TOP-12 szó a fehéroroszok kultúrájának megértéséhez

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Miért nem pamyarkoўnast, de jó dolog a cipő levétele, amikor felmászik a padokra a tiltakozáson? Ki vezeti a buszt - orosz vadzitsel vagy lengyel kiroўtsa? Mit viselnek a fehéroroszok - pólót, mintát vagy sakolkit? Hogyan változtatták meg a mókusok a nyulat, és melyik burgonyás palacsinta a megfelelő? Szeretettel beszélgetünk Fehéroroszország kultúrájáról.

Meglehetősen nehéz válaszolni arra a kérdésre, hogy mi a fehérorosz kultúra. Ezek a Litván Nagyhercegség dicső múltjára való hivatkozások „pokol és mocsár” vagy szovjet elképzelések a partizánok, gólyák és lenországról?

A mindennapi hétköznapi kultúra a sűrített tejről és a palacsintáról szóló vitákkal vagy a nemzeti beállítottságú értelmiség magaskultúrája az emberek jóságáról és minőségéről szóló érvekkel?

Ezek csak a fehéroroszok számára érthető mémek és idézetek, vagy a Fehéroroszországgal kapcsolatos, a határain kívül elterjedt sztereotípiák - krumpli, tiszta utcák, Lukasenka?

Lehetséges-e olyan szavakat találni, amelyek egyformán választ adnának a fehérorosz kultúra kérdésére az oroszok és a franciák számára, vagy az oroszok szóválasztásának másnak kell lennie? Végül, ha a modern élet Fehéroroszországban szinte teljesen orosz nyelvű, milyen nyelvből származzanak ezek a szavak - oroszból, fehéroroszból vagy esetleg Trasyanka-ból?

Úgy tűnik, a helyes válasz csak egy kicsi.

1. Tuteishy

A templom közelében. Ruszczyc Ferdinánd festménye. 1899 évA Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Mastats Múzeuma

Fehéroroszul az „itt” itt van, ezért a „helyi” tuti. A Fehéroroszország területén élő hétköznapi embereknek a szovjet korszakig nehéz volt nemzeti önazonosságuk. 1903-ban Jevfimij Karszkij etnográfus ezt írta: „Jelenleg a fehérorosz nép nem ismeri ezt a nevet [fehéroroszul].

A kérdésre: ki vagy? a közember válaszol - orosz, és ha katolikus, akkor katolikusnak vagy lengyelnek nevezi magát; néha Litvániának fogja hívni a hazáját, néha pedig egyszerűen csak azt mondja, hogy "eretnek" - a helyi természetesen szembeszáll egy nagyoroszul beszélő emberrel, mintha újonc lenne a nyugati régióban."

Így például kezdődik az egyik fő fehérorosz költemény - Yanka Kupala "Ki vagy te getki" ("Ki vagy te"), amelyet 1908-ban írt, és 2013-ban a "Lyapis Trubetskoy" dala lett:

Ki vagy te?

- Saját, tuti.

Körülbelül ugyanez volt a történet a nyelvvel is: az Orosz Birodalom népszámlálása során 1897-ben az emberek vállat vonva azt válaszolták: "Egyszerű szavakkal beszélünk."

Kétségtelen, hogy az önmagunk „helyiként” való azonosítása, a saját nyelv „miénkként” vagy „egyszerűként” való azonosítása a legkülönfélébb népeknél volt és található. A fehéroroszok körében azonban a tutayshastsi gondolata szimbólum státuszt kapott, miután a kritikusan értékelt parochializmustól a nemzeti büszkeségig jutott, és több mint egy évszázada továbbra is vitatéma maradt: mindkettő 1906-ban a cikk Megjelenthettek volna „tutayshast”-jaink, 2010-ben pedig – „Beloruszok:” tutishyya „vagy nemzet?”

1922-ben ugyanaz a Yanka Kupala írta a Tuteishyya tragikomédiát. Ennek a darabnak a főszereplője mindegy, hogy lengyel, német, cári vagy szovjet fennhatóság alatt él, fehérorosz-e vagy sem – lenne étel és ruha.

A szereplők között két tudós is van - Kelet és Nyugat, akik igazolják Fehéroroszország Oroszországhoz vagy Lengyelországhoz való tartozását. Tuteyshast itt elvtelen, alázatos készség, hogy alkalmazkodjon bármilyen hatalomhoz és elárulja a nép eszméit. A darabot egyébként a 80-as évekig betiltották.

És 65 évvel később, az úgynevezett második fehérorosz reneszánsz kezdetével, amely nagyrészt megismételte az első reneszánsz folyamatait - a század eleji nemzeti építkezés (lásd. Svyadomy), tutaysha megváltoztatta a konnotációt, és szinte szinonimájává vált a fehérorosz önazonosítással.

A "Tuteishyya" egy 1986-os irodalmi társaság, amely egyesítette azokat a fehérorosz írókat, akik mára modern klasszikussá váltak. Az „I am naradzinsya here” („Itt születtem”) fehérorosz előadók legendás közös albuma 2000-ben, amelyet a kritikusok „nemcsak a fehérorosz dalkultúra, hanem általában az ország történelmi eseményének neveznek”. A TUT.by a fő fehérorosz hírportál.

A „Tuteishyya” egy 2014-ben megnyílt (és ugyanabban az évben bezárt) bár, amely elsőként próbálta „nem szalmából, fonókorongokból és agyagkorsókból, hanem a XX. század eleji városi kultúrából nemzeti enteriőrt készíteni. század . És sok hasonló példa van.

2. Spadar

Egy ismeretlen portréja. Kondraty Korsalin festménye. 1840-es évekA Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Mastats Múzeuma

Udvarias fehérorosz megszólítás (a női alak spadarynya, egy embercsoporthoz - spadarstva). Maga a spadar szó a gaspadar ("úr, mester") szó fokozatos egyszerűsítése eredményeként keletkezett - hasonlóan az orosz szuverénhez az uralkodótól.

A nyelvészek eltérően vélekednek e szó történetéről: első szöveghasználatát a középkor végén jegyezték fel, de pontosan megszólításként kezdték használni, valószínűleg csak Fehéroroszország német megszállása idején - azonban, úgy tűnik, nem túl széles körben…

Idővel a kollaboráns folt e szó hírnevéről eltűnt, és a szovjet ideológia felbomlásával a spadarok visszatértek a fehérorosz nyelvhez, hogy leváltsák az eltávozott Tavaryseket ("elvtársak") és Gramadzyanokat ("polgárokat"). Oroszul a helyük üresen maradt.

A többi európai nyelv legtöbb fellebbezésétől eltérően a spadar a vezetéknévvel (spadar Yankoўski) és - még gyakrabban - a névvel (spadar Yagor) is használható; és harmadik személyben - mindkettővel (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

A börtönben. Nikodim Szilivanovics festménye. 1874 évBelgazprombank vállalati gyűjtemény

Ez egy nehezen lefordítható szó, amely, ahogyan azt általában hiszik, a fehéroroszok egyik fő jellemzőjét jelöli. A szótárak az „elfogadás”, „alkalmazkodás”, „szerénység”, „megfelelőség”, „jóindulat”, „mérséklet” kifejezést kínálják fordítási megfelelőiként, de ez nem ugyanaz: „,” Engedelmesség „vagy a „nem együttműködő” szó obszcén analógja . De a pamyarkoўnasts legjobban két fő belső anekdota illusztrálja:

1. A tudósok úgy döntöttek, hogy kísérletet hajtanak végre. Egy sötét szobába tettek egy zsámolyt, amelyből egy szegfű állt ki. Az orosz leül. Felpattan, káromkodik, darabokra töri a padot. Az ukrán leül. Felugrik, elővesz egy szegfűt, zsebre teszi: "Jól fog jönni a tanyán." A fehérorosz leül. Oykaet, izgul, majd elgondolkodva azt mondja: "És tudod, szóval treba?"

2. Akassz fel egy németet, oroszt és fehéroroszot. A német azonnal meghalt, az orosz sokáig rángatózott, de ő is meghalt. A fehérorosz pedig felakasztja magát és élve lóg. Kérdezik tőle, azt mondják, hogyan élted túl? A fehérorosz így válaszol: "Először annyira szorított, aztán semmi, megszokta."

Amikor 2010-ben Irina Csernyavko újságíró versenyt hirdetett a legjobb fehéroroszországi jelkép ötletére egy polimer agyagból, burgonyás palacsintából, gólyákból, hántolatlan kocsikból és egyebekből készült mágnesre, amelyet nagy különbséggel veszítettek el egy szegfűs széktől.

A fehéroroszok szeretnek ironizálni a pamyarkoўnastsyu-jukkal kapcsolatban. A "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPT-k) című humoros hírközönségben, amelyet a trasyankán (lásd: Zhestachaishe) rendeznek, átadják az "Év Pamyarkoўnasts of the Year" díjat.

A fehérorosz nyelv egyik ritka fogós kifejezése - az agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("általános letargia és közömbösség az élet iránt"), amelyet a 90-es évek végén a sürgősségi pszichológiai segítségnyújtás televíziós hirdetéséből kölcsönöztek, jól illeszkedik az emlékezet kontextusába (és ugyanakkor nagyszerűen hangzik), a „Porrie Gatter.

„Andrej Zsvalevszkij és Igor Mytko fehérorosz írók Szen Aszli kilenc hőstettével” találkozhatunk, egy ritka, külföldi nyugtató varázslattal, a Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya „.

Az életelvek is a pamyarkoўnasts megnyilvánulása. Az utolsó – mellette

tényleg nem volt szőlő - ez nagyon fontos a fehéroroszoknak, főleg az idősebb generációnak, a stabilitás fogalmának részeként (nem hiába nevezik magát az országot is ironikusan a stabilitás szigetének Lukasenkát idézve).

A 2020 augusztusi tiltakozások idején a fehéroroszok sok meglepett bejegyzést tettek közzé a közösségi hálózatokon, amelyekről kiderül, hogy a pamyarkoўnastsnak megvannak a határai.

4. Shchyry

Katona egy fiúval. Nikodim Szilivanovics festménye. 1866 évA Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Mastats Múzeuma

Ellentétben a pamyarkoўnasts-szal, amelyet inkább negatív tulajdonságként érzékelnek, a shchyrast a fehéroroszok fő pozitív tulajdonsága, és egy szó alatt számos előny rejlik. Shchyry „őszinte”, „közvetlen” és „nyitott”, ugyanakkor „szívélyes” és „vendégszerető”.

A hűséges barát shchyry, a megrögzött szeretője valaminek, az őszinte, őszinte beszélgetések shchyrya, az őszinte meglepetés is shchyrae. Ha valaki nagyon hálás, akkor nem csak dziakue, hanem shchyra dzyakue, ha szorgalmasan és lelkiismeretesen dolgozik, akkor az azt jelenti, hogy shchyra csinálja.

Még az azonos fafajokból és adalékanyagok nélküli aranyból álló erdő is shchyrym lesz. Néha azonban a shchyrok is „egyszerűek” és „hiszékenyek”, de ez általában véve szintén bizonyos mértékig nem rossz. Általában a shchyry minden megnyilvánulásában valóságos, és a shchyras egy ilyen tulajdonság birtoklása.

Párosítva shchyrastsyu általában megy egy másik minőség - a jóság. A Godnasts nemcsak „előtt kell használni”, hanem a „méltóság” és az „önbecsülés”, a pamyarkoўnasts jó oldala is. Alkalmasnak kell lenned arra, hogy hordozd a keresztedet; ha veszélyben énekelsz, akkor csak alkalmasakat.

A cipő levétele, a padokra mászás egy tiltakozó gyűlésen nem pamyarkoўnasts ("padon nem szabad cipőbe mászni"), hanem jó dolog ("padon cipőbe bemászni illetlenség")). És a fent említett „Ki vagy te getki” vers utolsó szakasza is a jó szerencséről szól:

Mit szeretnél?

- Ne légy marha…

Egyébként a godnasták másik jelentése a „cím”: díszpolgár, népművész, a tudományok doktora, mester, archimandrita és minden más méltó személyiség.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Felvétel a „Belarus-3” TV-csatorna „Kalyhanka” című gyermekműsorából© Belteleradiocompany

A Biblia, amelyet a polotszki Francisk Skaryna nyomtatott, az első fehérorosz könyvnyomtató, aki lefordította a Bibliát az egyházi szláv nyelv fehérorosz nyelvére. Prága, 1517 Wikimedia Commons

Noha a mova szó szerint egyszerűen „nyelvet” jelent, a fehérorosz diskurzusban jelzők megadása nélkül ezt a szót használják a fehérorosz nyelvvel kapcsolatban: közösségi plakátok „ma-ma = mo-va”. Szereted az anyukádat?”, Olyan kérdések, mint „Hogyan mondd, hogy „kettle” in mov?” (lásd lent), kommentek a hírek alatt – oroszul és fehéroroszul egyaránt – a „saját költözést kaptunk”-tól a „jak pryemna chytats navinu mozgásban”-ig („milyen jó olvasni a híreket mozgás közben”).

A fehérorosz ajkú értelmiség számára, akiknek a mova egyszerűen „nyelv”, bosszantó az ilyen használat (nem kevésbé, mint a tárgy iskolai nevéből eredő elutasító Belmova), gyarmati gondolkodással asszociál: vegyük, mondják., az őslakosok nyelvéből származó szó, és ezzel a szóval jelölje nyelvüket.

És ha az olyan hasonló használatok, mint a „beszélj angolul”, legalább a nyelv saját nevét tartalmazzák, akkor sok fehéroroszul beszélő „Mova” ebben az értelemben teljesen őrültnek tűnik („Milyen jó a nyelven olvasni a híreket!”) És világosan mutatja, mennyire természetellenes lett az őslakos. mova maguknak a fehéroroszoknak.

Hasonló jelenség a fehérorosz szavak használata az elnevezésre: fürdő- és rekreációs komplexum "Laznya", kávézó "Kavyarnya" stb.akik fehéroroszul beszélnek, nagyon emlékeztetnek a szovjet névtelen étkezdékre és fürdőkre.

A csatákat maguk a fehérorosz nyelvet beszélők között vívják. A probléma az, hogy valójában két fehérorosz nyelv van (tehát ugyanannyi fehérorosz „Wikipédiás”). A szakadás az 1933-as reform után következett be: formailag csak a helyesírásról volt szó, de valójában a változások mindenre hatással voltak – a nyelvtantól a szókincsig.

Ezért a tematikus közösségekben nem szűnnek meg a viták arról, hogy a fehérorosz nyelv melyik normáját kell használni: az iskolai hivatalos, de elrontott oroszosítást, vagy a reform előtti, de a hétköznapi emberek számára kevésbé ismert szavakat, valamint arról, hogy milyen szavakat lehet használni., ami nem tud, és mit jelentenek valójában.

Az évszázad csatája: kölcsönkérni az orosztól vagy kölcsönvenni a lengyeltől, a kitalált neologizmusokat vagy az archaizmusokat újra használni? A Garbata bármilyen tea, mert a tea az oroszság, vagy a garbata csak gyógynövény, a közönséges pedig fehéroroszul csak tea? És az elkészítéséhez szükség van egy szemétre, egy teáskannára, egy embrióra vagy esetleg egy gőzölőre (és a forraláshoz és a sörfőzéshez szükséges vízforraló elve szerint vannak felosztva)?

Orosz származású wadzitsel vagy lengyel kiroўets üzemelteti a buszt? Bugyi vagy maitki viselése, póló (oroszság, rossz!), Tshotki / tyshotki (kölcsönzésen alapuló neologizmus, rossz!) ?).

Írjon sudzdzya ("bíró") és svinnya ("disznó") lágy jelekkel (reform előtti helyesírás - tarashkevitsa; jobban tükrözi a kiejtést, de a szavak körülményesebbek), vagy suddzya és svinnya nélkülük (a hivatalos helyesírás kábítószer-biztos); ő az, akit az iskolában tanítanak)? Több tucat tárgya van az ilyen vitáknak, és ennek nincs vége.

7. Zhestachaishe

Alekszandr Lukasenko füvet nyír a fehérorosz elnök "Ozerny" hivatalos rezidenciájának területén, Ostroshitsky városában. 2015 év © Andrey Stasevich / Diomedia

Ha fent csak fehérorosz szavak voltak, akkor ez egy példa a trasyanka szóra: vegyes orosz-fehérorosz beszéd fehérorosz fonetikával és főleg orosz nyelvtannal és szókinccsel.

A Trasyanka a háború után az oroszosítási politika, valamint az urbanizáció következtében jelent meg: a belorusz nyelvjárást beszélő falusiak oroszul beszélő városokba költöztek, és megpróbáltak oroszul beszélni. Természetesen a tiszta orosz nyelvet nem sikerült elérniük, és az amúgy is vegyes beszédet továbbadták gyermekeiknek, akik így a Trasyanka természetes hordozóivá váltak.

A fehérorosz társadalomban a trasyanka a falusiakhoz vagy a rosszul képzett városi lakosokhoz kapcsolódik - gyári munkásokhoz vagy a külvárosi gopnikokhoz. A 2000-es években a trasyanka a népszerű szatirikus kultúrába is behatol.

Megjelenik például a „Kalyhanka” felnőttműsor, a fent említett gyerek „Kalykhanka” paródiája, amelynek Sasha és Sirozha a házigazdája (utóbbi a „Ljapisz Trubetszkoj” vezetője, Szergej Mihalok): két egyszerű férfi, aki aktuális témákat vitat meg. trasyanka - a bölcsességfogaktól a csillogásig.

Hamarosan megjelenik egy korong a trasyanka dalaikkal, a témák és a valóságok megfelelőek: dráma a gyári menzán, szilveszter egy korsó spratttal és egy lyukas zoknival, szomszéd iránti érzések a verandán, árpával és szeletekkel körülvéve.

Ekkor megjelenik a „Smash the boy's sir” csoport – ahogy a név is sugallja, a lírai hősök itt némileg mások: „I loved the gopar, I loved the kaldyr” („I loved to the gopar, fall love with the the gopar”). boszorkány”), „A fiú a kézben – olyan, mint az emberek” („Másfél a kézben – minden olyan, mint az embereknél”), „Rózsák naplemente – a bátyám és az én saceim” („Rózsaszín naplemente – az én honfitársa és testvére”).

– Törje meg a fiú urat. "Szerettem Gaparát, szerettem Kaldyrt"

De maga a zhestachaishe szó nem csak egy elvont traszjanka vagy egy idézet a rajta szereplő dalokból, hanem Lukasenka.

Valójában nem beszél traszjankát (nyelvtana és szókincse orosz), de beszédében az erős fehérorosz akcentus csak paródiák tárgyává válhatott. A Zhestachaishe egy általa gyakran használt szó, ami a fehérorosz diskurzusba úgy került be, hogy bárminek a szélsőséges vagy maximum fokát jelenti: a kemény tény száz százalék, a hard metal nagyon jó rockzene. Vagy ha valami elromlott: zhestachayshy remont (lásd Dazhynki), zhestachayshy PR.

A korszak Lukasenkától kölcsönzött és a mindennapi beszédben aktívan használt kulcsszavai között szerepel az ashchushcheniya ("szenzációk"; lehet, hogy nem a tse, hanem talán az ünnep ashchuscsenije), a hto-ta ўrot ("valaki hazudik").”), nastayashchy ("igazi") és perakhivats ("rázd fel").

A Trasyankát (írásban írják) gyakran használják Lukasenka és néhány más kormánypárti ember parodizálására. Például Ales Piletsky újságíró ezt a technikát használja az elnöki telefonbeszélgetésekről szóló #daypack sorozat miniatúráiban:

- Alekszandr Grigorjevics, helló. Hallasz?

- Gavarok, gavarok. Itt vagyok. Mi történt ott?

- Az Európai Parlament állásfoglalása, Alekszandr Grigorjevics.

- Átértékelés az Europarlamenzben? Hogy intseresna.

8. Svyadomy

A minszki ellenzéki tüntetések résztvevői. 2020 év© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Bár szó szerint a svyadomy szót "tudatosnak" fordítják, most gyakrabban használják más jelentésben. Története nagyjából megegyezik az Oroszországban ismertebb ukrán szvidomij szóéval: a 20. század elején a magas szintű nemzeti öntudattal rendelkezők jelzőjévé vált (valójában maga a szvjadomy szó). a svyadomas, „tudatosság” szóból származik, amelyet gyakran használtak, és az „öntudat” értelmében is használják; ugyanaz az orosz szó: tájékozott).

Az ilyen emberek támogatták a független fehérorosz államot, a fehérorosz nyelv használatát az életben, a fehérorosz kultúra fejlesztését stb. Valószínűleg a svyadomy szó az 1980-as évek végén - az 1990-es évek elején ismét aktívan használatossá vált az anti-ellenes hullámon. kommunista és gyakran egyben nemzeti-demokratikus tiltakozások, amelyek valójában a nemzeti irányultságú értelmiség plurális megjelölésévé válnak.

Lukasenko 90-es évek közepén aratott elnökválasztási győzelme után azonban ez a szó negatív konnotációkat kapott a hatalmi diskurzusban: Lukasenko és támogatói beszédében szinte minden ellenzéket lenézően elkezdtek megnevezni, és ennek a szónak a jelenléte. egy orosz (de nem fehérorosz!) nyelvű hírben vagy elemző cikkben immár egyértelműen jelzi szerzőjének egészen határozott politikai álláspontját. Ez a szemantikai fejlődés olyan érdekes útja, amelyen ez a szó átment: a fehérorosz nyelv egyértelműen pozitív jelentéséből az orosz rendkívül negatív konnotációjáig.

A zmagar ("harcos") szó története nagyon hasonló: a fehérorosz nyelvben bármilyen kontextusban semlegesen használják, hasonlóan az orosz "harcoshoz", de az orosz nyelvű kormánypárti diskurzusban a zmagar szó is. az ellenzék sértő elnevezéseként kezdték használni, a zmagarizm neologizmus pedig a fehérorosz nacionalizmust jelöli ellenfelei beszédében.

9. Bulba

Bulbashi. Ismeretlen fehérorosz művész festménye. 20. század első fele"Ritkaság" festménytár

A fehéroroszok burgonya iránti szeretetéről szóló sztereotípia annyira banális és elhanyagolt, hogy még kínos is megemlíteni. Ennek ellenére ez a sztereotípia nemcsak kívül él, más népek fehéroroszokról alkotott elképzeléseiben, hanem belül is tökéletesen gyökerezik: a fehéroroszok szívesen viccelődnek és mémeket készítenek a burgonyával kapcsolatban.

A „Potato aka bulba” című dal részt vesz a 2019-es Eurovíziós nemzeti válogatón, a „Yandex” fehérorosz irodája „Viccet félretéve: mit keresnek a fehéroroszok az interneten a burgonyáról” című tanulmányt a „Teával málna varennem , a fontos események mellett szóba kerül a hír, hogy II. Erzsébet nem volt hajlandó burgonyát enni, vagy hogy az egyik kijevi ház lakói virágágyást ültettek virág helyett burgonyával.

A useagulnay mlyavastsi mellett még egy fehérorosz nyelvű, még az orosz beszédben is használatos idióma a havisya ў bulba („burgonyába bújni”), vagyis valami rendkívül kellemetlen dolog történt. A Bulbashi becenév - bár ez is külső, önnévként soha nem használatos - a fehéroroszok gyakorlatilag nem sértődnek meg: a Minszkben gyártott Bulbash vodka ezt igazolja.

Nagyon fontosak a burgonyás ételek is, a fő nemzeti étel természetesen a palacsinta, a reszelt burgonyás palacsinta hússal vagy töltelék nélkül.

A fehérorosz média időnként a palacsintaindex alapján méri az inflációt – igazi zoknivadászat volt a Mark Formelle cégtől, az egyiken dranikával, a másikon smyatankával, mert azok azonnal a boltokba kerültek, és a receptviták (liszttel vagy anélkül, vagy hagyma nélkül hagyma stb.) erejét tekintve nem maradnak el az orosz okroskai csatától.

A 2020-as választások lehetséges elnökjelöltjeinek is feltették a kérdést a megfelelő burgonyás palacsintáról, és Viktor Babariko válaszát tárgyalva az Eurorádió így összegzett: „De most megszakadt azoknak a szíve, akik nem tudják elképzelni a krumplis palacsintát liszt, tojás vagy hagyma nélkül.. Mert a krumplis palacsintával nem kell viccelni. Draniki komolyan beszél. Ez szent!"

Talán csak egy kérdés van, amely a fehéroroszokat két, az igazi burgonyás palacsinta receptjénél erősebb táborra osztja: melyik sűrített tej a helyes - Rogachev vagy Glubokaya? Természetesen vannak fehérorosz sűrített tejes zokni is.

10. Fehéroroszország

Fehéroroszország térképe. Minszk, 1918Wikimedia Commons

Meglehetősen furcsa az ország nevét megtalálni a nemzeti kultúra megértését segítő szavak sorában. Ennek ellenére ez pontosan egy ilyen eset.

1991 szeptemberében, még a BSSR-ben elfogadtak egy törvényt, amely szerint az országot ezentúl Belarusznak kell nevezni, és a nevet nem kell más nyelvekre lefordítani, hanem átírni, és ebből a változatból.

Egyes nyelveknél ez valóban megtörtént: az angol Belorussia (innen a.by domain) és Belorussia gyorsan átváltozott Belaruszra (kicsit tovább történt ez a nyelv nevével), de másoknál az orosz név átírása (francia) Biélorussie) vagy fordítás (német Weißrussland, "Fehér Oroszország"; ezt a nevet csak 2020-ban kezdték elhagyni).

1995-ben az orosz megkapta a második államnyelv státuszt Fehéroroszországban, majd ezt a névváltozatot már rögzítették a hivatalos orosz nyelvű dokumentumban. Ennek ellenére Oroszországban rosszul gyökerezett.

A fehéroroszok többsége, különösen a 80-as évek második felében és később születettek számára a fehérorosz verzió szovjet, elavult. Készek arra gyanakodni, hogy az oroszok tiszteletlenséggel, sőt birodalmi ambíciókkal használják.

Sok orosz számára ez nem politikai kérdés, hanem csak megszokás és helyesírási hagyomány kérdése (vicc 2020 márciusában: a fehéroroszok szándékosan tenyésztették ki a koronavírust, hogy az oroszok végre emlékezzenek arra, hogy az összekötő magánhangzó igenis létezik).

Az elmúlt években az országnév kérdéséhez egy összetettebb kérdés is bekerült a melléknév írásmódjával és az abból származó nemzetiség nevével kapcsolatban: mivel ezek már nem tulajdonnevek, szótárakban szerepelnek. és ennek megfelelően az a-val történő elírás nem értelmezhető másként, mint helyesírási hibaként. Ennek ellenére a fehérorosz orosz nyelvű média egyre gyakrabban használja a fehérorosz, a fehérorosz, sőt a fehérorosz változatot is.

A belarusz állam nevének megírásával kapcsolatos megjegyzésekben a végtelen és hasonló viták (mindkét félnek valamivel kevesebb, mint 10 szabványos érve van a verziója mellett) kulturálisan annyira jelentőségteljesek lettek, hogy még saját sértő nevet is kaptak - bulbossrachi (lásd Bulba)…

2020 augusztusában, a fehéroroszországi politikai tiltakozások idején egyes orosz média és a tüntetőket támogató hétköznapi felhasználók úgy döntöttek, hogy mindhárom szót (fehérorosz, fehérorosz, fehérorosz) a-val írják le, amit Lev Rubinstein költő kecsesen helyesírási empátiának nevezett.

A nem a legjobb minőségű újságírói szövegekben gyakran megtalálható Fehéroroszország metaforikus neve - Blue-eyed (a tavak nagy száma miatt). A kritikai informális szövegekben pedig a fehéroroszok gyakran ironikusan használnak idézeteket politikai beszédekből és társadalmi reklámokból: Egy ország az életért, A stabilitás szigete, Kvitneyuchaya ("virágzó") és mások.

11. Shuflyadka

Mihail Melesko fehérorosz levéltáros, történész, néprajzkutató, író irodájában. Minszk, 1927© Fehérorosz Állami Film- és Fotódokumentum-archívum

Fent fehérorosz szavak voltak, trasyanka szavak - és most itt egy orosz szó, pontosabban egy szó az orosz nyelv fehérorosz régiójából. Nem titok, hogy a fehéroroszok abszolút többsége orosz ajkú, de a fehérorosz orosz - akárcsak az orosz régiókban - némileg eltér az irodalmi normáktól.

A változó erősségű fehérorosz akcentus mellett, amely az idősebb generáció és a kisvárosok lakosai körében jelen van, a fehérorosz orosz nyelvben több tucat regionalizmus létezik: olyan szavak, amelyek Fehéroroszországon kívül nem vagy alig fordulnak elő. A fehéroroszok büszkék néhányukra, és dicsekednek orosz barátaikkal - a leghíresebb példa talán egy fiók, egy "asztal fiókja" (az ukrán oroszban ez is ott van, de más formában - fiók).

Sokan nem is sejtik, hogy a regionalizmusok többsége nem teljesen orosz szó: névtábla ("tábla épületen vagy irodán"), golf ("teknős"), többel ("többnyire"), tusa ("étel, amit munkába vagy tanulásba viszik "), mosás - ritkábban a mosás, amely az orosz régiókban is előfordul (" radír "), hapun (" masszív letartóztatás a rendőrség által "vagy" izgalom az üzletekben "), nyalás (" elesni, megütni, megtörni, megőrülni "), dugni valamivel ("nevetni valamin"; népnyelv), tihar ("biztonsági tiszt civilben"), buskot adni ("puszi"; gyakrabban a gyerekekkel való kommunikáció során), fúró ("pusztítás"; az óvodai beszédben), matematika, rusitsa stb. matematika és rusichka helyett - és még sokan mások.

Ezen regionalizmusok egy része a fehérorosz nyelvből került be a beloruszok orosz beszédébe (egy részük viszont lengyelből, és ott - németből például shuflyadka és névtábla), míg mások - mint a kuncogás vagy a golf. - merült fel közvetlenül az orosz nyelvben.

12. Dazhynki

Dozhinki nyaralás Glubokoe-ban. 1934 évNarodowe archiwum cyfrowe