származnak. Emellett a Kr.e. 21. évezred. az első zeneműveket is a hangszerhasználat eredményének kell tulajdonítani.

Annak ellenére, hogy az Orosz-síkság számos településének hivatalos lelete is Kr. e. 42-30 ezer év.- Kostenki, Sungir és Kr.e. 10-5 ezer év, mint például a dél-uráli Arkaim és még sokan mások, fellebbezés nélkül tanúskodnak arról, hogy az ókori ruszszlávok rendelkeztek a leggazdagabb ősi kultúrával, a legtökéletesebb többoldalú írásmóddal, csillagászati és matematikai ismeretekkel., saját óorosz naptáruk volt és naptárkalkulációt vezettek, rendelkeztek mezőgazdasági technológiával, tervezési és építési technológiával, valamint magasan fejlett kohászati és fémmegmunkálási technikákkal, széleskörű ismeretekkel rendelkeztek az orvostudományban, az építészetben és még sok minden más területén – tagadják, hogy tudnánk legalább valamiféle kulturális múltjuk van a kereszténység előtt.

Ugyanakkor az amerikai, afrikai, ausztrál kontinenseket és a világ más részeit érintő fontos részek szinte teljesen kiestek a történelmi folyamatból…

Ezeknek a vidékeknek a bennszülött népei ma bizonyos lemaradásban vannak az eurázsiai népekhez képest, de ez nem jelenti azt, hogy ne lett volna saját múltjuk és kultúrájuk.

Éppen ellenkezőleg, az volt!.. És ezt számos nép és törzs ősi lelete bizonyítja - inkák, maják, kecsuák, dogonok stb.

A nyugati népek tudatában az ő „nyugati civilizációjuk” hozta el a tudást, a műveltséget és a kultúrát a világba.

Szinte semmit nem mondanak a kereszténység előtti Európáról, különösen Eurázsiáról, a szláv-árja népek föld nélküli országáról - az orosz klánokról - Ázsia, Oroszország, TarkhTara (Tartaria) - az ókori nagy orosz állam …

Ez érthető, akkor az árjákról - ruszokról - oroszokról kellene beszélnünk, akik eredetileg benépesítették Földünket és különösen Európát, és létrehozták első orosz civilizációjukat.

És a "nyugati civilizáció" ideológiája szerint - az orosz állam, sőt az orosz államiság a 9. századig - "egyszerűen nem létezett" …

A modern akadémikus történettudomány álláspontjai is a "nyugati civilizáció" híveitől származnak, és távol állnak a valós múlt eseményeitől.

De meg kell érteni, hogy minden modern vallás halott egyházi dogma. Az emberiség folyamatosan fejlődik. A dogmák elkerülhetetlenül elhalnak, mivel már nem felelnek meg az élet fejlődésének érdekeinek, nem tudják befolyásolni a modern emberiség tudatát.

Az emberiség igazi története – az orosz igazság – teljesen más, mint az, amit az iskolákban tanítanak nekünk. És ezt a történetet, mint az egész emberiséget, nem érdekli, hogy a két történet ne essen egybe. Végtére is, a modern történettudomány csak több száz éve létezik, és az Univerzumban és a Földön évmilliók óta élnek emberek …

Éppen ezért a történések értelmének keresése sok embert a szláv ókorba vezet, amikor a hivatalos források szerint a szlávok állatiasan éltek - és csak ezután áldotta meg őket a keresztény és a nyugati kultúra megismertetése.

A sok erőszakos "művelés", "felvilágosodás", "bevezetés" során arra utaltak, hogy a "Russische Schweine" (német fordításban "orosz disznó") piszkos és ostoba csordát bottal kell egy szerkezetbe terelni. európai normák szerint rendezett pajta, sokan megtalálták szülőföldjük gondjainak okát.

Ha Oroszország nem tért volna le természetes, előre meghatározott fejlődésének útjáról, teljesen más, hatalmas és virágzó lett volna. Ez egy olyan hatalom lenne, amely egyenrangúan beszélne a nagy civilizációkkal, és polgárai büszkék lennének arra, hogy egy ilyen nagyszerű sorsban részt vehetnek.

Ez egy erőteljes irányzat az ország szellemi életében, amiben – bár eltérő mértékben – sokan érintettek.

És a tilalmak és elnyomások ellenére, ahogy az országban uralkodó válság elmélyül, az orosz bennszülött védikus hit befolyása csak nő a liberális értékekből való kiábrándultság és a ROC hivatalos keresztény "ortodoxiától" való növekvő elidegenedés hátterében. formátum.