Szlávok vagy tatárok? Kit érdekel

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az akadémikus tudomány híveinek táborában gyakran hallatszik olyanok hangja, akik a "tartaria" szón kívül semmit sem hallottak róla, de nagyon vágynak arra, hogy "az elveszett bárányt az igaz útra tereljék, "nem tudván, hogy a tatár valójában egy ilyen "pokol az ókori görögök számára". Valóban igaza volt annak, aki azt mondta, hogy az okos próbál tanulni, a bolond pedig mindenkit megtanít. De ez a homályosság szélsőséges foka. A túlnyomó többség megpróbálja megérteni az információáramlást, és elválasztani a spekulációt a valóságtól. Az épeszű emberek egyik leggyakoribb kérdése a tatárok és az oroszok közötti kulturális szakadék megléte.

Valójában a kérdést meglehetősen egyszerűen megoldják, de ehhez meg kell tanulnia néhány egyszerű szabályt.

Mobiltelefon szabály

Azért adtam ennek a szabálynak ezt a nevet, mert az egyik legmarkánsabb példa, amely segít megérteni a jelenség lényegét, éppen ez a ma számunkra legismertebb eszköz. A mai fiatalok, akik abban az időben születtek, amikor a mobilhálózatok szilárdan beépültek életünkbe, el sem tudják képzelni, hogyan lehet nélkülük élni. Úgy tűnik számukra, hogy a mobilkommunikáció mindig is létezett, vagy legalábbis nagyon régóta. Innen ered az a sok vicces hiba, amit azok követnek el, akik ma még nem múltak húsz évesnél.

A fiatalok például meglepődve hallják az idősebb generáció történeteit arról, hogy gyerekkorukban anyukájuk az ablakon keresztül kiabálták, hogy a hölgy menjen el vacsorázni, vagy csinálja meg a házi feladatát. – Miért, nem tudtak telefonálni a mobiljukon? - a fiatalok őszintén tanácstalanok. És hogyan magyarázzuk el nekik, hogy gyerekkorunkban még tévé sem volt minden otthonban.

Ezért egyáltalán nem döbbennek rá, amikor a polgárháborúról szóló filmekben a főszereplő bricsesznadrágban, övön Mauserrel sétál végig a modern műkőből készült járdán, és egy eloxált alumíniumon keresztül belép a Népbiztosság épületébe. ajtó dupla üvegezésű ablakkal.

Ezért a mobiltelefon-szabály a következőképpen fogalmazható meg:

Ezért mindig tisztában kell lenni azzal, hogy a szovjet Vörös Hadsereg katona nem viselhette a Bátorság Rendjét a mellkasán, mert azt csak 1994-ben alapítanák meg. És szintén nem tudott harcolni a fehérgárdákkal, számszeríjjal lövöldözve, ez nyilvánvaló. Ha tehát a tizenkilencedik században egy bizonyos vagy ionikus vallási felekezethez való tartozásuk különböztette meg egymástól a népek szokásait, akkor pontosan figyelembe kell venni a kultikus szertartások igazgatásának különbségeit, de nem az orr vagy a szem alakja.

Nagonia uralma

Nagónia egy kitalált ország, amelyet Julian Szemjonov szovjet író talált ki, hogy elkerülje az olvasók azt az illúzióját, hogy politikai nyomozójának, a „TASS jogosult kijelenteni” akciója valamilyen módon valamilyen afrikai államhoz kapcsolódik.

Ennek a szabálynak a lényege abban rejlik, hogy a földrajzi nevek, tehát az e névvel rendelkező területeken lezajlott események különböző korszakokban a világ különböző pontjain helyezkedtek el, és így fogalmazható meg:

Ennek a szabálynak a működését jól mutatják az olyan földrajzi nevek, mint a Katai-China és a Tartar-Tataria. Mindig emlékeznie kell arra, hogy ezek nem egyenértékű fogalmak. Kínának hívjuk ma azt az országot, amelyet az egész világon Tea (Chinoy) néven hívnak, Katay pedig korábban a mai Közép-Szibéria területén feküdt. A Tartaria egyáltalán nem egy állam önneve, hanem Európában elfogadott kifejezés a népek által lakott területek megjelölésére, a Nagy Kán uralma alatt egyesült nagy ország egykori részeire. Beleértve a tatár törzset is, akik a magukat mogulloknak nevező emberek közé tartoztak.

Nyugaton a mogulokat moaloknak, mungaloknak, manguloknak, moguloknak stb. Ők a kaukázusi fajhoz tartozó emberek voltak, és semmi közük nem volt a modern mongolokhoz. A hunok, akatsziak, oiratok, szaragurok stb. törzsei csak 1929-ben szovjet tudósoktól tudták meg, hogy egyetlen mongol nép. Ekkor hallották először, hogy a nagy "Dzsingisz kán" népük ősatyja.

Abszurd a középkori Észtországról és Lettországról beszélni, mert ezek csak a XX. században jelentek meg. És ha a szövegben találunk említést a 12. századi Albániáról, akkor meg kell értenünk, hogy nem egy modern balkáni államról beszélünk, hanem egy olyan országról, amely a modern Dagesztán, Azerbajdzsán és Örményország területén található.

A Kalinka-Malinka szabály

Oroszország modern lakosainak többsége nem kételkedik abban, hogy az olyan dalok, mint a "Kalinka" vagy a "My Joy Lives" eredetileg orosz népdalok. De ez egy mély tévhit. A "Kalinka"-t Ivan Petrovics Larionov írta 1860-ban, az "Örömmel élek" pedig Szergej Fedorovics Riszkin "Udaltok" című versének Mihail Dmitrijevics Shishkin zenéjére 1882-ben történő szuperpozíciója eredményeként jelent meg. Kivétel nélkül minden "orosz népdal" saját szerzővel rendelkezik, legkorábban a tizenkilencedik század második felében születtek, és kifejezett cigányrománc vagy odesszai tavernadal formái vannak.

Valójában csak a guslar kíséretében elhangzott bylinák, a népünnepek szertartásai során előadott rituális énekek (Yarilu, Kupala, Perunov napja), énekek stb. tekinthetők valódi orosz népdalnak. zene, ezek háborús dalok, kocsis, burlak, altatódalok stb. De ki ismeri őket ma?

Pontosan ugyanez a helyzet a tatárok, mariak, baskírok és Oroszország összes többi népének népdalával. Mindegyik viszonylag nemrég jelent meg, és már senki sem tudja, hogyan hangzottak őseink dalai a tizenkilencedik század előtti időkben, amikor megtanultak kottaírással dalokat írni. Ezért a harmadik szabály a következőképpen fogalmazható meg:

A népinek tekintett zenei kreativitás nem tekinthető egyik vagy másik népcsoport megkülönböztető jegyének kulturális fejlődésének története során

E szabály érvényességének szembetűnő példája az a tény, hogy a komus és a zsidó hárfa, amelyeket ma a távoli északi, uráli, szibériai és altaj népeinek hagyományos hangszereként tartanak számon, valójában a guslival együtt. elsősorban orosz hangszerek. Az idősek még emlékeznek arra, hogy Karéliában, Arhangelszk és Vologda tartományban fél évszázaddal ezelőtt sokkal gyakrabban lehetett hallani a zsidó hárfa hangját, mint a harmonikát. A kulturológusok azon állítása pedig, hogy a „komus” név eredete az ókori görög isten, Coma (Comus) nevéből származik, csak szarkazmust okozhat. Az oroszok egyébként nem nevezték komusznak ezt a hangszert. Nálunk van ez a hole nevű elem.

Karélia. Duet Authentica

Az orosz zsidó hárfát olyan kutatók, zenetudósok és folkloristák emlegették, mint Vlagyimir Povetkin, Konsztantyin Vertkov, Nyikolaj Privalov, Artyom Agazhanov, Dmitrij Pokrovszkij. És a legcsekélyebb okunk sincs kételkedni abban, hogy a „zsidó hárfa” szó ősi orosz gyökerekkel rendelkezik.

Hasonló helyzet alakult ki az "eredeti skót" dudával és a "Perui Pan"-val is. Már mindenki elfelejtette, hogy a duda az orosz kultúra szerves része, és egészen a közelmúltig nagyon elterjedt volt. És a mai napig játsszák a kugiklah-t Kurszk, Brjanszk és Orjol tartomány falvaiban. De nekünk csak harmonika, balalajka és "Hey-ge-gay!" Hasonló helyzet alakult ki a népviseletnél is.

Dudar pipával (duda). Breszt-Litovszk, 19. század vége

Kugiklyval ismeretlen

Zipun szabály

Szinte mindent, amit őseink kultúrájáról tudunk, modern forrásokból merítünk, amelyek semmiképpen sem tekinthetők forrásnak. Népszerű kinézetű táncosok piros ingben, nevetséges övvel bekötve, sapkában még nevetségesebb rózsákkal, valamint szarafános, hátrafelé öltözött lányok – lényegében ennyit tudunk a népviseletről. De érdemes megnézni az Orosz Birodalomban készült fényképeket, mert önkéntelenül is homályos kétségek törnek be.

Ha nem tudod, hogy a fotó Oroszországban készült, akkor…

Arhangelszk földbirtokosai. század vége

A modern polgárok orosz zsidó hárfájával kapcsolatos nem kevésbé kinyilatkoztatásokat sokkolja az ortodox papok megjelenése. Így kellene kinézniük a kialakult sztereotípiák szerint?

Ortodox pap Novgorodban. század vége

A Vjatka tartomány Baisin templomának miniszterei a 19. század végén. Mihail Rednyikov pap, Nyikolaj Szirnyev pap, Vaszilij Domracsev pap, Nyikolaj Kurocskin diakónus, Vlagyimir Vinogradov zsoltáríró, Alekszandr Zarnicin zsoltáríró. De ez igaz. A kultusz ortodox lelkészeinek legalább a felét külsőleg nem lehetett megkülönböztetni a rabbiktól. De ez még nem minden. Ha emlékszik Rembrandt híres festményére "Egy nemes szláv portréja", akkor teljesen kábulatba eshet. Fülbevalóval a fülében, fején turbánnal ábrázolják. Így kell kinéznie egy szlávnak? Hozzászoktunk a mesés Ivan Tsarevics képéhez. Tehát a szabály:

A különböző népek által a különböző korszakokban használt ruházat nem az adott népcsoport megkülönböztető vonása, mivel a nemzetekre való felosztás mesterségesen, és viszonylag nemrégiben történt

Felvilágosodás

Itt kezdi el egy egyszerű ember az utcán találgatni, hogy egész életében egyszerűen becsapták. A nemzeti kultúra minden olyan jele, amely alapján az ember egy adott nemzethez való tartozása megállapítható lenne, mesterségesen jött létre, és alapvetően már a huszadik század folyamán, a színházművészet színvonalának rohamos növekedésének idején, a a filmművészet és a nyomtatott kiadványok megjelenése.

Minden elképzelésünk a volt Orosz Birodalom területén élő népek kultúrájának különbségeiről megbízhatatlannak és gyakran hamisnak bizonyul. Külső különbségek a népviseletben tulajdonképpen léteztek, ahogy a mai napig is, amikor minden faluban előfordulhat, hogy egy-egy egyedi dísz a lakóinak, de ezek jelentéktelenek voltak.

Ráadásul, ahogyan a világ bármely szegletében megtalálható egy pár modern férfiruhája, úgy a Tatárban is a lakosság egész rétegei voltak (főleg nemesek), akik semmiben sem különböztek a madridi vagy konstantinápolyi ruháktól.. Azok az utazók, akik különböző időszakokban jártak Tatárban, egyben kijelentik, hogy sok európaihoz hasonlóan öltözött emberrel találkoztak. És ez nem lep meg minket, mert a vasutak és a légi kommunikáció megjelenése előtt a különböző népek képviselői aktívan utaztak, és árukat és tapasztalatokat cseréltek a gyártás során.

Az Eurázsiában élő törzsek szinte soha nem éltek teljesen elszigetelten egymástól, ami azt jelenti, hogy nem voltak objektív előfeltételei az autentikus kultúrák központjainak kialakulásának. Az összes nemzeti kultúra a legújabb mesterséges módosítás, amely a népeket még jobban megosztja, mint korábban, amikor a kulturális különbségeket egyedül a vallás határozta meg.

Vallás

Most pedig emlékezzünk arra, hogy milyen típusú vallások léteztek Nagy Tatár virágkorában. A népek túlnyomó többségének egyáltalán nem volt vallása. Ma pogányságnak, vagy legjobb esetben védizmusnak szokás nevezni. Elhanyagolható volt azon nesztoriánusok és mohamedánok aránya, akik azon vitatkoztak, hogy melyik hagyomány a helyesebb. A többiek tudták, hogy csak egy Isten van, és az ő neve Rod.

Igen, az istenek nevei különböző helyeken eltérőek lehetnek. Ha a novgorodiak ismerték a mennydörgő Perunt, akkor legközelebbi szomszédaik a szamogiták voltak, ugyanazt az istent Perkunasnak hívták. Éppen ezért egyáltalán nem léteztek kulturális különbségek Mamai, Dmitrij és Yagailo pogány vajdák között. A vallás nem egyesítheti a népeket, hanem megosztja őket. És ez vitathatatlan tény. És a vallás volt az első lendület a népek nyelvi, majd kulturális megosztottságához.

Nyelvészet

A mohamedanizmus, amely nem fogadott el más nyelveket, mint az arab, nemzetiségekre osztotta az embereket. De mint tudod, a kommunikáció nyelve nem ennek vagy annak a nemzetnek a megkülönböztető vonása. Hiszen a németek, osztrákok és a svájciak egy része beszél németül, ugyanakkor nem tartják magukat egy nemzetnek. A moldovaiak, akik a tizenkilencedik században minden forrás feltétel nélkül a szlávoknak tulajdonították, elfelejtették a vlachok és ruszinok nyelvét, amelyet őseik beszéltek, és kölcsönvették a román nyelvet, ami teljesen kitörölte őket a szláv családból. Bár valójában genetikailag nem voltak szlávok. Csak volt egy kommunikációs nyelvük, amikor az szláv volt. És ez alapján az oroszok rokonainak tekintették őket.

A volgarokkal, vagy ahogy nyugaton nevezték, a bolgárok esetében a helyzet pont fordítva van. Genetikailag szlávok, de mivel a vallással együtt a török nyelvet is átvették, a modern kazanyi tatárok kultúrájának fejlődése más ágon ment, elszakadva attól, amely mindenki számára azonos volt, a nem is olyan távoli múltban. És ennek nagyon sok megerősítése van. A most beszélt nyelvek őrizték meg őket.

Csak első pillantásra úgy tűnik számunkra, hogy a török, arab, indiai és európai szavak nem hasonlítanak egymásra. Közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy kontinensünkön minden modern nyelvnek egyetlen alapja van, kivéve Kína, Japán és Délkelet-Ázsia nyelveit. És legvalószínűbb, hogy pontosan a Dzsingisz kán nyelve miatt alapították. Sok tatár szó változatlan formában jutott el hozzánk, és néhányan kissé megváltoztatták a hangzást és (vagy) jelentést. A mogulok (tatár) között hatalmas számú, kizárólag orosznak tekintett szó létezett, amelyek jelentése és kiejtése ugyanaz:

• könyv,
• pénz,
• mazsola,
• szamár,
• cipő,
• Vas,
• arshin,
• kocsis,
• Kreml.

A végtelenségig folytathatod. Ezek se nem orosz, se tatár, se nem török szavak. Ez az összes mátrix, amelyen különféle modern nyelvek keletkeztek, de van egy közös.

Vicces szituáció olyan "tatár" nevekkel, mint a Catch up, Run away, Kuchu-Bey, Guess, Throw stb. Érzed? Már kezded érteni a tatár nyelvet! És mindezek a nevek nem fikciók. A róluk szóló információkat valódi krónikák őrizték meg. És ezek csak híres emberek nevei, főleg kánok és kormányzóik. És hány ilyen hétköznapi ember beceneve nem szerepelt a krónikákban?

És itt van még egy érdekes pillanat. A tatárok sok összetett beceneve Chuk végződéssel rendelkezett. Nem tudom, hogy ez pontosan mit jelentett, de nagyon valószínű, hogy a chuk a név viselőjének státuszát jelzi. Csak az uralkodóknak (Dzsingisz kán, Ogusz kán, Kublaj kán) volt joguk a kán név előtagját viselni. És a legtöbb Tartaria legmagasabb parancsnokának neve a második szóval Bayadur (Csucsi-Bajadur, Amir-Bajadur). Az alacsonyabb rangú tisztek becenevét gyakran Chuk előtaggal látták el. Emlékezzen, milyen vezetéknevek a leggyakoribbak Ukrajnában? Semmi gond. A „Jenkó” mellett sok ukrán „csuki” is (Stanchuk, Dmitrichuk stb.). Valószínűleg azért, mert egy időben Ku-Chuk, Kotyan-Chuk, Bilar-Chuk stb. nevű pörgős srácok háborúztak ellenük. A balti köztársaságokban a Margus név népszerű, de egyben tatár is. A különböző idők krónikáiban több Margus-Khan nevű hősre is van utalás.

De számomra a legérdekesebbnek a tatár szavak és a szanszkrit közössége tűnik. Köszönhetően S. V. Zharnikova, a világ megtudta, hogy Oroszország északi részén és Indiában nagyon sok azonos vagy hasonló víznév létezik. Pontosan ugyanez a kép figyelhető meg Tajmír és Szibéria víznevénél, N. S. Novgorodova. Magamtól hozzáteszem, hogy Kolimában, Chukotkában és Jakutában vannak olyan víznevek is, amelyeknek nincs etimológiája a helyi népek nyelvén, de világos és világos értelmezésük van szanszkritul.

R. Indigirka

Például a nagy Indigirka folyó nevét India hegyeinek fordítják. Nem kellett azonban felszólítani, ezt sejthette egy orosz anyanyelvű. De mi köze ehhez India és Jakutia? Ez egyszerű. Egyszer, az ókorban, a modern Jakutia és Kolima területén volt egy ország, amelyet Indiának is neveztek. Sőt, a térképeken India Superiore néven szerepelt, ami latinul „Felső-Indiát” vagy „ős-Indiát” jelent.

Itt az ideje, hogy emlékezzünk az iráni Avestára, amely így szól:

„Az árják szülőföldje valamikor fényes, gyönyörű ország volt, de egy gonosz démon hideget és havat küldött rá, ami tíz hónapon át minden évben elkezdte megcsapni. A nap csak egyszer kezdett felkelni, és maga az év egy éjszakává és egy nappallá változott. Az istenek tanácsára az emberek örökre otthagytak."

Honfitársaink valamiért azonnal úgy döntöttek, hogy az árják leszármazottai csak oroszok. De hadd emlékeztesselek arra, hogy a németek egykor azt hitték, hogy ők az igazi árják, ezért az egész világ nekik köszönheti a létezését. Az ilyen érvelésnek nemcsak valódi alapja nincs, de tele van nacionalista érzelmek kialakulásával is, amelyek elkerülhetetlenül a náci ideológia meghonosodásához vezetnek.

Mély meggyőződésem szerint minden kaukázusi fajhoz tartozó nép pontosan ezeknek az árjáknak a leszármazottja. Ráadásul az indo-iráni és közép-ázsiai népek többsége is közös őseink gyermeke. És köztünk nincs egyetlen nép vagy törzs sem, amelynek joga lenne jobbnak vagy rosszabbnak tartani, mint mások. És más fajok képviselői sem tekinthetők rosszabbnak vagy jobbnak. Egyszerűen mások. De nem tartoznak semmivel a fehéreknek. A fehérek pedig nem tekinthetik magukat kivételesnek csak azért, mert állítólag őseik voltak a legfejlettebbek. Büszkének kell lennie a saját eredményeire, és nem az ősei érdemeire, amelyekről természetesen gondosan meg kell őriznie az emlékét. De csak azért, hogy ne legyen rosszabb náluk. Addig is nem látok okot azt hinni, hogy méltók vagyunk őseinkhez.

A fehérek feloszlottak és veszekedni kezdtek egymással. Ez pedig a szövetségek közvetlen megsértése, amiért minden bizonnyal büntetés fog következni. Erre mindenkinek emlékeznie kell. És hogy ne felejtsd el, ismerned kell a történelmedet. A történet pedig az, hogy mindannyiunknak egy közös kulturális alapja van. Ugyanazon szülők gyermekei vagyunk, és nincs mit megosztanunk. Számtalan bizonyíték van, de csak egyet idézek a legújabb kinyilatkoztatások közül:

Mindannyian ismerjük az orosz traktus szót. A nyelvészek természetesen tiltakoznak, és azt mondják, azt mondják, ez a latin traktusból származik, ami azt jelenti, hogy "vonszolni". Az orosz szavaknak sok ilyen értelmezése létezik, és nagyon kevesen kételkednek a megbízhatóságukban. A „latinból való kölcsönzésre” azonban már egy egész példát gyűjtöttem össze. A mosolyon kívül az ilyen értelmezések nem okozhatnak semmit. Nos, ítélje meg maga, hány egyszerű paraszt, kézműves és kocsis, aki ismeri a latint, élt a középkori Oroszországban? Azt hiszem, körülbelül tíz embert a legjobbkor vettek fel. És latin szavakat ültettek el a Dunától a Bering-szorosig az egész területen? Abszurd!

Ahogy a szolidaritás szó esetében (a sót adni a kölcsönös segítségnyújtás szinonimája, a vendéglátás a vendéglátás szinonimája), a traktus szónak, mint a legtöbb ra, ar, ha részecskéket tartalmazó szónak, semmi köze a latinhoz. Útnak nevezték azt az utat, amely magasabb státuszú volt, mint egy autópálya. A traktus egy állami tulajdonban lévő út, amelyet a Jamszkaja rendek költségén tartanak fenn. És most figyelem a kérdésre: - A sofőrök és utasaik pihenő-étkezési intézményét az út szélén kocsmának hívták, de mit nevezzünk akkor járműnek, amely magán az úton szállítja az utasokat és árukat? Nyilvánvalóan az angol "trucktor" szó.

A változat nem vitathatatlan, de megértem, hogy a közös ősnyelv egységének ilyen közvetett megerősítése Eurázsia minden lakója számára elegendő egy teljes szótárhoz.

Vám

De a Dunától keletre élt kaukázusi faj valamennyi képviselője – amely a szlávok mellett a mogulokat és a tatárokat is magában foglalta – kulturális egységének fő jelei természetesen szokások, amelyek közül sok a mai napig fennmaradt., és néhányat más népek kölcsönöztek szerte a világon.

1. Az a szokás, hogy kézfogással köszöntjük egymást.
2. A fejdísz levetésének és meghajlásának szokása a különleges tisztelet és bizalom jeleként, ezzel is demonstrálva védtelenségét
3. A lakásba való belépéskor vegye le a kinti cipőjét, és vegyen fel házipapucsot.
4. Botot helyez a bejárati ajtóra annak jeleként, hogy idegenek nem léphetnek be a házba. Ez akkor fordult elő, ha beteg volt a házban (fertőző betegségek karantén céljából), a tulajdonosok távollétében, vagy ha a tulajdonosok intim ügyekkel vannak elfoglalva, és nem akarnak vendégekkel találkozni. A pszkov falvakban ezt ma is csinálják.
5. Mosson kezet és arcot étkezés előtt, lefekvés előtt és lefekvés után.
6. Rendszeresen fürödjön és mosson ruhát.
7. Vegyen fel tiszta fehérneműt a küzdelem előtt.
8. Ha távoli országokba megy, vigyen magával egy marék földet.
9. Leültetni a feleséget és az összes női vendéget és rokont a bal oldali asztalhoz, a férfiakat pedig a jobb oldalon.
10. Senkinek sem volt joga az étkezést a jelenlévők közül a legidősebb előtt kezdeni.
11. Italnak csak elkészített italokat használtak, a nyers vizet pedig végső esetben, vis maior esetén.
12. Kötelező műveltségi és egyéb tudományok oktatása minden gyermek számára kiskorától kezdve.
13. Kötelező edzés minden fiúnak, osztálytól függetlenül tizenkét éves kor felett, lovaglás, ökölharc készség, valamint minden típusú hideg- és kézifegyver birtoklása.
14. Tizenkét éven felüli osztálytól függetlenül minden lány kötelező oktatása, háztartási ismeretek.
15. Nemek közötti egyenlőség a jogok és kötelezettségek elosztásában.
16. Kötelesség a tehetetleneket, özvegyeket és árvákat egy életen át eltartani. Az árvákat általában örökbe fogadták, az özvegyeket pedig második vagy harmadik feleségül vették
17. Kollektív segítség az ifjú házasoknak egy lakás építésében és annak elrendezésében mindennel, ami egy új család életéhez szükséges.
18. A városi zsellérek különleges státusza, akik körzeti rendőrként és éjjeliőrként tevékenykedtek, és éjszakai köröket kellett megtenniük az őrzött udvarokon, utcákon, időszakonként verő- vagy sípjeleket adva.
19. Közösségi életforma, amelyben minden fontos tevékenységet minden cselekvőképes tag végzett, és minden fontos döntést cselekvőképes férfiak szavazásával hoztak.
20. Különböző birtokok jelenlétében a rabszolgaság hiánya a szokásos értelmében egészen az 1718-as első revízióig, amelyet I. Péter hajtott végre, majd a jobbágyok áru státuszt kaptak, és kereskedelem, csere tárgyává váltak. és az adományozás.

Természetesen ez csak egy kis része azoknak a szokásoknak és hagyományoknak, amelyek a Nagy Tatárban lakó összes pogány számára azonosak voltak. És itt a kulcsszó a „pogányok”. Az egységes világnézet, a jó és a rossz, az igazságosság, a kozmogónia és az ember céljainak közös fogalmai a Földön egyetlen kulturális mezőt teremtettek minden törzs és nép képviselői számára, függetlenül azok élőhelyétől. Ha valakit megzavar a „pogányság” kifejezés, használhatja a védizmus fogalmát. Ez a lényegen nem változtat.

De sok olyan apróságot sikerült találnom, ami szintén egyértelműen bizonyítja, hogy kezdetben nem volt "kulturális szakadék" a tatárok és a szlávok között, amit ma látunk. Sokat ér, például egy ilyen lelet:

Guillaume de Rubruck a Mangu-Khan udvarába tett utazása során írt naplóiban említést tesz a lómogullák övére szíjazott táskákról. Kiderült, hogy bennük a lovasok egyfajta "energia" adagot vittek magukkal, amely tápláló diófélékből, gyökerekből, szárított bogyókból és gomb formájában megnyomott kemény sós szárított túródarabokból állt. A hosszú lovas átkelések során a lovasokat, hogy ne vesztegessék az időt a főzésre való leszállással, menet közben, lovon ülve megerősítették egy ilyen keverékkel. Nyilvánvalóan ez egy nagyon kalóriadús étel, amely nem foglal sok helyet, és nem terheli a terhelést, mert egy hosszú úton minden gramm súlyfelesleg teherré válik.

Most figyelem! Kiderült, hogy a cári hadseregben voltak különleges erők, amelyek rajtaütéseket hajtottak végre az ellenség hátában, felderítést végeztek, nyelveket bányásztak és szabotázst szerveztek. Az akkori „speciális erőknek” tehát szokása volt, hogy aszalt bogyók és diófélék keverékét tartalmazó zacskókat vittek küldetésre, szinte úgy, mint Dzsingisz kán idejében. Mi ez, ha nem a katonai hagyományok folytonossága? De a napon szárított sózott túróból készült "gombok" csodája még mindig nagyon népszerű Közép-Ázsia köztársaságaiban, csak most golyók formájában készítik őket, és kurtnak hívják.

Így tehát minden okom megvan azt állítani, hogy a szlávok és tatárok kultúrája semmiben sem különbözött egészen addig, amíg egyesek át nem tértek az iszlámra, mások pedig a kereszténységre. Nem vállalom mindebből a fő következtetés hangoztatását, mert az már világosabb, mint az egyértelmű. És ha nem világos, akkor mutasd meg, hol vannak a tatárok, hol vannak az oroszok a cikk címében szereplő, Jaroszlavl 1238-as elfoglalását ábrázoló miniatűrön.