Sztereotípiák megtörése – Ököl

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

„Nagy az orosz föld istene – mondja köznépünk –, és reméljük, eljön az idő, amikor falunk megszabadul a kulák igától … (Szibériai Politikai, Irodalmi és Közéleti Értesítő, 1889)

A szovjet rezsim politikai hiteltelenítésének hátterében kolosszálisan terjedt el a hamis félretájékoztatás, miszerint a „kulak” és a „kifosztás” egy bizonyos szent, szinte isteni Valami tüneteit nyerte el, aminek rejtett, titkos jelentése van.

A "kulak" szó első hivatalos elnevezésével a Tudományos Akadémia 1794-ben megjelent "Enciklopédiai Szótárában" találkoztam, ahol a "kulak" szó megfogalmazása azt jelentette: - viszonteladó, viszonteladó, (3. kötet, p. 1060). Ha ez a szó bekerült az enciklopédiába, akkor ez (a szó) használatban volt a nép körében, és régebbi és stabilabb eredetmeghatározása van.

Szótár Vl. Dahl (1865-ben jelent meg) részletesebb fogalmat ad a "kulak" szóról: - Fösvény, dög, zsidó, kovakő, vaskos fickó, és tovább: viszonteladó, viszonteladó, maklak, prasol, bróker, különösen a gabonakereskedelemben, bazárokban és kikötőkben …

Az 1897-es asztali enciklopédikus szótár a következőket határozza meg: - A kulák, viszonteladó, csámcsogó, különösen a gabonakereskedelemben, a hétköznapi beszédben általában olyan embert jelent, aki mindenféle hamisítással próbál nagy haszonra szert tenni, ebből a szó jelentéséből kiindulva. kulák jön a kulák vagy kulakizmus szó, vagyis kézműves ököl, túllicitálás, bárka. (IV. kötet, 2495. oldal, "A. Granat és K0" elvtárs adta ki).

A 19. század közepének irodalma új szereplővel "gazdagodott" az orosz faluban: - falusi ököllel - ezek a Razuvajevek, Derunovok annyira behatoltak az orosz faluba, annyira megfordították parasztunkat, hogy az lett "a beszélgetés a város." Népszerű becenevekkel is nyomon követhető ennek a jelenségnek a terjedésének földrajza: a szikláktól - Oroszország nyugati részén füzek, világítótornyok, sörtemunkások, mészárosok, prasolok, tarhanok, uzsorások, világevők, élőevők stb. shiba - valahol Oroszország keleti részén.

A Napban szemléletes képet találunk a kulák birtokok sokszínűségéről:

„A kulákok között vannak parasztok, polgárok, kereskedők, sőt az ifjúságnevelők közül is (ki hitte volna, hogy ez az osztály is megkülönbözteti a kulákokat önmaguktól!)”.

A kulákok paraszti környezetbe való bejuttatásának szokásos módja a paraszti földterületek tulajdonjogának megszerzése. Főleg a kényszerkölcsönért elzálogosított paraszti földek vetőmaggal vagy mezőgazdasági eszközökkel való leszoktatása és a földek ezrei nem a parasztosztályhoz tartozó magánszemélyek kezébe kerültek, míg az igazi parasztok, elvesztve földterületeiket, vagy latrina kereskedelmet folytatnak, vagy mezőgazdasági munkásoknál laknak új földtulajdonosoknál, aztán csak koldulnak. A koldulás, mint létforrás, nem kivételes tény. A sajtó megjegyzi, hogy már egész falvak, városok, sőt kerületek is ismertek, amelyek koldulást folytatnak. Ennek a sajátos, ráadásul hulladékiparnak a fészke a Vjatka tartomány.

Szinte az egész Nolinszkij körzet, a Vjatszkij és Glazovszkij körzetek nagy része, az Orjol és Jarinszkij körzetek egy része kizárólag koldulásban él. Ezek a Vyatka koldusok jól ismertek a Volga-vidéken. Általában ősszel, a mezei munkák végén egész családok indulnak alamizsnáért, hogy pótolják azt, amit szűkös, terméketlen szántóikról nem gyűjtöttek össze. A szemtanúk megerősítik, hogy a Vyatka, Kazan, Orenburg tartományokon áthaladva biztosan találkozik koldusokkal, akik néha több emberből álló csoportokban sétálnak. Gyakran megállnak egy-egy lakás előtt, és kórusban énekelnek valami "isteni" dolgot, például: - "Mentsd meg, Uram, a te népedet".

A "Szibériai Értesítő" 1891. évi 10. számában g. Obolenszkij 3 828 600 koldust számít a teljes orosz lakosságra, de mellesleg lehetségesnek találja ezt a számot 600 000 emberre csökkenteni, hogy ne essen tévedésbe, a többiek pedig szezonális munkát találnak nehéz helyzetben. idő. És ez Oroszország teljes lakosságának 116 milliója.

A paraszti környezetben letelepedett kuláknak a törvény gyengeségének és kijátszásának, a falusi közösség tehetetlenségének és személytelenségének köszönhetően teljesen szabad és akadálytalan útja van, hogy rabszolgává tegye a vidéki közösséget, amelynek földjén "letelepedett", hogy a parasztságból kiszívja életleveit, a teljes kimerültségig.

A Kavkaz újság azt írja Sighnagh városáról, hogy nemcsak a parasztok, hanem a földbirtokosok és a helyi fejedelmek is pusztulásnak vannak kitéve, és olyan ítéletet hoztak, hogy figyelmen kívül hagyják a kulákoktól származó vásárlásokat és kölcsönöket, kikényszerítve a kulákok kilakoltatását. terület.

Végül az úgynevezett konzervatív és az úgynevezett liberális sajtószervek ugyanúgy, azonos színekkel festenek képet a kulákság fejlődéséről falunkban, a társadalom felé fordulva a paraszt védelmében. A kulák ereje nő és nő, a paraszt pedig egyre szegényebb lesz. Csak 1892-ben vezettek be egy rendeletet az orosz törvénykezésbe, amely megtiltotta a paraszti birtokok elidegenítését. Először mérséklődött a kulákok ragadozásának alakulása, de étvágyuk nem ismert határt - és sikerült megkerülniük ezt a törvényt: eladás helyett hosszú távú bérletbe, olcsó áron parasztterek kerültek hozzájuk, és a Razuvaevek ragadozása nem nyomta el teljesen ezt a törvényt …

Csak 1895-ben, a Büntető Törvénykönyvben jelent meg egy cikk a 180. szám alatt, amely kimondta: aki gabonát vásárol a parasztoktól azért, hogy tőlük aránytalanul alacsony áron álló gabonát, kévéket vagy gabonát vásároljon, ha az ügylet során. a vevő tudatosan kihasználta az eladó rendkívül fájdalmas helyzetét, első alkalommal legfeljebb 3 hónapig terjedő letartóztatásra, utoljára pedig szabadságvesztésre van kitéve. 6 hónapig és köteles a vásárolt kenyérért az eladónak a tényleges áron fizetni.

A "Szibériai élet" 1903-ban ezt írja:

„A tárgyaláson kiderült, hogy nem minden népi bölcsességet kifejező orosz közmondásnak van szilárd alapja.

Van egy közmondás, hogy "két bőr nem szakad le egy ökörről". De Grigorjev úr zseniálisan cáfolta ezt a közmondást.

Ügyfeleit 700%-ig terhelte. És ez már nem két bőr, hanem hét bőr ugyanattól az ökörtől. És ez akkor van, amikor törvényünk a legmagasabb korlátozó százalékot – 12-t – engedélyezi.

12 és 700!

Ez már nem uzsora, hanem szuperuzsora. Ez már nem pusztán törvénysértés, hanem sárba tiprása."

Ez a jelenség iszonyatos kaszával került a sztyeppére: „K. városában a kongresszus a kerületben jól ismert Valilulla uzsorás követelését tárgyalta, aki egy kirgiztől 600 kost (2400 rubelt) követelt 60-ért. rubel kölcsön. És durván kiabált, hogy egy fillért sem dob le, még akkor sem, ha angyal kérné őt a mennyből."

Semirechensk régió: - A gazdag Sartok azonban nem hagyják el földünket gondjaikkal. Kíméletlen kizsákmányolást hajtanak végre azzal, hogy a közönséges uzsorásnál rosszabb feltételek mellett adnak pénzt birkákért.

Ősszel a kirgizeknek 50 kopejkát adnak egy veselchuk bárányért, hogy télen etessék, tavasszal pedig átadják ezeket a kosokat az öblöknek. Egyértelmű, hogy egy háromrubeles kos most ötven rubelért megy, vagyis a vásárlás évi 500%-ot vesz igénybe.

Természetesen a vevő sikerét a számára nem kevésbé jövedelmező büntetés garantálja. Jön a tél, hóviharok, juta, takarmányhiány, az állatállomány tömeges elhullása tavaszra minden ötödik kost elhagy. A kötelezettségeket egy évvel meghosszabbítják, és nehéz feltételekkel egészülnek ki. Történt egyszer (ez több éve volt), hogy a következő tél még rosszabb volt. Eljött azonban az ideje, hogy a kirgizek felelősek legyenek a felükért. A kerületi hatóságok különösen őrjöngve segítették az öblöket az adósság behajtásában.

Megkezdődött a szerencsétlen Kirgiz "leszakítása". Leírták az összes megmaradt jószágot, az üszőt kosnak számítva, az üszőt értékének negyedére becsülték stb.és így mindent eladtak árverésen.

Egyszóval kirabolták a kirgizeket, teljesen éhesek maradtak. Számos dráma, mint például az alábbiak, volt a válasz, amely a helyi uzsorát jellemzi.

A kimerült anyáknak nincs tejük szoptató gyermekeiknek. A tehenet ötven dollárért vitték el. Az anya megbízottjai elhozták gyermekeit, és azonnal a földre verték a fejüket az aukción. És ez nem egyedi eset…

A mi kirgizeink most a kashgari határ felé menekülnek. Azt írják, hogy családok százai vándoroltak már ki a kashgari határokhoz. A szükség és a bai hajtja őket."

Ha olvass, látod, az elárvult "kérdők" adósságai szokatlanul, gyorsan nőnek mindenféle rozs esetében a legtermékenyebb években. Ó, ez a szörnyű "szüret", "szüret"!..

… És biztosan tanultak

Végül is ez időtlen idők óta

Valaki más vért iszik.

Ami nem sok és nem kevés…

A feladat pedig egyértelmű volt:

Szegény ember teljében

Védje az ököltől.

Mennyiségileg az öklök erősek voltak. A kulákok kereskedelmi létesítményekkel, kereskedelmi és ipari vállalkozásokkal rendelkeztek. Boltosok és kocsmárosok, kézműves termékek vásárlói és kézműves műhelyek tulajdonosai voltak. Uzsoraműveletekkel kifosztották a népet.

Gabona- és vízelvezető pontokat tartottak, amelyek segítségével nemcsak a tejszínt választották el a tejtől, hanem (ahogy Lenin képletesen mondta) a szegényparasztság gyermekeitől is elválasztották a tejet. Malmokkal, darálókkal, sajtüzemekkel és tejüzemekkel rendelkeztek. A vidéki szegény- és középparasztoktól aprópénzért állatállományt, lenet és kendert vásároltak.

Stepnyak 1895-ben megjegyezte, hogy „egy faluban mindig három-négy kulák és fél tucat egyforma, de kisebb ember volt. Nem rendelkeztek se ügyességgel, se buzgalmukkal – csak az a fürgeség jellemezte őket, hogy a maguk javára fordítsák mások szükségleteit, bánatait, szenvedéseit és szerencsétlenségeit” (Stepnyak, „Orosz parasztság”, 1895; angol kiadás, 1905, p. 54).

"Ennek az osztálynak a jellemzője" - mondja Stepnyak - "egy teljesen írástudatlan ember szilárd, hajthatatlan kegyetlensége, aki a szegénységből a gazdagságba küzdötte fel magát, és aki úgy gondolja, hogy az egyetlen cél, amelyre egy racionális lénynek törekednie kell, a pénz."

„Kulak – írta egy intelligens német megfigyelő 1904-ben – „érdekes alak az orosz vidéken…

Kétségtelen, hogy ennek a parasztblúzos uzsorásnak és elnyomónak a módszerei nem tartoztak a legtisztábbak közé… Jelenlegi előkelő pozíciója az elmúlt 20-30 év során alakult ki…

"Miroed"… egy ördögi rendszer természetes terméke… Falusi társaik sorsát kihasználva (ők) felhasználták adósaikat bérmunkásaikkal együtt, és kisajátították ezeknek a gazdaságilag gyenge embereknek a telkeit egyénüknek. használd." (Wolf von Schirband, "Oroszország, annak ereje és gyengesége", 1904, 120. o., (németül)).

1916-ban a cári kormány fix árakat próbált megállapítani, és megtette az első kísérleteket a kulák megfékezésére, a sajtó nem tekintette át az eseményeket, hanem csak annyit közölt: „Spekulánsok megbüntetése”, „Mészárosok börtönben”, „Rozs rekvirálása”. stb. Az ököl vár, érzi a legyőzhetetlenségét.

Dr. Dillon, egy tekintélyes és vitathatatlan tanú 1918-ban kijelentette, hogy „az ilyen típusú személyeket általában ökölnek nevezik, hogy szimbolizálja teljes érzéketlenségét, szánalomra és együttérzésre való képtelenségét. És az összes emberi szörnyeteg közül, akikkel utazásaim során találkoztam, egyetlen olyan gonosz és aljas emberre sem emlékszem, mint az orosz kulák. Az 1905-ös és 1917-es forradalom borzalmaiban. ennek a megtestesült Sátánnak a szelleme uralkodott." (E. Dillon, "Oroszország napfogyatkozása", 1918, 67. o.)

A forradalom oroszországi paraszti háztartásai szegények voltak - 65%, középparasztok - 20%, kulákok - 15%. Az 1910-es népszámlálás szerint az összes paraszti háztartásban a következők voltak: -

7, 8 millió eke, 2, 2 millió lóvontatású faeke, 4, 2 millió fémeke, 17, 7 millió faborona. A vetőgépek, arató-rakodók, cséplőgépek és egyéb gépek főként földesúri és kulákgazdaságok tulajdonában voltak.1915-ben Oroszországban legfeljebb 165 különböző rendszerű és típusú traktor volt.

Lenin A falusi szegényekhez című röpiratában olyan adatokat idéz, amelyek egyértelműen illusztrálják a kulák szerepét és jelentőségét a forradalom előtti faluban: a kulákoknak „másfél millió háztartásuk van, de hét és fél millió lovuk” Lenin, Soch., V. kötet, 279. o.).

Ha ezeket a terhelő adatokat összevetjük, elképzelhető, hogy bármely paraszt, nemcsak a szegény, hanem a középparaszt kolosszális függése a világevő kuláktól, és ebből következően a kulák ellenségeskedése a nemesi földbirtokosokkal, humanizmusukkal., "de a vidéki proletariátussal szembeni ellenségessége még kétségtelenebb."

Az I. világháború előtt 15-16 millió kisparasztháztartás volt, ebből: 30%-a ló nélküli, 34%-a leltár nélküli és 15%-a magtalan volt, amelyek a terméskiesés éveiben földet veszítettek.

A bolsevikok és a szovjet kormány legfontosabb feladata a vidéki szocialista forradalom kidolgozásában a szegények összegyűjtése és a kulákok elleni kíméletlen küzdelemre való megszervezése volt.

1918. május 9-én az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és a Népbiztosok Tanácsa rendeletet fogadott el "Az élelmezési népbiztos rendkívüli felhatalmazásáról a falusi burzsoázia elleni küzdelemre, a gabonatartalékok elrejtésére és az azokban való spekulációra". Ez a rendelet élelmezési diktatúrát hozott létre, amelynek célja a kulákok és spekulánsok megfékezése volt.

V. I. Lenin javaslatára a kulákokat, akik nem adták át a fölösleges gabonát az államnak, a nép ellenségeinek nyilvánították. A kenyérért folytatott küzdelem „harc a szocializmus megmentéséért” – mondta V. I. Lenin a Szovjetek 5. Összoroszországi Kongresszusán (uo. 27. kötet, 481. o.). Fegyveres munkásokból álló élelmezési különítményeket küldtek vidékre, amelyek a legfejlettebb munkásokból, Ch. arr. kommunisták Moszkvában, Petrográdban és más ipari központokban. Az élelmezési különítmények meghatározó szerepet játszottak a vidéki szegények kulákellenes harcra való összefogásában, a kuláklázadások leverésében és a kulákoktól származó gabona elkobzásában.

1918. június 11-én az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság ülésén rendeletet fogadtak el „A vidéki szegények megszervezéséről és kenyérrel, alapvető szükségleti cikkekkel és mezőgazdasági termékekkel való ellátásáról. eszközök.

A földosztás feletti hatalmat maguknak a parasztoknak, a megalakított Szegényparaszt Bizottságoknak (Kombedynek) ruházták át, és vezették az utolsó harcot a kulákokkal, lefoglalva az utolsó 50 millió földtöbbletet. A földkiosztások leltárát, szétosztását maguk a parasztok végezték, részt vettek a fésűsek gyűlésein.

Ezt követően a Kombedy többlet-előirányzati rendszert hajtott végre, amelynek lényege az volt, hogy a dolgozó parasztok ingyen földet kaptak a szovjet kormánytól ingyenes használatra és az újraelosztás elleni védelemre, az állam pedig fix áron kapott élelmiszert a parasztságtól a hadsereg ellátására. és hátul dolgozók.

Az előirányzat-többlet általános eredményeit a következő adatok jellemezték: 1918-1919-ben a gabona és a gabonatakarmány állami beszerzései 107,9 millió pudra, 1919/20-ban 212,5 millió pudra, 1920/21-ben 367,0 millió pudra nőttek. millió pud. A burgonyakészletek az 1919/20-as 42,3 millió pudról 1920/21-re 70 millió pudra nőttek.

A P. bevezetése segítette az államot a gabona és egyéb termékek mozgósításában és helyes elosztásában a front, az ipari régiók és a fogyasztó tartományok rászoruló lakosságának ellátására.

Így végződtek a kulákok, mint kizsákmányoló tényezők.