Nikon pátriárka egyházi reformja és Oroszország új vallássá való megkeresztelkedése

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Nikon pátriárka (a világban Nikita Minin 1605-1681) lépett a moszkvai pátriárka trónjára 1652-ben. Még a pátriárkává emelése előtt közel került Alekszej Mihajlovics cárhoz. Együtt úgy döntöttek, hogy az orosz egyházat új módon alakítják át: új rítusokat, szertartásokat, könyveket vezetnek be benne, hogy mindenben hasonlítson a görög egyházra, amely már régóta nem teljesen jámbor.

Büszke és büszke Nikon pátriárka nem sokat tanult. Nikon egy parasztcsaládból származott, Nyizsnyij Novgorodból. Hegumenként találkozott Alekszej Mihajlovicsszal, erős benyomást tett a jámbor cárra, ragaszkodott hozzá, hogy Nikon menjen Moszkvába.

Nikon, tanult ukránokkal és görögökkel vette körül magát, akik közül a Görög Arszenyij, a nagyon kétes hitű ember kezdett a legnagyobb szerepet játszani. Neveltetés és oktatás Arseny a jezsuitáktól kapott; Keletre érkezve elfogadta a mohamedánságot, majd ismét csatlakozott az ortodoxiához, majd áttért a katolicizmusra. Amikor megjelent Moszkvában, veszélyes eretnekként a Szolovecki kolostorba küldték. Ezért Nikon magához vette, és azonnal az egyházi ügyek fő asszisztensévé tette. Ez nagy kísértést és zúgolódást okozott a hívő orosz népben.

A Nikon azonban nem tiltakozhatott. A király korlátlan jogokat adott neki az egyház ügyeiben. Nikon a király bátorítására azt tette, amit akart, anélkül, hogy bárkivel is megkérdezte volna. A cár barátságára és hatalmára támaszkodva határozottan és merészen fogott hozzá az egyházreformhoz.

Nikon pátriárka reformjai

Nikon pátriárka a tanács jóváhagyása nélkül, engedély nélkül új szertartásokat, új liturgikus könyveket és egyéb újításokat kezdett bevezetni az orosz egyházba. Ez volt az oka az egyházszakadásnak. Azokat, akik követték a Nikont, az emberek "nikonoknak" vagy új hívőknek kezdték nevezni őket.

Maguk a Nikon követői államhatalmat és erőt alkalmazva ortodoxnak, vagyis dominánsnak kiáltották ki egyházukat, ellenfeleiket pedig sértő és alapvetően helytelen „szakmatikusok” becenévnek kezdték nevezni. Az egyházszakadásért minden felelősséget rájuk hárítottak. Valójában a Nikon újításainak ellenzői semmiféle szakadást nem követtek el: hűek maradtak az ősi egyházi hagyományokhoz és rituálékhoz, anélkül, hogy anyanyelvi ortodox egyházukat bármiben megváltoztatták volna. Ezért joggal nevezik magukat ortodox óhitűnek, óhitűnek vagy óortodox kereszténynek.

A legfontosabb változások és újítások a következők voltak:

1. Az Oroszországban a görög ortodox egyháztól a kereszténységgel együtt átvett kétujjas kereszt helyett, amely a szent apostoli hagyomány része, a háromujjas jelet vezették be.

2. A régi könyvekben a szláv nyelv szellemének megfelelően a Megváltó „Jézus” nevét mindig írták és ejtették, az új könyvekben ezt a nevet a görögösített „Jézus”-ra változtatták.

3. A régi könyvekben a keresztség, az esküvő és a templomszenteléskor a napon járni kell, annak jeleként, hogy a Nap-Krisztust követjük. Az új könyvekben bevezették a nap ellen való megkerülést.
4. A régi könyvekben a Hit Szimbólumában (VIII. tag) ez áll: "És az Úr Szent Lelkében igaz és éltető", de javítások után az "igaz" szót kizárták.
5. A „kettős”, vagyis a kettős halleluja helyett, amit az orosz egyház ősidők óta csinál, bevezették a „hármas” (hármas) halleluját.
6. Az ókori Ruszban az isteni liturgiát hét proszforán végezték, új "rendezők" vezették be az öt proszforát, vagyis két proszforát kizártak.

A felhozott példák azt mutatják, hogy Nikon és asszisztensei merészen beleavatkoztak az orosz ortodox egyház egyházi intézményeinek, szokásainak, sőt apostoli hagyományainak megváltoztatásába, amelyeket a görög egyháztól vettek át Rusz megkeresztelkedése során.

Mit csinált valójában a Nikon?

Amikor Nikon csatlakozott patriarchátusi feladataihoz, a cár támogatását kérte, hogy ne avatkozzon bele az egyház ügyeibe. A király és a nép megígérte, hogy teljesítik ezt a végrendeletet, és be is teljesedett. Csak a népet nem igazán kérdezték meg, a nép véleményét a cár (Aleksej Mihajlovics Romanov) és az udvari bojárok fejtették ki. És hogy az 1650-1660-as évek hírhedt egyházreformja mit eredményezett, azt szinte mindenki tudja, de a reformok tömegek elé táruló változata nem tükrözi annak teljes lényegét.

A Nikon reformjának valódi céljai rejtve vannak az orosz nép felvilágosulatlan elméje elől. Azoknak az embereknek, akik ellopták nagy múltjának igaz emlékét, eltaposták minden örökségét, nincs más választásuk, mint hinni abban, amit ezüsttálcán ajándékoznak meg nekik. Itt az ideje, hogy eltávolítsuk a rohadt almát erről a tálról, és felnyissuk az emberek szemét, hogy mi is történt valójában.

A Nikon egyházi reformjainak hivatalos verziója nemcsak hogy nem tükrözi valódi céljait, hanem felbujtóként és végrehajtóként is bemutatja Nikon pátriárkát, bár Nikon csak egy „mancs” volt a bábosok ügyes kezében, akik nemcsak mögötte, hanem egyúttal álltak is. maga Alekszej Mihajlovics cár mögött …

És ami még érdekesebb, annak ellenére, hogy egyes egyháziak Nikont reformátorként gyalázzák, az általa végrehajtott változtatások a mai napig működnek ugyanabban az egyházban! Itt kettős mérce van!

Lássuk most, milyen reformról volt szó

A fő reformatorikus újítások a történészek hivatalos változata szerint: Az úgynevezett „jobboldali könyv”, amely a liturgikus könyvek átírásából állt. A liturgikus könyvekben sok szövegmódosítás történt, például a „Jézus” szó „Jézus”-ra változott. A kereszt kétujjas jelét háromujjas jelre cserélték. A föld felé történő meghajlást törölték. A vallási körmeneteket ezzel ellentétes irányban kezdték végrehajtani (nem sózás, hanem sózásellenes, azaz a nap ellen). Megpróbált bevezetni egy 4 ágú keresztet, és rövid ideig sikerült is.

A kutatók rengeteg reformváltoztatást idéznek, de a fentieket mindenki kiemeli, aki Nikon pátriárka uralkodása alatti reformok és átalakulások témáját tanulmányozza.

Ami a "könyvinformációkat" illeti. Oroszország megkeresztelkedése során a 10. század végén. a görögöknek két törvénye volt: a Studite és a Jeruzsálem. Konstantinápolyban terjedt el először a Studita charta, amely Oroszországhoz szállt át. De a jeruzsálemi charta, amely a XIV. század elejére vált, egyre inkább elterjedt Bizáncban. mindenütt jelen van. E tekintetben három évszázad alatt ott észrevétlenül megváltoztak a liturgikus könyvek is. Ez volt az egyik oka az oroszok és görögök liturgikus gyakorlatának különbségének. A XIV. században az orosz és a görög egyházi szertartások közötti különbség már egészen szembetűnő volt, bár az orosz liturgikus könyvek teljesen összhangban voltak a X-XI. századi görög könyvekkel. Azok. egyáltalán nem kellett átírni a könyveket! Ezenkívül a Nikon úgy döntött, hogy átírja a görög és az ókori harate oroszok könyveit. Hogyan történt valójában?

Mit keresett a Nikon az emberek között?

Valójában Arszenyij Szuhanovot, a Szentháromság-Sergius Lavra pincéjét a Nikon kifejezetten „hivatkozási célból” küldi ki Keletre, és e források helyett főleg olyan kéziratokat hoz, amelyek „nem a liturgikus könyvek javításával kapcsolatosak”. " (házi olvasásra szánt könyvek, pl. Aranyszájú János szavai és beszélgetései, az egyiptomi Macarius beszélgetései, Nagy Bazil aszketikus szavai, Climacus János alkotásai, a patericon stb.). A 498 kézirat között volt körülbelül 50, még nem egyházi jellegű kézirat is, például a hellén filozófusok művei - Troy, Afilistratus, Fockley "a tengeri állatokról", Stavron, a filozófus "földrengésekről stb.".

Ez nem azt jelenti, hogy Arszenyij Szuhanovot a Nikon küldte "forrásokért", hogy elterelje a tekintetét? Szuhanov 1653 októberétől 1655. február 22-ig utazott, vagyis csaknem másfél évet, és csak hét kéziratot hozott a kifejezetten egyházi könyvek szerkesztésére - ez komoly expedíció komoly eredménnyel.

A "Moszkvai Zsinati Könyvtár görög kéziratainak szisztematikus leírása" teljes mértékben megerősíti az Arszenyij Szuhanov által hozott hét kéziratról szóló információkat. Végül Szuhanov természetesen saját felelősségére és veszélyére nem szerezhetett be pogány filozófusok műveit, földrengésekről és tengeri állatokról szóló kéziratokat, saját kárára és kockázatára a liturgikus könyvek javításához szükséges források helyett. Következésképpen megkapta a megfelelő utasításokat a Nikontól, hogy ezt tegye…

És tanulja meg újra a könyvek újraírását

De végül még "érdekesebb" lett - a könyveket új görög könyvek szerint másolták, amelyeket a jezsuita párizsi, velencei nyomdákban nyomtattak. A kérdés az, miért volt szüksége a Nikonnak könyvekre? pogányok ”(Bár helyesebb lenne a szláv védikus könyveket mondani, és nem a pogányokat) és az ősi orosz harate-könyvek nyitva maradnak.

De éppen Nikon pátriárka egyházi reformjával kezdődik a Nagy Könyvégetés Oroszországban, amikor egész szekereket könyvek dobtak hatalmas máglyákba, leöntötték kátránnyal és felgyújtották. És oda is küldték azokat, akik ellenálltak a "könyvtörvénynek" és általában a reformnak! A Nikon által Oroszországban lebonyolított inkvizíció senkit sem kímélt: bojárok, parasztok és egyházi méltóságok mentek a tüzek közé

Nos, I. Péter idejében a Nagy Könyv Gar olyan hatalomra tett szert, hogy jelenleg az orosz népnek szinte nem maradt eredeti dokumentuma, krónikája, kézirata vagy könyve. I. Péter nagy léptékben folytatta a Nikon munkáját az orosz nép emlékezetének törlésében. A szibériai óhitűek körében az a legenda járja, hogy I. Péter alatt annyi régi nyomtatott könyvet égettek el egyszerre, hogy ezt követően 40 font (ami 655 kg-nak felel meg!) olvadt réz kötőelemeket távolítottak el a kandallókból.

A Nikon reformjai során nemcsak a könyvek égtek, hanem az emberek is. Az inkvizíció nemcsak Európa hatalmas részein vonult át, és Oroszország sajnos nem kevésbé érintett. Az orosz embereket kegyetlen üldöztetésnek és kivégzésnek vetették alá, akiknek a lelkiismerete nem értett egyet az egyházi újításokkal és torzításokkal. Sokan inkább meghaltak, mintsem elárulják apáik és nagyapáik hitét. Ortodox hit, nem keresztény. Az ortodox szónak semmi köze az egyházhoz! Az ortodoxia azt jelenti, hogy dicsőség az uralkodónak. Szabály - az istenek világa, vagy az istenek által tanított világnézet (az istenek olyan embereket hívtak, akik elértek bizonyos képességeket és elérték a teremtés szintjét. Más szóval, csak magasan fejlett emberek voltak).

Nikon létrehozta az orosz ortodox egyházat

Az orosz ortodox egyház Nikon reformjai után kapta a nevét, aki felismerte, hogy a rusz őshonos hitét nem lehet legyőzni, és maradt, hogy megpróbálja asszimilálni azt a kereszténységgel. A ROC képviselőjének helyes neve a külvilágban: "A bizánci meggyőződés ortodox autokefalus egyháza".

A 16. századig még az orosz keresztény krónikákban sem találja meg az "ortodoxia" kifejezést a keresztény vallással kapcsolatban. A „hit” fogalmával kapcsolatban olyan jelzőket használnak, mint „Isten”, „igaz”, „keresztény”, „helyes” és „feddhetetlen”. A külföldi szövegekben pedig még most sem fogsz találkozni ezzel a névvel, hiszen a bizánci keresztény egyházat ortodoxnak hívják, és ez oroszra fordítja - a helyes tanítás (a többi "helytelen" ellenére).

Ortodoxia - (a görög orthos szóból - közvetlen, helyes és doxa - vélemény), "helyes" nézetrendszer, amelyet a vallási közösség tekintélyes hatóságai rögzítettek és kötelező e közösség minden tagja számára; ortodoxia, egyetértés az egyház által hirdetett tanításokkal. Az ortodoxokat főként a közel-keleti országok egyházának nevezik (például a görög ortodox egyház, az ortodox iszlám vagy az ortodox judaizmus). Minden tanításhoz való feltétlen ragaszkodás, a nézetek szilárd következetessége. Az ortodoxia ellentéte a hitetlenség és az eretnekség.

Soha és sehol más nyelveken nem találja meg az "ortodoxia" kifejezést a görög (bizánci) vallási formával kapcsolatban. A figurativitás kifejezéseinek a külső agresszív formával való helyettesítésére azért volt szükség, mert az Ő képeik nem működtek a mi orosz földünkön, így a már meglévő ismerős képeket kellett utánozni.

A „pogányság” kifejezés „más nyelveket” jelent. Ezt a kifejezést korábban az oroszok egyszerűen a más nyelveket beszélő emberek meghatározására használták.

A kereszt kétujjas jelének megváltoztatása háromujjas jelre

Miért döntött a Nikon a rituálé ilyen „fontos” változtatása mellett? Hiszen még a görög papok is elismerték, hogy sehol, semmilyen forrásban nem írnak a háromujjas keresztségről!

N. Kapterev történész "Nikon pátriárka és ellenfelei az egyházi könyvek javításában" című könyvében vitathatatlan történelmi bizonyítékokat idéz arra vonatkozóan, hogy a görögöknek korábban két ujjuk volt. Ezért a könyvért és a reform témájú egyéb anyagokért még Nikon Kapterevet is megpróbálták kizárni az akadémiáról, és minden lehetséges módon megpróbálták betiltani anyagainak nyomtatását. A modern történészek azt mondják, hogy Kapterevnek igaza volt abban, hogy a szlávoknak mindig is kétujjas ujjaik voltak. Ennek ellenére a háromujjas keresztelés szertartását nem törölték a templomban.

Az a tény, hogy Oroszországban már régóta létezik egy kétujjas, legalábbis Jób moszkvai pátriárka Nicholas grúz metropolitához intézett üzenetéből látható: "Aki imádkozik, keresztelkedjék meg két ujjal …".

De végül is a kétujjas keresztelés ősi szláv rítus, amelyet eredetileg a keresztény egyház a szlávoktól kölcsönzött, kissé módosítva.

Íme, amit Szvetlana Levashova a "Jelenések" című könyvében ír erről:

„…A csatába indulva minden harcos átesett egyfajta rituálén, és kiejtette a szokásos varázsigét: „A BECSÜLETRE! A LELKIismeretért! A HITÉRT!" Ugyanakkor a harcosok egy varázslatos mozdulatot tettek - két ujjal megérintették a bal és a jobb vállát, az utolsót pedig a homlok közepét… És a mozgás (vagy keresztelés) rituáléját is ugyanaz a "kölcsönözte" Keresztény egyház, hozzátéve a negyedik, alsó részt… az ördög részét." Ebből kifolyólag minden kereszténynél van egy jól ismert ujjal történő keresztelés rituáléja, igaz, megváltozott sorrendben - a keresztény rítus szerint az ujjakat először a homlokra, majd a hasra (a köldök tájékán) helyezik. a jobb váll és végül a bal.

Egyház a Nikon reformja előtt

Általánosságban elmondható, hogy ha elemezzük a nikon előtti egyházat, látni fogjuk, hogy annak nagy része akkoriban még védikus volt. A szlávok szoláris kultuszának elemei mindenben benne voltak - a ruhákban, a rituálékban, az éneklésben és a festészetben. Minden templom szigorúan az ősi védikus templomok helyére épült. A templomok belsejében a falakat és a mennyezetet horogkereszt szimbólumok díszítették. Ítélje meg maga, még a keresztút is a szikesben történt, i.e. a nap szerint, és a keresztelési procedúra vizes kút nélkül zajlott, az emberek két ujjal keresztet tettek, és még sok minden más. Egyedül Nikon hozta be a holdkultusz elemeit az orosz egyházba, és előtte viszonylag kevés volt belőlük.

Nikon pátriárka, megértve az orosz emberek különleges hozzáállását az ősi rituálékhoz, amelyeket nem csak a hétköznapi lakosság, hanem az arisztokrácia, a bojárok körében sem lehetett felszámolni, úgy döntött, hogy teljesen kitörli őket az emlékezetből úgy, hogy egyes rituálékat egyszerűen másokkal helyettesít.

És sikerült neki, mint még senkinek. Az idő múlásával, a rusz megkeresztelkedésétől számított néhány évszázad után, nagyon kevesen maradtak, akik emlékeztek, és átadhatták utódaiknak a múltról szóló igaz ismereteket. A múlt emléke csak rituálékban, hagyományokban és ünnepekben élt. Igazi szláv ünnepek! De a számításba is nehezen mentek.

Annak ellenére, hogy Oroszország megkeresztelkedett egy új vallással, az emberek egyszerre ünnepelték és ünneplik ősi szláv ünnepeiket. Még mindig! Valószínűleg mindenki szeret palacsintát enni Húshagyó és lelovagolni a jégcsúszdákon. Csak kevesen tudják, hogy ezt az ünnepet korábban Komoeditsának hívták. És egészen máskor ünnepelték. Csak amikor Nikon a szlávok ünnepeit a holdkultuszhoz kötötte, néhány ünnepen voltak kisebb elmozdulások. Maslenitsa (Komoeditsa) pedig a maga lényegében igazi szláv ünnep. Ezt az ünnepet annyira szereti az orosz nép, hogy az egyháziak még mindig küzdenek vele, de hiába. A szlávoknak sok ünnepük volt, amelyre a szeretett és kedves isteneket imádták.

Fogalmak és szimbólumok helyettesítése

Nyikolaj Levasov tudós és akadémikus az olvasókkal való egyik találkozóján elmondta, milyen aljasságot követett el Nikon pátriárka:

Kiderült, hogy minderre azért volt szükség, hogy a keresztény ünnepeket a szláv ünnepekre, az istenekre - a szentekre - és "a zsákban van", ahogy mondani szokás.

Nikon pátriárka nagyon helyes megoldást talált múltunk emlékének elpusztítására. Ez az egyik helyettesítése a másikkal!

Ilyen aljas módon, Nikon kezével egy természettől és világnézettől szabad orosz embert igazi rabszolgává, „Ivánná, aki nem emlékszik rokonságára” - folytatta.

Most pedig lássuk, milyen ünnepekről és szentekről beszélt beszédében N. Levashov.

dátum

Orosz ünnep

keresztény ünnep

06.01

Veles isten ünnepe

Szenteste

07.01

Kolyada

Horoszkóp

24.02

Veles isten napja (a szarvasmarha védőszentje)

Utca. Blasia (az állatok védőszentje)

02.03

Marena napja

Utca. Marianne

07.04

Húsvéti ünnep (50 nappal húsvét előtt)

Angyali Üdvözlet

06.05

Dazhbog Day (első szarvasmarha-legelő, pásztorok szerződése az ördöggel)

Utca. Győztes György (a szarvasmarhák védőszentje és a harcosok védőszentje)

15.05

Borisz pék napja (az első hajtások ünnepe)

Borisz és Gleb hűséges ereklyéinek átadása

22.05

Yarila isten napja (a tavasz istene)

Szt. ereklyéinek átadása. Tavasz Miklós, meleg időt hoz

07.06

Triglav (pogány szentháromság - Perun, Svarog, Sventovit)

Szentháromság (keresztény Szentháromság)

06.07

Orosz hét

Agrafena fürdőruha napja (kötelező fürdéssel)

07.07

Ivan Kupala napja (az ünnep alatt vizet öntöttek egymásra, úsztak)

Keresztelő János születése

02.08

Perun isten napja (mennydörgés istene)

Utca. Illés próféta (mennydörgő)

19.08

Az első gyümölcsök ünnepe

Gyümölcsszentelés ünnepe

21.08

Stribog isten napja (a szelek istene)

Myron Vetrogon napja (hozza a szelet)

14.09

Volkh Zmeevich napja

Simon, stylist szerzetes napja

21.09

A vajúdó nők ünnepe

Szűz születése

10.11

Makosha istennő napja (a forgó istennő, aki a sors fonalát forgatja)

Paraskeva péntek napja (a varrás védőnője)

14.11

Ezen a napon Svarog vasat nyitott az embereknek

Kozma és Damian napja (a kovácsok pártfogói)

21.11

Svarog és Simargl istenek napja (Svarog a menny és a tűz istene)

Mihály arkangyal napja

Ez a táblázat D. Baida és E. Lyubimova "Bibliai képek, vagy mi az" Isten kegyelme?" című könyvéből származik.

Eléggé grafikus és jelzésértékű: minden szláv ünnep keresztény, minden szláv isten szent. Lehetetlen a Nikon megbocsátani egy ilyen hamisítást, és általában az egyházak, amelyeket nyugodtan nevezhetünk bűnözőknek. Ez valódi bűn az orosz nép és kultúrájuk ellen. Emlékműveket állítanak az ilyen árulóknak, és továbbra is tiszteletben tartják őket. 2006-ban. Saransk városában emlékművet állítottak és szenteltek fel Nikonnak, a pátriárkának, aki lábbal tiporta az orosz nép emlékét.

A Nikon reformja az emberek ellen irányult

Nikon pátriárka "egyházi" reformja, mint már látjuk, nem érintette az egyházat, egyértelműen az orosz nép hagyományai és alapjai ellen, a szláv rituálék ellen hajtották végre, és nem az egyháziak.

Általánosságban elmondható, hogy a „reform” azt a mérföldkövet jelenti, ahonnan a hit, a spiritualitás és az erkölcs éles elszegényedése kezdődik az orosz társadalomban. A rituálékban, az építészetben, az ikonfestészetben és az éneklésben minden újdonság nyugati eredetű, amit a civil kutatók is feljegyeznek.

Változások az építészetben

A 17. század közepén végrehajtott „egyházi” reformok közvetlenül a vallási építkezéshez kapcsolódtak. A bizánci kánonok követésének előírása pontosan azt a követelményt fogalmazta meg, hogy a templomokat "öt magassággal, és nem sátorral" kell építeni.

A sátorépületek (piramis tetejű) már a kereszténység felvétele előtt ismertek Oroszországban. Az ilyen típusú épületeket orosz anyanyelvűnek tekintik. Ezért a Nikon a reformjaival egy ilyen "apróságra" vigyázott, mert az igazi "pogány" nyom volt a nép körében. Halálbüntetés fenyegetésével kézművesek, építészek, amint nem sikerült megőrizniük a sátor formáját a templomi és világi épületeknél. Annak ellenére, hogy hagymakupolával kupolákat kellett építeni, a szerkezet általános formáját piramis alakúvá tették. De nem mindig lehetett megtéveszteni a reformátorokat. Ezek főleg az ország északi és távoli vidékei voltak.

Azóta kupolával építették a templomokat, mára a Nikon erőfeszítéseinek köszönhetően a sátortetős épületformák teljesen feledésbe merültek. De távoli őseink tökéletesen értették a fizika törvényeit és a tárgyak alakjának a térre gyakorolt hatását, és valamiért sátortetővel építették.

A Nikon így vágta el az emberek emlékét.

A fatemplomokban is megváltozik a refektórium szerepe, világiból tisztán vallásossá válik. Végül elveszíti függetlenségét, és a gyülekezet részévé válik.

A refektórium elsődleges célja már a nevében is tükröződik: nyilvános étkezéseket, lakomákat, "testvéreket" tartottak itt, bizonyos ünnepélyes eseményekhez időzítve. Ez őseink hagyományainak visszhangja. A refektóriumban volt egy várótér a szomszédos falvakból érkezők számára. Így a refektórium funkcionalitását tekintve éppen a hétköznapi lényeget hordozta magában. Nikon pátriárka egyházi ötleteket készített a refektóriumból. Ezt az átalakulást elsősorban az arisztokrácia azon részének szánták, amely még emlékezett az ősi hagyományokra és gyökerekre, a refektórium rendeltetésére és a benne ünnepelt ünnepekre.

De nemcsak a refektóriumot vette át a templom, hanem a harangos harangtornyokat is, amelyeknek egyáltalán semmi közük a keresztény templomokhoz.

A keresztény papok fémlapba vagy fatáblába ütéssel hívták a hívőket – ez az ütem Oroszországban legalább a 19. századig létezett. A kolostorok harangjai túl drágák voltak, és csak a gazdag kolostorokban használták őket. Radonezsi Sergius, amikor imára hívta a testvéreket, pontosan ütemben vert.

Mára a szabadon álló fa harangtornyok csak Oroszország északi részén maradtak fenn, és akkor is nagyon csekély számban. Középső vidékein már régóta kőből épültek fel.

„A pétri előtti Oroszországban azonban sehol nem a templomokhoz kapcsolódóan építettek harangtornyokat, mint Nyugaton, hanem állandóan különálló épületként emelték őket, csak néha csatlakoztak a templom egyik oldalához … általános terve, Oroszországban csak a 17. században indult!” – írja AV Opolovnikov orosz tudós, az orosz faépítészet műemlékeinek restaurátora.

Kiderült, hogy a kolostorok és templomok harangtornyait csak a 17. században fogadják a Nikonnak köszönhetően!

Kezdetben a harangtornyok fából épültek, és városi célokra használták őket. A település központi részein épültek, és egy-egy eseményről értesítették a lakosságot. Minden eseménynek megvolt a saját harangja, amely alapján a lakók meghatározhatták, mi történt a városban. Például tűzvész vagy nyilvános gyűlés. Az ünnepekre pedig örömteli és vidám motívumok sokaságától csillogtak a harangok. A harangtornyokat mindig kontyolt tetős fából építették, ami bizonyos akusztikai jellemzőket adott a csengetésnek.

Az egyház privatizálta haranglábjait, harangjait és harangozóit. És velük a múltunk. És ebben a Nikonnak nagy szerepe volt.

A buffókról

A szláv hagyományokat idegen görögökre cserélve a Nikon nem hagyta figyelmen kívül az orosz kultúra olyan elemét, mint a búvárkodás. Az oroszországi bábszínház megjelenése a bábozáshoz kapcsolódik. Az első krónikai információ a búbokról időben egybeesik azzal, hogy a Kijev-Szófia-székesegyház falán búbokat ábrázoló freskók jelentek meg. A szerzetes krónikás a búbokat az ördögök szolgáinak nevezi, a székesegyház falait festő művész pedig lehetségesnek tartotta, hogy az ő képüket az ikonok mellett templomdíszekbe is beépítsék.

A böfögőket a tömegekhez kötték, művészetük egyik formája a „gúny”, vagyis a szatíra volt. A Skomorokhokat "gúnyolóknak", azaz gúnyolódóknak nevezik. A komorság, a gúny, a szatíra továbbra is erősen kötődik a búbokhoz. Mindenekelőtt a keresztény papság kigúnyolta a búbokat, majd amikor a Romanov-dinasztia hatalomra került, és támogatta a búbok egyházüldözését, elkezdték gúnyolni az államférfiakat. A búbok világi művészete ellenséges volt az egyházzal és a papi ideológiával szemben. A búvárkodás elleni küzdelem epizódjait részletesen leírja Avvakum "Élet" című művében.

A krónikások feljegyzései ("Az elmúlt évek története") arról tanúskodnak, hogy a papság gyűlölte a búbok művészetét. Amikor a moszkvai udvarban a Mulatságos szekrényt (1571) és a Mulatságos kamrát (1613) rendezték be, a búbok ott találták magukat az udvari bolondok helyzetében. De a Nikon idejében érte el a tetőfokát a búbok üldözése.

Megpróbálták ráerőltetni az orosz népre, hogy a búbok az ördög szolgái. De a nép számára a búbos mindig „jó fickó”, vakmerő maradt. Azok a kísérletek, hogy a búbokat bolondoknak és az ördög szolgáinak ábrázolják, kudarcot vallottak, ezért tömegesen bebörtönözték, majd később megkínozták és kivégezték őket. 1648-ban és 1657-ben Nikon a cártól kéri a búbok betiltásáról szóló rendeletek elfogadását. A búbok üldözése annyira elterjedt volt, hogy a 17. század végére eltűntek a központi régiókból. És már I. Péter uralkodása idején végleg eltűnnek, mint az orosz nép jelensége.

A Nikon minden lehetségest és lehetetlent megtett annak érdekében, hogy az igazi szláv örökség eltűnjön Oroszország és vele együtt a nagy orosz nép területéről.

Következtetés

Most nyilvánvalóvá válik, hogy egyáltalán nem volt alapja az egyházi reform végrehajtásának. Az alapok teljesen másak voltak, és semmi közük nem volt a templomhoz. Ez mindenekelőtt az orosz nép szellemének megsemmisítése! Kultúra, örökség, népünk nagy múltja. Ezt pedig a Nikon tette nagy ravaszsággal és aljassággal. A Nikon egyszerűen „disznót rakott” az emberekre, és olyan, hogy nekünk, oroszoknak a mai napig részenként, szó szerint apránként kell emlékeznünk arra, hogy kik vagyunk és a Nagy Múltunk.