Egyházgazdaságtan

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A modern egyház gazdaságtana nem áll távol őseiktől. Ma a ROC három bálnán áll, és bármelyikük eltűnése katasztrofális. Ezek a bálnák hívők, az egyházi kellékek viszonteladása és az állam támogatása.

RKKTs - Munkások és Parasztok Vörös Egyháza

27 évvel ezelőtt, amikor a szovjet birodalom összeomlott és megkezdődött a vallási újjászületés, körülbelül 6500 plébánia működött az egyházban, ezek kétharmada Ukrajnában. Ekkor merült fel a modern ROC alapvető problémája: lényegében nem volt, aki újraélesztje a vallást és intézményeit. Hiszen az összes egyházi embert osztályként kiirtották, és a mondat "A vallás ópium az emberek számára"idézte a Szovjetunió összes polgára sokatmondó mosollyal. Kedvenc kérdése a gyülekezetben ez volt: – Miért nem látta Gagarin az istenedet?

Ma az Orosz Ortodox Egyháznak több mint 36 ezer plébániája van, ebből mintegy 25 ezer Oroszországban. A kolostorok száma meghaladta az ezret – a forradalom előtt nem volt ilyen. Ennek pedig nincs vége: minden nap három új egyházközség nyílik meg.

„A növekedési ütemek óriásiak. De azt akarom mondani – hogyan rákos daganat, - véli egykori pap Nyikolaj atya, egykori pap, aki egy botrány után hagyta el az egyházat, mert megpróbálták elmondani az igazságot annak szerkezetéről.- Mert a belső környezet nincs előkészítve, semmivel sem ellátva. Először is, a régi egyház élő hagyománya megsemmisült. És nem a helyreállítással, hanem az újjáépítéssel foglalkozunk. Mi - akik a vezetésnél és a plébániáknál, a püspökségnél, sőt a patriarchátusnál állunk - nem a papság családjából származunk. És még csak nem is hívő családoktól.

A ROC terjedésének jelenlegi sebességét sem intellektuális, sem káderek, sem hagyományok nem biztosítják - semmi. Csak vágyból - csináljunk egy másik kolostort, csináljunk egy másik plébániát. És az élre állítjuk – énekli fájdalmasan hangosan. Ennek megfelelően mi a személyzet - ilyenek a következményei ennek.

A 90-es évek elején, az orosz ortodox egyház újjáépítésének időszakában egy tragikus utópizmus került az ortodoxia könyvére: a világ tatárba zuhan, nem sokáig fog létezni, a harmadik világháború következik, szükséges megmeneküljenek – és az összeomlott családokból származó nyomorgó emberek tömege özönlött a kolostorokba, ha nem is jobb életet keresve, de azzal a gondolattal, hogy hol mentsék meg gyermekeiket a kicsapongástól, az alkoholtól, a drogoktól, a prostitúciótól.

Akkor a kolostorok még Tommaso Campanella (A Nap városa szerzője V. I. Lenin szerint a tudományos szocializmus egyik elődje) ilyen utópisztikus közösségei voltak, és nem annyira az ortodoxiát, mint inkább a katonai kommunizmust képviselték. Az emberek mind elhagyták a Szovjetuniót, szemük előtt kolhoz volt mintaként. Ez az, és nem az apostoli közösség, és ők építették.

Ezért nem Isten házait szerezték meg, hanem ugyanazokat a kolhozokat, csak az evangéliummal a kezükben. – Különösen nagyra értékelték a besszarábiai és a délkelet-ukrajnai embereket. És magától kiderült, hogy az összes lehetséges ortodoxiából elkezdtünk parasztot építeni. Megint minden ebből következő következménnyel - a természeti gazdaság és a paraszti kultúra előmozdításával, valamint a városi élet elutasításával. Miért kell a parasztoknak útlevél? ÓN? Könyvek? Kártyák? Külföldi utazások? A parasztok mindig önellátó gazdálkodásból éltek! Hát ez egy ilyen paraszti gyakorlatiasság.

Ekkor fektették le a ROC jelenlegi gondjainak gyökereit – így történt A szerzetesi, fekete papság Oroszországban hagyományosan a legkevésbé képzettmint a fehér papság. Ez a mi sajátosságunk, ellentétben például a katolikusokkal: szerzeteseik műveltebbek, mint a plébánosok.

Azóta, az egyház újjáéledésének pillanatától kezdve a szerzetesi fogadalmat tevő emberek őrült karriert csinálnak. Villámgyorsan. Ahol egy fehér papnak szántania és szántania kell, szolgálnia és szolgálnia kell, a feketék két év alatt mindennel feldíszíthetik magukat, és olyan pozíciókat foglalhatnak el, amelyekről egy közönséges pap nem is álmodott.

Ennek megfelelően rongytól a gazdagságig, végzettség nélkül - megfelelő szolgálati idő nélkül - előre. Ezek megint Sztálin sólymai, altisztek, akik a Munkások és Parasztok Vörös Hadseregének tábornokai lettek, akik a "felszállás - leszállás - harcra készen" elve szerint tanultak.

Ez önmagában szomorú, de még rosszabb, hogy ezek a sztálinista sólymok maguk kezdtek új papokat tanítani - a tömegesen megnyíló szemináriumokban nem volt hova venni okos, vallásos meggyőződésű tanárokat, oda plébánosokat küldtek, akik maguk is diákok voltak. a "reenactors" - mondja Nikolay apa.

Az eredmény szomorú.

„A mai papok többsége nem érzi a félhangokat” – mondja a pap, Mikhail atya. 17 évig szolgált különböző gyülekezetekben, kiábrándult az orosz ortodox egyházból, és otthagyta a szolgálatotvisszatérni a világba. - Rendkívül alacsony az iskolai végzettségük, és nincs felsőfokú világi, az egyházi felsőoktatás pedig nagyon alacsony színvonalú. Ezek az emberek nem értik a különbséget a csüggedés és a depresszió között. Nem értik, hogy a mentális betegségeket tablettákkal kell kezelni, csak azt Az ima nem gyógyítja meg az alkoholizmust és a kábítószer-függőséget.

De mit a mai papok nagyon jól megértik, hogy ez az anyagi haszna a következő plébánia megnyitásából. Hiszen egy bonyolult kapcsolati lánc új láncszemévé válik, amelyből az egyház gazdasága alakul ki.

"A fenéken nem vált…"

Az orosz folklórban a 16. század óta jelentős részt a papokhoz rendeltek. És a rész nem a legkellemesebb. Elég csak felidézni "A pap és munkása, Balda meséjét", amely Alekszandr Szergejevics Puskin sok munkájához hasonlóan paraszti legendákban gyökerezik. Nem csoda, hogy a XXI Az egyház gyakorlatilag összeírta ezt a halhatatlan művet - "A kereskedő és munkása, Balda meséje".

A népi közmondások gyűjteményei tucatnyi mondást tartalmaznak, mint például: „Papnak - nyest, diakónusnak - róka, szexton-keserűnek - szürke nyúl, és kalapácstörőnek - nyúlfül", "A pap hasa" feneketlen, nem tudod betölteni”, „Ki harcol élőkből és holtakból? Pop!"

A modern egyház gazdaságtana nem áll távol őseiktől. Ma a ROC három bálnán áll, és bármelyikük eltűnése katasztrofális. Ezek a bálnák hívők, az egyházi kellékek viszonteladása és az állam támogatása.

A ROC-nak, mint minden Oroszországban hivatalosan bejegyzett vallási szervezetnek, vannak előnyei, de mindegyik kulcsfontosságú. Teljes mértékben mentesül a hozzáadottérték-adó (HÉA) és a jövedelemadó (az Orosz Föderáció adótörvénykönyve 149. cikkének 3. része), vagyonadó (az Orosz Föderáció adótörvénykönyve 251. cikkének 27. része) alól. és földadó (az Orosz Föderáció adótörvénykönyvének 395. cikke), valamint állami illetékek (Az Orosz Föderáció adótörvénykönyvének 333.35. cikke). Azaz valójában a ROC egyáltalán nem fizet be a költségvetésbe

Az Orosz Föderáció adótörvénykönyve egyértelműen előírja: csak a vallási tevékenység alól mentesülnek, és minden kereskedelmi tevékenység, még az Orosz Ortodox Egyház által végzett tevékenység is, kötelező adóköteles. Ezért a jelentések szerint az egyház egyáltalán nem folytat kereskedelmi tevékenységet. És ezzel felesleges vitatkozni. Igaz, egy magas rangú orosz tisztségviselő szerint valójában egyszerűen nem akarnak belekeveredni az egyházba.

„A papok ma már a kormányzat minden szintjén minden választott testületben részt vesznek, a helyi parlamentektől kezdve a különféle állami tanácsokon és felügyelő bizottságokon át – egészen a minisztériumi és szövetségi testületig. Ez természetesen helyes, de ajtót nyit előttük bármilyen rangú vezetők előtt, ahol egyszerűen sírhat, hogy visszahívja a megbízást, vagy hunyjon szemet a feltárt hiányosságok előtt. És hidd el – az egyháziak kihasználják ezt. Ráadásul vezetősége közvetlen utasítására” – magyarázza.

Bármilyen paradoxon is hangzik, de az állami támogatás feketévé teszi a ROC egész gazdaságát. Vagy szürke – elvégre egyetlen egyházközség sem tartozik felelősséggel senkinek. Senki sem ellenőrzi őket, kivéve magát az egyházat. És itt, mint sok éves tapasztalat mutatja, a kéz kezet mos. Sőt, mind a világban, mind az Egyházban mindenki meg van győződve arról, hogy a hatóságok mindent tudnak, és minden, ami történik, az ő (a hatóságok) áldásával történik.

Például, amikor 2017-ben a Moszkvai Patriarchátus tanulmányi bizottsága ellenőrzésre megérkezett a Vlagyimir Teológiai Szemináriumba, szinte véletlenül kiderítette, hogy egy tucat jó nevű professzor közül csak kettőt alkalmaznak hivatalosan - a rektort és az első rektorhelyettest.. A többiek pedig évekig dolgoztak regisztráció, munkakönyvek és nyugdíjalapból történő levonás nélkül. Borítékban kapták a fizetésüket, és úgy gondolták, hogy így kell lennie. Miután megtudtuk az igazságot, elmentünk, hogy meghajoljunk a patriarchátus előtt. És ott azt mondták: a nyugdíjat azok fogják fizetni, akiket most betanítottál. Valójában a féken cserbenhagyták az esetet. Az emberek felmondtak, de a kihagyott éveket senki nem fogja pótolni – sem szolgálati idő, sem kötelező levonások tekintetében. És ezeknek a tanároknak nincs hova menniük – a ROC monopóliuma van a spirituális nevelés terén.

„Az egész egyházi gazdaság nagyon sajátos” – mondja Nikolai atya. - Felekezeti elv szerint szerveződik. Tudod, van egy ilyen mondás: "a papnál van a nem változás." Testvéreink nem szeretnek fizetni a munkáért. Ezért ez minden – áldás, Krisztus szerelmére, hozz ajándékot. A gazdasági kapcsolatrendszer szándékosan bűnöző – fekete-szürke fizetésekkel. Ez az emberek átverése az ingyenes munkáért, és az emberek gyorsan megszokják. Nem kell fizetned: nem nekem dolgozol, hanem az Úristennek. Miért kell nyaralás, miért kell regisztráció, miért kell a fizetés?

Az oroszok nagyon meglepődnek, amikor rájönnek, hogy a papoknak egyáltalán nincsenek jogai. Igen, a munkakönyveket ennek ellenére kénytelenek voltak kiadni, de még mindig nem mindenki rendelkezik velük - minden templomban, minden kolostorban a szükséges minimális papsághoz osztották be. De senkinek nincs munkaszerződése. Még szabványos űrlapot sem dolgoztak ki. Ezenkívül a ROC-t a hierarchia elve szabályozza. Ez ugyanaz, mint az autokrácia a hadseregben. Ezért nincs egyetlen munkaügyi konfliktus sem a ROC-ban - a főnöknek mindig igaza van. És a bűnös mindig bűnös.

Egy orosz pap fizetése havi 20-40 ezer rubel között mozog. Van, aki azt mondja, hogy visszatartja a személyi jövedelemadót, van, aki - hogy teljesen adómentes. Az apát sokkal többet kap, de a fizetésének nagysága rejtély, sötétségbe burkolózva. Ráadásul az apát a kincstárba teheti a kezét - azt mondják, ez a benzin, mert egyházi ügyekre járok, és ez a mobilomon, a plébánia problémáiról beszélek akár telefonon is. És senki sem vitatkozhat vele.

Sőt, a hierarchia feltételei között a presztízskérdések különösen világosan megnyilvánulnak. Így egy közönséges pap soha nem vesz az előzőnél tekintélyesebb autót; az apát nem jelenik meg nyilvánosan a püspöknél drágább órában; és a püspöknek nem lesz olyan ritkasága, amivel a pátriárka nem. Ezért a kitűnési vágy másképpen nyilvánul meg.

Egy kis példa: 2018 júniusában az egyik toborzó iroda személyes szakácsot keresett a szent kolostor apátnőjének. A fizetést 90 ezer rubelre ígérték. Az ügynökség alkalmazottai szerint az apátnő saját pénzét akarta fizetni. Könnyen feltételezhető, hogy egy személyes séf magas rangú hivatalnok az utolsó filléreit sem adja oda.

„Az állam egyszerűen nem veszi figyelembe sem a konfliktust, sem a törvénytől való eltérést az orosz ortodox egyházban” – magyarázza Nyikolaj atya. - Ezért a fizetések feketék. A szovjet időkben ezt azzal indokolták, hogy istentelen kormány volt. És most már mindenki megszokta, és szemet huny. A hatóságok nem mennek bele ezekbe a kérdésekbe. Meg sem próbálnak mászni, mert megértik: ha megérinted, akkora szar megsavanyodik!

Az orosz ortodox egyház gazdaságának második pillére az egyházi kellékek továbbértékesítése. Ez sok mindent magában foglal: a templomokban és kolostorokban árusított termékektől a megállapodásokat és állami szerződéseket megkötő egész iparágakig. Az ilyen termékek önköltségi ára minimális - vagy szabad munkások, vagy teljesen tehetetlen emberek állítják elő, akik nem is panaszkodhatnak sehol.

És ha panaszkodnak… Valamennyi osztály köztanácsában, így a Belügyminisztériumban, a Nemzetőrségben és az FSZB-ben is sok olyan taláros van, aki nem csak a panaszokról tájékoztat, de a döntéseket is befolyásolni tudja. Gyakran - a legalacsonyabb kérések. És szinte senki sem utasítja vissza ezeket a kéréseket.

A Tanya lány Moseitsevo-i halálával kapcsolatos büntetőügyben hét farmot rögzítettek, amelyek a helyi Nikitsky kolostorban dolgoztak. A nyomozás szerint ugyanazok a munkások dolgoztak bennük - így hívják azokat, akik ingyenesen engedelmeskednek. A működési adatok szerint azonban a kolostornak más gazdaságai is vannak Moszkva és Ivanovo régióban. Egy részük ipari cikkek gyártásával foglalkozik.

Az operatív úton nyert adatok nem mindig ellenőrizhetők. Például Grigorkovo faluban, amely néhány kilométerre van Moseitsevotól, van egy ortodox közösség. A helyi lakosok elmondása szerint az ott élő kovácsok a piacokon árultak és megrendelésre készítettek árut. Mezőgazdasággal és állattenyésztéssel foglalkoztak, minden élelmiszer- és pénzfelesleg a kolostorba került. Ám ennek sem jogi, sem pénzügyi nyomait nem lehetett találni.

Ez nem meglepő, mert az ortodoxok nem rögzítik a tranzakciókat. Az orosz ortodox egyház gazdasága elvileg fekete marad. Vagy szürke. Ez azt jelenti, hogy szinte lehetetlen kiszámítani a valós mennyiségét. Az ortodox lelkészek pedig nem sietnek „kikerülni a félhomályból”. Ellenkezőleg, jót tesz számukra, ha az árnyékban vannak.

Grigorkovo falut sok évvel ezelőtt adták az ortodox közösségnek, ahol kovácsok élnek. Az egyházközség javára dolgoznak, termékeik a régióban és azon kívül is ismertek: minőségiek, szépek, megbízhatóak… Az anyag készítése közben véletlenül ebben a faluban jártam.

Azok a gyerekek, akikkel találkoztam, semmiben sem különböztek a moseicevoi árvaház lakóitól: az ortodox irodalom és a Domostroi remek ismerete, valamint a matematika harmadik osztályos tankönyvéből származó probléma megoldásának teljes képtelensége. A klasszikus orosz irodalom teljes tudatlansága, még a „Ki Alekszandr Szergejevics Puskin? Ki az a Mihail Lermontov? Soha nem kaptam választ. De - hosszú, félhosszú ruhák és jó hit, hogy a világot az Antikrisztus uralja. Valamint régi és friss gennyes sebek a karokon és a lábakon.

Tehát - egyszerűen nincs Grigorkovo falu egyetlen adóbevallásban sem.

Sokan hallottak az ortodox termelésről Sofrino faluban - ott készülnek gyertyák, ikonok, keresztek … És az oroszok túlnyomó többsége úgy véli, hogy minden, amit a templomokban árulnak, Oroszországban, kolostorokban és gyárakban készül…

Jaj, ez egy téveszme. Mint a globális piac gyakorlatilag minden más szegmensében, az egyházi eszközök gyártásában és értékesítésében a Kínai Népköztársaság áll az élen. Zhejiang tartományban található Yiwu városa, és ebben van egy hatalmas vallási árukat árusító nagykereskedelmi központ, és több mint fele ortodox. A feltételes 100 ikonból vagy 1000 keresztből indul egy nagybani tétel, de a fekete ruhás vásárlók nem jönnek zavarba ettől a mennyiségtől, főleg, hogy a vámosok és a határőrök gyorsan és örömmel válaszolnak a szent tárgyak soron kívüli elszállítására irányuló kérésre. Nem kell várniuk – Ön nem szedi be a vámot.

Ugyanazon a piacon a különféle országok katolikus papjai túlzsúfoltak. És Oroszországból is. Szakértők szerint a rózsafüzér 100 százaléka, a katolikus ikonok 80 százaléka és a gyertyák nagy része - a katolikusok számára pedig különlegesek, speciális műanyag poharakban - az Égi Birodalomban készül.

Egyszer egy velem folytatott magánbeszélgetésben egy Szergijev Poszad szerzetes dicsekvően azt mondta, hogy Oroszországban több mint tízezer ortodox közösség dolgozik az egyház javára. És megemlítette, hogy néhányuk még nemzetközivé is vált: fakereskedelem Kínával. És pontosságot tanulnak a kínaiaktól. Még abból a pénzből is, amit a saját hétvégén, munkából kaptunk, speciális felszerelést vásároltak Finnországban, és most a régiójukba hajtanak vele. Sajnos erre nem találtam megerősítést. Nem hivatalosan azt mondták nekem, hogy valóban több ortodox közösség is van a csempészek között, akik az erdőt az Égi Birodalomba hajtják. Mindegyiküknek van egy kis mobil fűrészüzeme, és soha nem okoz gondot a rendfenntartóknak – ellentétben több száz másikkal.

De sok mindent Sofrinóban is gyártanak. Ez a vállalkozás (a hivatalos neve az orosz ortodox egyház "Sofrino" művészeti produkciós vállalkozása) továbbra is vezető, bár nem az első helyet foglalja el a kellékgyártás rendszerében, és sok tekintetben monopolista ("Ki ad" a kínai imakönyvek vagy betűtípusok?" - mondja Nikolai atya.

A forgalma nagy, de sajnos csökken. És a lényeg nem csak a távol-keleti szomszéddal való versenyben van - az emberek elszegényedése a jövedelem csökkenéséhez vezet. Ennek ellenére 2017-ben a vállalkozás bevétele 2 milliárd 325 millió 275 ezer rubelt tett ki. Eközben 2007-ben a hivatalos adatok szerint Sofrino éves bevétele meghaladta a 60 milliárdot.

2018. július 28-án Kirill pátriárka rendeletével 40 évre elbocsátotta Jevgenyij Parkhajevet, a KhPP ROC Sofrino állandó igazgatóját. Formálisan az elbocsátás okát nem nevezik meg, félig formálisan azt mondják, hogy a patriarchátus bizottság nem ismerte el a munkáját. És meglehetősen informálisan megjegyzik, hogy Parkhaevet túlságosan elragadták a személyes ügyek, mivel tönkretette az ortodox termelést. Ugyanakkor több posztot töltött be egyszerre, valójában az Orosz Ortodox Egyház főmenedzsereként, és minden területen kudarcot vallott, amiért fizetett.

Mindenesetre Sofrino forgalma visszaesett, és aránytalanul az egyházközségek jövedelmének csökkenéséhez képest. Parkhaev maga mondta újságíróknak, hogy egyetért a pátriárka döntésével: „77 éves vagyok, 55 éve szolgálom az egyházat, és 40 éve vagyok igazgató. Már fáradt vagyok."

De van egy apró részlet: közvetlenül a rendelet aláírása után a Patriarchátus képviselője felkérte a Moszkvai Régió Rosgvardiát, hogy vegye védelem alá Sofrinót - "amíg ki nem nevezik az új igazgatót". Ezt az anyagi és műszaki értékek, valamint az állóeszközök megőrzésének szándékával magyarázta. Vagyis az igazgatót nem egyszerűen eltávolították hivatalából – azonnal védekezni kezdtek ellene. Ez nem hangzik önkéntes kilépésnek.

„Parkhaev nem akart távozni, határozottan ellenállt minden olyan kísérletnek, amely korlátozza hatalmát” – mondja egy egyházi körökben lévő forrás. - Barátságos módon 2014-ben, ha nem korábban, megérdemelt pihenésre kellett volna költeni. De jelentős szerepet játszott Cyril megválasztásában, és élvezte a támogatását. Bár valójában a régi módon dolgozott. Ez egyrészt jó – mert a kánonokat szigorúan betartották. Másrészt az ilyen munka nem való a jelenlegi gazdasági körülményekhez. Parkhaev ráadásul egyre inkább arra törekedett, hogy bekapcsolódjon az egyház politikai tevékenységébe.

Más szóval, az orosz ortodox egyház gazdaságának második pillére az elmúlt években némileg fogyott, de továbbra is stabil bevételt termel.

Végül a ROC gazdaságának harmadik pillére a hívők. Szinte minden látogató a templomba, nem feltétlenül hívő, legalább száz rubelt hagy a templomban. A hívő több. Ezek gyertyák, jegyzetek az egészségért és a békességért, ikonok vásárlása… A megkeresztelkedés és a házasságkötés is pénzbe kerül, és emellett imakönyveket kell vásárolni.

- Egy kis templom havi bevétele körülbelül egymillió- mondja Nikolai atya. – 25 százalékot adunk az egyházmegyének, további 30 százalékot – a napi kiadásainkat. A többi - az egyháznak… Igaz, most azt mondják, hogy az egyházmegyében többet kezdtek követelni - akár a felét. Pontosabban minden egyházközség kapott egy tervet, és ha nem teljesíti, akkor kirepül. És ha megteszed, akkor senki sem fogja látni, hogy a pap minden évben autót cserél.

A falvak templomai persze kevesebbet keresnek - hát ha 200 ezret havonta. Itt kevesebb a plébános, és ők maguk finoman szólva sem gazdagok. Az imatermekben alacsony a közlekedési forgalom - 300-400 ezer havonta. De a templomok a nyaralótelepüléseken és a közelükben… Maguk a papok mondják, hogy az átlagos bevétel itt több tízmillió.

Jól ismert Kirill pátriárka nyilatkozata az egyik egyháztanácson. Az orosz ortodox egyház fejedelmeit bírálva elmondta, hogy sok peremkerület plébánia mindössze 200-300 ezer rubel járult hozzá az általános egyházi pénztárhoz - vagyis annyi, mint a főváros legszegényebb egyházai. És valójában kapzsisággal vádolta a beosztottait. Ugyanebben a beszédben számadatok hangzottak el: a templom bevételének legfeljebb 22 százaléka az általános kincstárba kerül. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy következtetéseket vonjunk le az orosz ortodox egyház általános pénztárcájáról.

Az RBC újságírói pedig számításai szerint csak a ROC közvetlen támogatásai (például az egyházhoz került régi templomok helyreállítására) haladták meg a 14 milliárd rubelt 2012-2015-ben. Ez annak ellenére van így, hogy állítólag szinte az összes templomot adományozók pénzéből építették újjá, és az állam általában nincs az adományozók között.

kívül minden templomnak megvan a maga szponzora – egy magánvállalkozásami segít a pénzben. Ez általában az apát személyes kapcsolatain alapul. Ennek a vállalkozásnak a vezetője gyakran a gyülekezet feje vagy a közösségi tanács elnöke lesz, és a lehető leghamarabb kitüntetéseket kap – elvégre a ROC-nak megvannak a maga rendjei és kitüntetései. Ha ilyen díjat lát a mellkason, például Yakunin - ne habozzon. Ez állami buzgalomért, szponzorálásért.

„Ez a fajta pénz az, ami miatt a papok elfelejtik Isten törvényeit, és csalnak egyházi könyvekkel” – mondja Nyikolaj atya. - Valaki pénzt költ a fejlődésére, és valaki - a személyes jólétre. Persze kevesen vannak, de léteznek… Különösen sértő ez azokra a papokra, akik Afganisztán vagy Csecsenföld után jöttek a templomba - pontosan ebből a söpredékből hagyták el a világi életet. És itt - ugyanaz a profil.

Bárhogy is legyen, 2017 januárjában egy grandiózus botrány került a nyilvánosság elé: a krasznojarszki egyházmegyében elbocsátották azt a papot, aki a romokból újjáépítette és 1995 óta folyamatosan szolgált benne. Maga Viktor (Pasechnyuk) pap szerint azért, mert nem tudott 150 ezer rubelt összegyűjteni a Metropolitan születésnapjára és átutalni az egyházmegyének. Ugyanakkor hangosan beszélni kezdtek az önkéntes adományozás „tervezett” jellegéről. De… a papok, akik a tévécsatornák köztanácsának tagjai, valamint a regionális és szövetségi média vezetésének gyóntatói, nagyon kérték, hogy ne pedálozzák a témát - és blokkot állítottak rá.

ahol, A jogi személyek nyilvántartása szerint az Orosz Ortodox Egyház 100 főnél kevesebb alkalmazottat foglalkoztató cégként van bejegyezve, amelynek vezérigazgatója Kirill Gundyaev.

De ez nem akadályozza meg a plébániák számának növekedését. 2017 közepén Oroszországban megnyílt az ezredik kolostor, 2018. január 1-jén pedig már 1010. Összehasonlításképpen: a Szovjetunióban a hruscsov-üldözések előtt mindössze 14 kolostor működött (a legtöbb az Ukrán Szovjetunióban), a 80-as években - négy (Trinity-Sergius és Pskov-Pechersk Lavras, Rigai Ermitázs (nő) és a Mennybemenetele kolostor Pyukhtitsa-ban, Észtország).

De minden kolostor egyben mellékgazdaság is. Legalább egyet, a Moseitsevo melletti Nikitsky-kolostorban pedig hetet találtak közülük. A gazdaságok, bár a lakosság fenntartására koncentrálnak, többletet termelnek, amelyből gyorsan értéktöbblet alakul ki: a gazdaság törvényei mindenkire ugyanazok.

Oroszországban több mint 36 ezer plébánia van. További 600 templomot hivatalosan már átadtak az orosz ortodox egyháznak, de vagy romokban hevernek, vagy éppen épül. Az egész Szovjetunióban kevesebb mint 6,5 ezer plébánia volt. Ebből 891 plébánia és 56 kolostor található az országon kívül. A maradéknak pedig körülbelül a fele - az Urál-hegység mögött.

Közel 40 ezer vén, több mint 5 ezer diakónus és csaknem 400 püspök szolgál a ROC-ban. A ROC struktúrájában már 356 egyházmegye és 79 metropolisz található – ez több, mint az Orosz Föderációt alkotó egységek.

Ha ismerjük a plébániák számát, elképzeljük a rajtuk áthaladó pénzmennyiséget, és rendelkezünk operatív adatokkal a munkások munkájáról és a szürkeexportról, amelyben a ROC részt vesz, könnyű hozzávetőlegesen megbecsülni a költségvetését. Bevételi oldala majdnem megegyezik a kiadási oldallal, és 2017-es árakon mintegy 92 milliárd rubelt tesz ki. Nem veszi figyelembe az állam közvetett támogatásait és azt a bevételt, amelyet a ROC a tulajdonában lévő értékpapírokból kap, mivel ez a rész még állítólag sem számítható ki. Ráadásul, ismertek a ROC luxusingatlanok és üzleti központok építésébe, valamint autóimportba történő beruházásának tényei. De az egyház ezen tevékenysége teljes mértékben a fekete zónában van.

Egy évvel ezelőtt egy üzleti úton a Bajkál-vidéken kötetlen beszélgetést folytattam az egyik hatalmi struktúra tábornokával. Arról volt szó, hogy az ipari kisvállalkozások, elsősorban a fűrésztelepek és a fafeldolgozó cégek, a térség fő vagyonát fogyasztók kivonultak az illegális zónából.

„A parancs átment, és elrendelte, hogy tömegesen legalizálják őket” – mondta a tábornok. „Nem számoljuk őket – küldjön járőröket bármilyen útvonalon, és mindenki talál öt-hat mobil fűrésztelepet vagy két-három deszkát készítő fészert. De nem lesznek legalizálva – az adók olyanok, hogy olcsóbb bezárni. Ez azt jelenti, hogy öt-tíz férfi marad munka nélkül, ami a társadalmi feszültség növekedését okozza. Enyhén szólva is. És most drágább az egyházzal foglalkozni. De nekik még egy adagra és egy heverőre is bejönnek a felszabadultak. Munka nélkül maradva pillanatok alatt elrontják a statisztikámat. Nem, nem veszek bűnt a lelkemre."