Chub-ülő, miért hordták a kozákok

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Sokan a Zaporizhzhya kozákot az oseledi előzárral társítják, amelyet chupryna-nak is neveznek. A hosszú bajusszal együtt az "ülő" egyfajta névjegy, meghatározója annak, hogy kozákról van szó. A képet bölcső, széles nadrág, szablya és fülbevaló egészíti ki. De ez már adalék az általános képhez. Ha minden többé-kevésbé világos a többi azonosító jelzővel, akkor honnan jött egy ilyen szokatlan hajvágás a fejen, és nem nagyon világos, hogy miért van szükség erre a "lófarokra".

Mint sok más kérdésre, erre sincs egyértelmű válasz. Vannak verziók és feltételezések, de nincs egyértelmű meghatározás, hogy mikor, miért és miért – az akkori dokumentumok egyikében sem, a zaporozsjei hálózat rendelkezései.

1. Amit a történelem mond

A történelmi változat szerint ez a frizura a hatalom szimbóluma volt. A jelet még a kijevi hercegek családjában is elfogadták. Egyes jelentések szerint a híres Szvjatoszláv, a harcos herceg külsőleg nagyon hasonlított a zaporozsjei kozákokhoz, annak ellenére, hogy átmenetileg fél évezrednyi szakadék volt köztük. Egy ilyen változat jelent meg Szvjatoszlav megjelenésének leírása alapján, amelyet Leo Deacon írt, amikor találkozott Cimiskesszel, a császárral.

A leírásból az következik, hogy Szvjatoszlav egy szkíta hajón hajózott a találkozóra. Középmagas volt, kék szeme, dús szemöldöke és lapos orra. Az arcán hosszú szakáll és lógó bajusz volt. A herceg feje teljesen szőrtelen volt, de az egyik oldalon egy szál lógott, ami arra utalt, hogy a férfi nemesi családhoz tartozik. Ráadásul az egyik fülében egy arany fülbevaló volt két gyöngyökkel és egy karbunkulussal.

Vagyis egy igazi Zaporozhets jelenik meg a szemünk előtt, egy kozák minden külső tulajdonságával, és még egy fülbevaló is. Ennek alapján megjelent egy elmélet, melynek lényege, hogy a népesség bizonyos rétegei számára egy bizonyos hagyomány jelenléte ebben a régióban évszázadokon át folytatódott.

A második verzió eltér az előzőtől. A lengyelek véleménye szerint az elülső egy szarmata frizura.

A XVI-XVII. században a Lengyel-Litván Nemzetközösségben ez a frizura egyfajta örökségnek számított, amelyet az ókori szarmaták örökítettek át. Velük azonosította magát a dzsentri. Ami magukat a szarmatákat illeti, akkoriban germán gyökerű népnek számítottak. A lengyel-litván dzsentri képviselői előszeretettel tekintették a szarmatákat saját fajtájuk ősének. Tehát határokat szabtak maguk és a szláv közemberek között.

Meg kell jegyezni, hogy abban az időben Litvániában és Lengyelországban szarmata stílus uralkodott - ez a divat nemcsak az oseledi előzárban, hanem a jellegzetes ruházatban, páncélban, képzőművészetben és így tovább is kifejeződött. Ami a szarmatákról szóló valós adatokat illeti, kortársainkkal ellentétben gyakorlatilag semmit sem tudtak róluk. Ezért a lengyelek "szarmatizmusa" valami feltételhez kötött és valahol távoli.

Általában véve a lengyel dzsentri telepesének és Szvjatoszlav hercegnek semmi közös nincs egymással. Abból kiindulva, hogy a herceg és a lengyelek e frizura viselésének két időszaka között nincs időrendi sorrend és összefüggés (az időszakok eltérőek voltak), a következtetés önmagát sugallja. Nem tudni, mennyire helytálló, de az egyik hipotézisként létjogosultsága van.

A kozák előzár az akkoriban élt lengyel dzsentri frizurájának tükörképe. Nos, a lengyel dzsentri előke önmagában a szarmata családban, a sztyeppe legendás uralkodóiban való részvételük szimbóluma.

És ha megnézzük, akkor Zaporozsjében a kozák művezetőt valóban egy szintre akarták hozni a dzsentrivel, és engedélyt kaptak a jobbágyok jelenlétére.

2. Mit gondolnak erről maguk a kozákok

Nem ismert, hogyan hittek az akkori kozákok. De örököseik (persze ideológiai értelemben) egészen más véleményen vannak ebben a kérdésben. Különböző forrásokból az következik, hogy a kozák klán nem minden képviselője viselhet előzárat, hanem csak a legtapasztaltabbak, akik életükben legalább egyszer igazi csatában voltak. A korábbi verziókhoz hasonlóan nincs egyértelmű történelmi bizonyíték arra, hogy ez valóban így volt, és semmi más.

Ha elméleti szempontból tekintjük a hipotézist, akkor nagyon valószínű, hogy az elülső zár valóban egyfajta megkülönböztetésként működött, és a kozák státuszának mutatója volt. Vagyis minél hosszabb a telepes, annál státusosabb a kozák, de a hivatalnokoknak és hasonló személyiségeknek nem volt joguk erőszakos kis fejük ilyen "díszítésére". Megvolt a saját jellegzetes frizurájuk, amit ma is "fazék alatt" hívunk.

Vannak, akik hajlamosak hinni egy teljesen valószerűtlen, misztikus változatban. Elmondása szerint a kozákok meg voltak győződve arról, hogy a halál után Isten pontosan az előzárnál fogva húzta ki őket a pokoli üstből. Nos, természetesen minden kozák a pokolba került minden "jó" tetteiért. És nagyon sokan voltak. Elég csak felidézni a zipunok túráit…

Ez a változat a szamár viselésének módjához is kapcsolódik. Hívei úgy vélik, hogy a hajnak balról kell lelógnia, hogy segítsen lekefélni a démont a válláról. Ki tudja, talán ez valami. És ha alaposan megnézzük Repin festményét, akkor a bankár (az ing nélküli férfi, aki a kártyák kiosztásáért felelős) jobb oldalán egy előzár lóg.

Nos, az utolsó hipotézis, amely szintén az emberekből fakadt, azt mondja, hogy a kozákok higiéniai okokból borotválták a fejüket, mégpedig azért, hogy ne tetűsödjenek. Az elülső zárat meghagyták, hogy a sajátjuk azonosíthassa őt. Csak nekünk kell kiválasztanunk azt a verziót, amelyik a legjobban tetszik. Lehet, hogy soha nem derül ki a szamárviselés valódi oka.