A csirkecombok kunyhója egy koporsó, és még 4 meglepetés az orosz népmesékből

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az orosz népmesék hátborzongató történelmi értelmezései.

Baba Yaga

Baba Yaga képe a matriarchátus legősibb idejére nyúlik vissza. Ez a prófétai öregasszony, az erdő úrnője, az állatok és madarak úrnője őrizte a „másik birodalom” – a holtak birodalma – határait. A tündérmesékben Baba Yaga az erdő szélén él ("Kunyhó, állj elém, vissza az erdőbe"), és az ősi emberek az erdőt a halállal társították. Baba Yaga nemcsak az élők és a holtak világa közötti határt őrizte, hanem a holtak lelkeit is vezette a következő világba, ezért van egy csontlába - az, amelyik a holtak világában állt..

Az ősi legendák visszhangját a mesék őrzik meg. Tehát a Baba Yaga bizonyos rituálék segítségével segít a hősnek eljutni a távoli birodalomba - a túlvilágra. Fürdőházat fullad a hősnek. Aztán eteti és megissza. Mindez megfelelt az elhunyton végzett szertartásoknak: az elhunyt mosakodásának, az „elhunyt” étkezésnek. A halottak tápláléka nem volt megfelelő az élőknek, ezért az étel követelésével a hős megmutatta, hogy nem fél ettől az ételtől, hogy „igazi” elhunyt. A hős átmenetileg meghal az élők világáért, hogy eljusson a következő világba, a távoli birodalomba.

Egy kunyhó csirkecombokon

A szláv mitológiában a mesés Baba Yaga hagyományos élőhelye egyfajta szokás, átmenet az élők világából a holtak birodalmába. Elől a hős felé fordulva, háttal az erdő felé, majd ellenkezőleg, a kunyhó megnyitotta a bejáratot az élők világába, majd a holtak világába.

Ennek a szokatlan kunyhónak a mitológiai és mesés képe a valóságból származik. Az ókorban a halottakat szűk házakban temették el - domina (ukránul a koporsót még mindig "dominának" nevezik). A mesék a szűkös koporsókunyhót hangsúlyozzák: "Baba Yaga fekszik, csontláb, saroktól sarokig, az orra a plafonba nőtt."

A Domina koporsókat nagyon magas tuskókra helyezték, gyökerekkel kilógtak a földből - úgy tűnt, hogy egy ilyen "kunyhó" valóban csirkecombokon áll. A domovinokat a településsel ellentétes irányban, az erdő felé lyukkal helyezték el, ezért a hős megkéri a csirkecombos kunyhót, hogy fordítsa az elejét felé, háttal az erdő felé.

Smorodina folyó és Kalinov híd

A Smorodina folyó szó szerint vízválasztó a valóság és a navu (az élők és a holtak világa) között, az ókori görög Styx szláv analógja. A folyó nevének semmi köze a ribizli növényhez, rokon a „bűz” szóval. A ribizli komoly akadályt jelent egy mese- vagy epikus hősnek, nehéz átkelni a folyón, milyen nehéz az élő embernek bejutni a holtak világába.

Van egy komp a Smorodina folyón - Kalinov hídon. A híd nevének semmi köze a viburnumhoz, itt a gyökér közös a "pirosforró" szóval: mivel a Smorodina folyót gyakran tüzesnek nevezik, a rajta átívelő híd vörösen izzónak tűnt.

A Kalinov-híd mentén haladnak a lelkek a holtak birodalmába. Az ókori szlávok körében a "átkelni a Kalinov-hídon" kifejezés "meghalni".

Sárkány

A kereszténységben a kígyó a gonoszság, a ravaszság és az ember bukásának szimbóluma. A kígyó az ördög inkarnációjának egyik formája. Ennek megfelelően a keresztényesedett szlávok számára a Gorynych kígyó az abszolút gonosz szimbóluma. De a pogány időkben a kígyót istenként imádták.

Valószínűleg a Serpent Gorynych apaneve nem kapcsolódik a hegyekhez. A szláv mitológiában Gorynya egyike annak a három hősnek, akik még régebben az elemek pusztító erejét megszemélyesítő chtonikus istenségek voltak. Gorynya "felelős volt" a tűzért ("égés"). Aztán minden logikusabbá válik: a kígyó Gorynych mindig a tűzhöz kapcsolódik, és sokkal ritkábban a hegyekhez.

A kereszténység szláv földeken aratott győzelme után, és különösen az oroszországi nomádok portyázása következtében a Gorynych kígyó élesen negatív karakterré vált, a nomádokra (besenyőkre, polovcokra) jellemző vonásokkal: legelőket és falvakat égetett, elfoglalt. őt egy csupa embernek, tisztelgésben részesült. Gorynych odúja a "Sorochin (Saracén) hegyekben" volt - a muszlimokat a középkorban szaracénnek hívták.

Koschei, a halhatatlan

Kascsej (vagy Kocsej) az orosz tündérmesék egyik legtitokzatosabb szereplője. Még nevének etimológiája is ellentmondásos: vagy a "csont" szóból (a csont a Kashchei nélkülözhetetlen jele), vagy a "blaszfémából" ("varázsló"); a kereszténység megjelenésével a szó negatív jelentést kapott - " istenkáromlás"), vagy a török "koshchi" ("rabszolga"; a mesékben Koschey gyakran varázslók vagy hősök foglya).

Kashcsej a halottak világához tartozik. A túlvilági királyság ókori görög istenéhez, Hádészhez hasonlóan, aki persze elrabolta Perszephonét, Kascsej is elrabolja a főszereplő menyasszonyát. Mellesleg, akárcsak Hádész, Kascsej is számtalan kincs tulajdonosa. Egyes mesékben Kascsejnek tulajdonított vakság és falánkság a halál jellemzői.

Kascsej csak feltételesen halhatatlan: mint tudod, a halála a tojásban van. Itt a mese a világtojásról szóló ősi egyetemes mítosz visszhangjait is elhozta elénk. Ez a cselekmény megtalálható a görögök, egyiptomiak, indiaiak, kínaiak, finnek és sok más európai, ázsiai, afrikai és ausztrál nép mítoszaiban.

A legtöbb mítoszban egy tojás, gyakran aranyszínű (a Nap szimbóluma) lebeg a Világóceán vizében, később megjelenik belőle az ős, a főisten, a Világegyetem vagy valami hasonló. Vagyis az élet kezdete, a teremtés a különböző népek mítoszaiban azzal függ össze, hogy a világtojás felhasad és megsemmisül. Kascsej sok tekintetben megegyezik Gorynych kígyóval: lányokat rabol el, kincseket őriz, és szembeszáll egy pozitív hőssel. Ez a két karakter felcserélhető: az egyik mese különböző változataiban Kashchei jelenik meg az egyik esetben, a másikban - Serpent Gorynych.

Érdekes, hogy a "koscsej" szót háromszor említik az "Igor ezredének laikusai": a Polovci fogságában Igor herceg "Koshchey nyergében" ül; "Koschey" - fogságban lévő nomád; magát a polovci kánt, Koncsakot "a mocskos koscsejnek" nevezik.