Szláv mesék

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A szlávok „hazugságnak” nevezték a hiányos, felületes igazságot. Például mondhatja: "Itt van egy egész tócsa benzin", vagy azt is mondhatja, hogy ez egy piszkos víz tócsa, felülről benzinfilmmel borítva. A második állításban - Igazság, az első állításban nem egészen Igazat mondanak, i.e. Fekszik. A "hazugságok" és az "ágy", "ágy" - azonos gyökér eredetűek. Azok. mi fekszik a felszínen, vagy aminek a felszínén hazudhat, vagy - felületes ítélet a témáról.

És mégis, miért alkalmazzák a "hazugság" szót a mesékre, a felszínes igazság, a hiányos igazság értelmében? A helyzet az, hogy a mese valóban hazugság, de csak a megnyilvánuló explicit világ számára, amelyben most a tudatunk lakozik. Más világokhoz: Navi, Slavi, Pravi, ugyanazok a mesebeli karakterek, interakciójuk, az igazi Igazság. Így azt mondhatjuk, hogy a Mese mind egyforma Tündér, de egy bizonyos Világ, egy bizonyos Valóság számára. Ha a tündérmese felidéz néhány képet a képzeletedben, az azt jelenti, hogy valahonnan ezek a képek még azelőtt származnak, hogy a képzeleted megadta volna őket. Nincs a valóságtól elválasztott fikció. Minden fantázia olyan valóságos, mint az explicit életünk. A tudatalattink, reagálva a második jelzőrendszer (a szóra) jelzéseire, „kihúzza” a képeket a kollektív mezőből – azon valóságok milliárdjai közül, amelyek között élünk. A képzeletben csak egy dolog van, ami köré annyi mesebeli cselekmény kanyarodik: "Menj oda, nem tudod hova, hozd azt, nem tudod mit." A te fantáziád el tud képzelni ilyesmit? - Egyelőre nem. Bár sok bölcs Őseink erre a kérdésre is teljesen adekvát választ adtak.

A "lecke" a szlávoknál olyasmit jelent, ami a Sziklánál áll, i.e. A lét, a végzet, a küldetés néhány végzetes pontja, amellyel a Földön megtestesült bármely személy rendelkezik. A lecke az, amit meg kell tanulnod, mielőtt evolúciós ösvényed tovább és feljebb folytatódik. Így a mese hazugság, de mindig tartalmaz egy tippet a leckére, amelyet minden embernek meg kell tanulnia élete során.

KOLOBOK

Ras Deva megkérdezte: - Süss nekem egy mézeskalácsot. A Szűz átsöpörte a Svarog istállókat, kaparta és megsütötte a Kolobokot az Ördög fenekén. A Kolobok végiggurult a Pályán. Guruló-gurul, és felé - Hattyú: - Mézeskalács ember-Mézeskalács ember, megeszlek! És leharapott egy darabot Kolobokból a csőrével. A Kolobok gurul tovább. Felé - Holló: - Kolobok-Kolobok, megeszlek! Megcsípte Kolobok hordóját, és megevett még egy darabot. A Kolobok tovább gurult a Pályán. Ekkor találkozott vele a Medve: - Kolobok-Kolobok, megeszlek! Megragadta Kolobok hasát, megszorította az oldalát, Kolobok erőszakkal elvette a lábát a Medvétől. Guruló Kolobok, gurulás a Svarog úton, majd feléje - Farkas: - Kolobok-Kolobok, megeszlek! Fogával markolta a Kolobokot, így a Kolobok alig gurult el a Farkastól. De Útja még nem ért véget. Gördül tovább: egy nagyon kis darab Kolobok marad. És itt jön ki a Róka, hogy találkozzon Kolobokkal: - Kolobok-Kolobok, megeszlek! - Ne egyél meg, Róka - mondta csak Kolobok, a Róka pedig - "am", és egészben megette.

A gyermekkorból mindenki számára ismerős mese egészen más értelmet és sokkal mélyebb lényeget kap, amikor felfedezzük az Ősök Bölcsességét. A szlávoknál soha nem volt sem mézeskalács, sem zsemle, sem „majdnem sajttorta”, hiszen a legtarkább pékáruk, amelyeket Kolobok néven kapunk, a modern mesékben, rajzfilmekben éneklik. Az emberek elképzelése sokkal figuratívabb és szentebb, mint ahogy azt elképzelni próbálják. A Kolobok egy metafora, mint szinte minden orosz tündérmesék hőseinek képe. Nem hiába volt az orosz nép mindenhol híres figuratív gondolkodásáról.

A Kolobok meséje az Ősök csillagászati megfigyelése a Hónap égbolt mozgása során: a teliholdtól (a Versenypalotában) az újholdig (a Róka terme). Kolobok "gyúrása" - a telihold, ebben a mesében, a Szűz és a faj termében játszódik (nagyjából megfelel a modern Szűz és Oroszlán csillagképnek). A továbbiakban a Vaddisznó terméből kiindulva kezd apadni a Hónap, i.e. az egyes találkozótermek (Hattyú, Holló, Medve, Farkas) - "egyék meg" a hónap egy részét. Semmi sem marad Koloboktól a Róka csarnokáig - Midgard-Föld (modern szóhasználattal - a Föld bolygó) teljesen elzárja a Holdat a Naptól.

A Kolobok pont ilyen értelmezésére találunk megerősítést az orosz népi találós kérdésekben (V. Dahl gyűjteményéből): Kék sál, piros konty: sálon gurul, emberekre vigyorog. - Ez a Mennyországról és a Yarilo-Sunról szól. Kíváncsi vagyok, hogy a modern mesebeli feldolgozások hogyan ábrázolnák a vörös Kolobokot? Pirul a tésztában?

Van még egy-két rejtély a gyerekek számára: egy fehér fejű tehén néz be a műútra. (Hónap) Fiatal volt - jól nézett ki, öregen fáradt volt - kezdett elhalványulni, új született - ismét szórakozott. (Hónap) Forog egy lemezjátszó, egy arany orsó, nem kapja meg senki: sem a király, sem a királyné, sem a vörös leány. (Sun) Ki a leggazdagabb a világon? (Föld)

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a szláv csillagképek nem felelnek meg pontosan a modern csillagképeknek. A szláv Krugoletben 16 terem (csillagkép) van, és ezek más konfigurációval rendelkeztek, mint a modern 12 csillagjegy. A Hall Race (Feline család) nagyjából korrelálható

Oroszlán csillagjegy.

REPKA

Valószínűleg mindenki gyermekkorából emlékszik a mese szövegére. Elemezzük a mese ezotériáját és a képzetek és a logika durva torzulásait, amelyeket ránk erőltettek.

Ezt olvasva, mint a legtöbb más állítólagos "népi" (vagyis pogány: "nyelv" - "nép") mesét, a szülők megszállott távollétére hívjuk fel a figyelmet. Vagyis a hiányos családok jelennek meg a gyerekek előtt, ami már gyerekkortól kezdve azt a gondolatot sulykolja, hogy a hiányos család normális, "mindenki így él". Csak a nagyszülők nevelnek gyereket. Egy komplett családban is hagyománnyá vált, hogy a gyereket időseknek "átadják" nevelésre. Talán ez a hagyomány a jobbágyság idejében gyökerezett meg, mint szükségszerűség. Sokan azt mondják nekem, hogy az idők sincsenek jobbak. a demokrácia ugyanaz a rabszolgarendszer. A „demos” görögül nem csak egy „nép”, hanem egy jómódú nép, a társadalom „teteje”, „kratos” – „hatalom”. Kiderült tehát, hogy a demokrácia az uralkodó elit hatalma, i.e. ugyanaz a rabszolgatartás, csak a modern politikai rendszerben kitörölt megnyilvánulása van. Emellett a vallás az elit hatalma is az emberek számára, és aktívan részt vesz a nyáj (vagyis a csorda), a saját és az állami elit nevelésében is. Mit nevelünk a gyerekekben, hogy meséket mondjunk nekik valaki más dallamára? Továbbra is egyre több jobbágyot "felkészítünk" a demókra? Vagy Isten szolgái?

Ezoterikus szempontból milyen kép jelenik meg a modern „répa”-ban? - A nemzedékek sora megszakad, a közös jó munka megszakad, a klán, a család harmóniájának teljes megsemmisülése, jólét és a családi kapcsolatok öröme. Milyen emberek nőnek fel rosszul működő családokban?.. És erre tanítanak minket az újonnan megjelent mesék.

Pontosabban a "REPEK" szerint. A gyermek két fő hőse, az apa és az anya hiányzik. Vizsgáljuk meg, mely képek alkotják a mese lényegét, és pontosan mit távolítottak el a meséből a szimbolikus síkon. Tehát a karakterek: 1) Fehérrépa - a család gyökereit szimbolizálja. Ő ültetett

Ős, a legősibb és legbölcsebb. Nélküle Repka nem lett volna közös, örömteli munka a Család érdekében. 2) Nagyapa - az ősi bölcsességet szimbolizálja 3) nagymama - hagyomány, ház 4) apa - a család védelme és támogatása - átvitt jelentéssel együtt eltávolítva a meséből 5) Anya - Szeretet és gondoskodás - eltávolítva a meséből 6) Unoka (lánya)) - Utódok, a család folytatása 7) Bogár - a család jólétének védelme 8) Macska - a Ház boldogító légköre 9) Egér - a Ház jólétét szimbolizálja. Az egereket csak ott kapcsolják be, ahol felesleg van, ahol nem számolnak minden morzsát. Ezek a figuratív jelentések úgy kapcsolódnak egymáshoz, mint egy fészekbaba – egyiknek a másik nélkül már nincs értelme és teljessége.

Gondolja meg később, tudva vagy nem, az orosz tündérmesék megváltoztak, és most kinek "dolgoznak".

CSIRKE RYABA

Úgy tűnik – na, micsoda baromság: üt, ver, aztán egér, bumm – és vége a mesének. Mire való ez az egész? Valójában csak azoknak a gyerekeknek, akik nem tudnak megmondani…

Ez a mese a bölcsességről szól, az Aranytojásban található Egyetemes Bölcsesség Képéről. Nem mindenkinek és nem mindig adatott meg, hogy megismerje ezt a Bölcsességet. Nem mindenki tudja kezelni. Néha meg kell elégedned az egyszerű tojásban rejlő egyszerű bölcsességgel.

Amikor ezt vagy azt a mesét mesélsz gyermekednek, ismerve annak rejtett jelentését, a mesében rejlő Ősi Bölcsesség "anyatejjel" felszívódik, finom síkon, tudatalatti szinten. Egy ilyen gyerek sok mindent és összefüggést meg fog érteni felesleges magyarázatok és logikai megerősítés nélkül, képletesen a jobb agyféltekével, ahogy a modern pszichológusok mondják.

Kascheyről és Baba Yagáról

A PP Globa előadásai után írt könyvben érdekes információkat találunk az orosz tündérmesék klasszikus hőseiről: "A" Koschey név "az ősi szlávok szent könyveinek nevéből ered" istenkáromló. "Ezek fából voltak kötve. táblák egyedi ismeretekkel. Ezt a halhatatlan örökséget „koscsejnek” nevezték. Könyveit nemzedékről nemzedékre adták, de nem valószínű, hogy valóban halhatatlan volt, mint a mesében. (…) És egy szörnyű gazember, egy varázsló, szívtelen, kegyetlen, de hatalmas, … nemrég, az ortodoxia bevezetésekor, amikor a szláv panteon összes pozitív karakterét negatívvá változtatták. Aztán felmerült az „istenkáromlás” szó, azaz, ősi, nem keresztény szokásokat követve.(…) Baba Yaga pedig népszerű személyiség… De a végsőkig befeketíteni nem találták a mesékben. Nem is bárhol, hanem neki volt minden az Iván-carevicsek és az Iván-bolondok nehéz időkben jöttek hozzá. Lefeküdt a tűzhelyre, hogy reggel megmutassa a helyes utat, segített kibogozni a legnehezebb problémáikat, adott egy varázslabdát, ami maga is elvezet a kívánt célhoz. Az "orosz Ariadné" szerepe meglepően hasonlóvá teszi nagymamánkat egy avesztai istenséghez… Tiszta vagyok. Ezt a nő-tisztítót, aki a hajával seperte az utat, elűzte magától a fenevadat és minden gonosz szellemet, megtisztította a sors útját a kövektől és törmelékektől, egyik kezében seprűvel, a másikban labdával ábrázolták. … Egyértelmű, hogy ilyen pozícióban nem lehet szakadt és koszos. Sőt, saját fürdőnk is van." (Az ember - az élet fája. Aveszta hagyomány. Mn.: Arctida, 1996)

Ez a tudás részben megerősíti Kashchey és Baba Yaga szláv koncepcióját. De felhívjuk az olvasó figyelmét a „Koschey” és a „Kaschey” nevek írásmódjának jelentős különbségére. Ez két alapvetően különböző hős. A tündérmesékben használt negatív karakter, akivel az összes szereplő harcol, Baba Yaga vezetésével, és akinek a halála "a tojásban" van, ez - KASHCHA. Ennek az ősi szláv szóképnek az első rúna a „Ka”, jelentése: „önmagunkban való összegyűjtés, egyesülés, egyesülés”. Például a „KARA” rovásírásos szókép nem büntetést jelent önmagában, hanem olyasmit jelent, ami nem sugárzik, megszűnik fényleni, megfeketedett, mert összeszedte magában az összes ragyogást („RA”). Innen ered a KARAKUM szó – „KUM” – rokona vagy valami rokon halmaza (például homokszemek), és a „KARA” – azok, akik kisugárzást gyűjtöttek: „fényes részecskék gyűjteménye”. Ennek már kicsit más jelentése van, mint az előző „büntetés” szónak.

A szláv rovásírásos képek szokatlanul mélyek és tágasak, kétértelműek és nehezek a hétköznapi olvasó számára. Csak a papok birtokolták ezeket a képeket teljes egészükben, azóta a rovásírásos kép írása és olvasása komoly és nagyon felelősségteljes dolog, nagy pontosságot, abszolút gondolat- és szívtisztaságot igényel.

Baba Yoga (Yogini-Anya) - Mindig gyönyörű, szerető, jószívű istennő - az árvák és általában a gyermekek védőnője. Átballagott Midgard-Földön vagy a Tüzes Mennyei Szekéren, majd lóháton át azokon a vidékeken, ahol a Nagy Faj klánjai és a Mennyei Klán leszármazottai éltek, és városokból gyűjtött össze hajléktalan árvákat. Minden szláv-árja Vesiben, sőt minden népes városban vagy településen a védőistennőt a sugárzó kedvességről, gyengédségről, szelídségről, szeretetről és elegáns, aranymintákkal díszített csizmáiról felismerték, megmutatták neki, hol laknak az árvák. A hétköznapi emberek különféleképpen szólították az Istennőt, de mindig gyengéden. Néhányan - a nagymama jóga aranylábú, és aki egészen egyszerűen - a Yogini-anya.

A Yogini árva gyerekeket szállított Skete lábához, amely az erdő sűrűjében, az Irian-hegység (Altáj) lábánál volt. Ezt azért tette, hogy megmentse a legősibb szláv és árja klánok utolsó képviselőit az elkerülhetetlen haláltól. Skete lábánál, ahol a Yogini-Anya végigvezette a gyerekeket az Ősi Legmagasabb Isteneknek való odaadás tüzes rítusán, volt Isten rokonának temploma, a hegy belsejében faragott. A hegyi Roda-templom közelében, a sziklában egy különleges mélyedés volt, amelyet a papok Ra-barlangnak neveztek. Ebből egy kőemelvény emelkedett ki, amelyet egy párkány osztott két egyenlő mélyedésre, úgynevezett Lapata. Az egyik mélyedésben, amely közelebb volt Ra-barlanghoz, a Yogini-Anya fehér ruhába fektette alvó gyerekeket. Száraz bozótfát helyeztek a második mélyedésbe, ami után LapatA visszaköltözött Ra barlangjába, és a Yogini felgyújtotta a bozótfát. A Tüzes Rítuson jelenlévők számára ez azt jelentette, hogy az árvákat az Ősi Legmagasabb Isteneknek szentelték, és senki sem láthatta őket a klánok hétköznapi életében. Idegenek, akik néha részt vettek a Tűzszertartásokon, nagyon színesen mesélték a környékükön, hogy saját szemükkel nézték, hogyan áldoznak fel kisgyermekeket a régi isteneknek, dobják élve a Tüzes kemencébe, és ezt a Baba Jóga csinálta. Az idegenek nem tudták, hogy amikor a mancs-platform beköltözött a Ra-barlangba, egy speciális mechanizmus leeresztette a kőlapot a mancspárkányra, és elválasztotta a mélyedést a gyerekekkel a Tűztől. Amikor a tűz kigyulladt Ra barlangjában, a fajták papjai a gyerekeket a mancsok közül a fajták templomába vitték. Ezt követően a papok és a papnők árvákból nevelkedtek, és amikor felnőttek lettek, fiatal férfiak és nők családokat hoztak létre, és folytatták leszármazási vonalukat. Az idegenek erről semmit sem tudtak, és tovább terjesztették a meséket, hogy a szláv és árja népek vad papjai, és különösen a vérszomjas Baba Jóga árvákat áldoznak fel az isteneknek. Ezek az idegen mesék hatással voltak a Yogini-Anya képére, különösen Oroszország keresztényesítése után, amikor a gyönyörű fiatal istennő képét felváltotta egy idős, dühös és púpos, sápadt hajú, gyerekeket lopó öregasszony képmása. erdei kunyhóban kemencében megsüti, majd megeszi. Még a Yogini-Anya neve is eltorzult, és elkezdte megijeszteni minden gyermek Istennőjét.

Ezoterikus szempontból nagyon érdekes a mesés Utasítás-lecke, amely több orosz népmesét is kísér:

Menj oda, nem tudod hova, hozd azt, nem tudod, mit.

Kiderült, hogy nem csak a mesés fickók kaptak ilyen Leckét. Ezt az utasítást minden egyes leszármazott megkapta a Szent Faj klánjaitól, akik felemelkedtek a spirituális fejlődés aranyösvényén (különös tekintettel a hit lépéseinek elsajátítására - a "képtudomány"). Az ember a hit első lépésének második leckét azzal kezdi, hogy önmagába néz, hogy meglássa magában a színek és hangok sokféleségét, valamint megtapasztalja azt az Ősi Ősi Bölcsességet, amelyet a Midgard-Földön születésekor kapott.. A Bölcsesség e nagy tárházának kulcsát minden ember ismeri a Nagy Faj klánjaiból, benne van az ősi utasításban: Menj oda, nem tudva hova, tudd meg, nem tudod, mit.

Ezt a szláv leckét a világ egynél több népszerű bölcsessége visszhangozza: Önmagunkon kívül keresni a bölcsességet a hülyeség csúcsa. (Ch'an dictum) Nézz magadba, és felfedezed az egész világot. (indiai bölcsesség)

Az orosz tündérmesék sok torzuláson mentek keresztül, de sokukban mégis megmaradt a Mesében lefektetett lecke lényege. Ez egy fikció a mi valóságunkban, de a valóság egy másik valóságban van, nem kevésbé valóságos, mint az, amelyben élünk. A gyermek számára a valóság fogalma kibővül. A gyerekek sokkal több energiamezőt és áramot látnak és éreznek, mint a felnőttek. Tiszteletben kell tartani egymás valóságát. Ami számunkra fikció, az a gyerekeknek való élet. Ezért olyan fontos, hogy a gyermeket „helyes” mesékbe avatjuk be, igaz, eredeti képekkel, politika és történelem rétegei nélkül.

A legigazabbak, véleményem szerint viszonylag mentesek a torzításoktól, Bazsov meséi, Puskin dajkájának - Arina Rodionovna - meséi, amelyeket a költő szinte szóról szóra írt, Ersov, Arisztov, Ivanov, Lomonoszov, Afanasjev meséi… Meséknek tűnik a szláv-árja Védák 4. könyvéből: "Ratibor meséje", "A tiszta sólyom meséje", megjegyzésekkel és magyarázatokkal az orosz mindennapi használatból kikerült, de megmaradt szavak szerint. változatlan a mesékben.