Ellopott hagyományok: úszás a jéglyukban

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az orosz ortodox egyház aktívan hirdeti azt a mítoszt, miszerint az orosz nép „ősidőktől fogva” elment az Úr vízkeresztére, hogy fürödjön a jéglyukban: állítólag a víz ezen az ünnepen szentté válik, és az ember, aki jéghidegbe merült. víz nem lesz beteg. És ma minden ortodox hívő kötelességének tartja, hogy a vízkereszt jéglyukban csobbanjon.

Érdekes módon nincs bizonyíték arra, hogy ez a jelenség széles körben elterjedt volna. Természetesen a klasszikus irodalomban találhatunk utalásokat magára a hagyományra (például Kuprin és Shmelev). Ez azt jelenti, hogy vízkeresztkor emberek úsztak a jéglyukban, de van egy figyelmeztetés.

Dahlban ezt találjuk: „Ki öltözött karácsonykor” – vagyis akik karácsonykor tömegjátékokon vettek részt, álarcot öltöttek, énekelni jártak, egyszóval vétkeztek, ahogy tudtak. A jeges vízben való úszás pedig, amely a közvélemény szerint vízkereszt éjszakáján szentté válik, a bűnöktől való megtisztulás módja. Másoknak nem kellett úszniuk.

Kevesen gondolnak bele, honnan származik egy ilyen extrém hagyomány. Mindeközben mély gyökerei vannak, olyan időkre nyúlnak vissza, amikor Oroszországban a kereszténységnek még szaga sem volt.

A jéglyukban való úszás szláv hagyományai az ókori szkíták idejére nyúlnak vissza, akik jeges vízbe mártották csecsemőjüket, hozzászoktatva őket a zord természethez. Oroszországban a fürdő után nagyon szerettek jeges vízbe merülni vagy hókupacba ugrani.

Általában a jéglyukban való úszás az ősi pogány beavató katonai rituálék része.

Az évszázados, ha nem is évezredes népszokásokat, hagyományokat az egyházak soha nem irtották ki. Példa erre a pogány Maslenitsa ünnep, amelyet a nagyböjt kezdetéhez kellett kötni.

Az egyház, mivel nem tudta legyőzni a pogány szertartásokat, kénytelen volt kánonikus magyarázatot adni nekik - mondják, az evangéliumi mítoszokat követve az ortodox emberek megismétlik a „Krisztus Jordániában való megkeresztelkedésének” eljárását. Ezért az egyház súlyosan üldözte a vízkereszttől eltérő napokon a jéglyukban való úszást – egyenes istenkáromlásként és pogányságként. Ezért Dahl fenntartással él, hogy a "fürdést" szigorúan egy bizonyos időpontban végezték, és nem mindenki.

A történészek tudják, hogy Rettegett Iván szerette a meghökkent külföldi nagyköveteknek demonstrálni bojárjainak vitézségét és merészségét: rávette őket, hogy ledobják magukról a bundájukat, és vidáman belemerüljenek a jéglyukba, úgy tett, mintha ez könnyű és egyszerű lenne számukra. Ráadásul ezt nem az ortodoxia keretei között tette, hanem éppen a katonai vitézség hagyományai szerint.

Van még egy érdekes pillanat: magának a vízbe merítésnek, amit keresztségnek neveznek, semmi köze az orosz „kereszt” szóhoz.

A bibliai mítosz szerint Keresztelő János a Jordánba merülés rituáléjával „meghízelte” Krisztus Szentlelket, ahogy korábban más követőinek is. Görögül ezt a rítust ΒάptισΜα-nak (szó szerint: "merítés") hívják, ebből a szóból származik a "baptists" és a "baptistery" (az emberek megkeresztelésének helye) modern szavak.

Az orosz „keresztség” szó az ősi orosz „kres” szóra nyúlik vissza, amely „tűz”-et jelent (a gyökér, mint a „kresalo” szóban - kovakő, tűz vágása). Vagyis a „keresztség” szó „égést” jelent. Kezdetben pogány beavatási rítusokra utalt, amelyeket egy bizonyos életkorban hívtak fel, hogy "gyújtsák fel" az emberben azt az "Isten szikráját", amely a Családból származik. A keresztelés pogány rítusa tehát az ember szakterületre (hadművészetre, mesterségre) való felkészültségét jelentette (vagy megszilárdította).

A modern oroszban ennek a rítusnak van visszhangja: "tűzkeresztség", "a munkások keresztsége". Ide tartozik a "szikrával dolgozni" kifejezés is.

Természetesen maguk a beavatási rítusok is különböztek a keresztelés jellegétől függően: a harcosokká, gyógyítókká vagy kovácsokká való beavatási rítusok eltérőek voltak. Ezért a „keresztség” szót mindig tisztázták, egy szót tettek hozzá, elmagyarázva, hogy milyen státuszú, milyen területen.

A keresztények kölcsönvették ezt a "keresztség" szót, hozzátéve saját magyarázatukat - vízzel való keresztelés -, ez a kifejezés gyakran megtalálható a Szentírás orosz fordításaiban. Ennek a kifejezésnek abszurd jelentése nyilvánvaló volt őseink számára - „a vízzel való keresztelés (égés), de ezt a kifejezést természetesnek vesszük.

A vízzel való „keresztség” szent jelentése gyermekkorban, mint mágikus rítus, abban áll, hogy vízzel elárasztjuk azt a nagyon általános szikrát (vagyis a keresztény értelmezés szerint – a régi Ádámtól, sőt – az ördögtől, a természettől) és felváltva a Szentlélekkel, amely közvetlenül felülről száll alá. Azok. A „vízzel megkeresztelt” ezzel a szertartással mintegy lemond gyökereiről, földi természetéről – lemond a Családról.

A "kereszt" szó több (nem feltétlenül két) kölcsönösen keresztezett keresztgerenda jelentésében - a "kereszt" szóból származik, ami egyfajta tűzrakóhelyet jelent (rönk, bizonyos módon hajtogatott). A tábortűzrakásnak ez a neve később a rönkök, rönkök, deszkák vagy vonalak bármely kereszteződésére is kiterjedt. Eredetileg (és ma is) a "kryzh" szó szinonimája volt (a gyökér, mint a "gerinc" szóban - a földből kifordult csonk összefonódó gyökerekkel). Ennek a szónak a nyomai a modern nyelvben továbbra is Kryzhopol városának (a kereszt városának) a neve, és számviteli szakmai szempontból "kryzhik" - egy kereszt (pipa) a nyilatkozatban, a "kryzhit" ige - ellenőrizni, ellenőrizze az állításokat. Más keleti szláv nyelvekben így használják (például fehéroroszul a "keresztes" a "kryzhanosets, kryzhak").

A keresztények összevonták ezt a két eltérő, bár hasonló gyökerű fogalmat – a keresztet (amelyen keresztre feszítették) és a keresztséget (a keresztény keresztség szertartása), és a „kereszt” szóra redukálták őket, mint a vonalak metszéspontját.

Így a keresztények nemcsak a rítus szót kölcsönözték, hanem a jéglyukban való úszás hagyományát is ebbe a rítusba hurcolták.

Lásd még: Ellopott szimbólumok: a kereszt és a kereszténység

Schauberger Viktor: aki megfejtette a víz rejtélyét