Az örmények zsidó története

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Örményország zsidó története több mint 2000 éves, és jóval a modern Örményország kialakulása előtt kezdődik. Örményország minden nagyvárosában és fővárosában már az ókorban is voltak zsidótelepek. Asszíria, amely i.e. 700-ban átvette az irányítást Izrael és Urartu/Örményország felett, deportálta a zsidókat ezekre a vidékekre.

Kevork Aslan örmény történész jelzi, hogy a szamáriai zsidókat Örményországba deportálták. Asszíria legyőzésével Babilon meghódította Nyugat-Ázsia nagy részét. Júdea, Asszíria vagy Egyiptom személyében erős szövetséges nélkül, önmagában nem tudott ellenállni a nagy babiloni hadseregnek. Nabukodonozor babiloni király hatalmas sereget gyűjtött össze, hogy megbüntesse Júdát, amiért az egyiptomiak oldalára lépett (i.e. 598). Amikor Babilon nagy serege megjelent Jeruzsálem falainál, Júda új királya, Jekónia, felismerve, hogy az ellenállás hiábavaló, átadta a várost Nabukodonozornak (i.e. 597). A hódító ezután Sedékiást nevezte ki Júda új királyának. Az akkori hagyományok szerint Nabukodonozor mintegy 10 000 zsidót deportált fővárosába, Babilonba. Stratégia volt az idegen uralom elleni ellenállás gyengítése a kulturális elit felszámolásával. A deportáltakat gondosan kiválasztották. Ez volt a szakemberekből, gazdagokból és kézművesekből álló zsidó elit. A paraszti osztály és más egyszerű emberek Júdeában tartózkodhattak. A zsidó elit deportálását ma babiloni fogságnak nevezik. Ezt követte Babilon ellenállása és reakciója. 11 évvel azután, hogy Sedékiás (Cedkijahu) kijelentette Júdea elválasztását Babilontól, a babilóniaiak Nabukodonozor vezetésével ie 586-ban. ismét elfoglalta Jeruzsálemet, és ezúttal az alapokig teljesen lerombolta Salamon templomát, amelyet gyakran az Első Templomnak neveznek. Jeruzsálem lakóinak nagy részét megölték, a többit fogságba hurcolták és rabszolgaságba vitték Babilóniába. A szóbeli Tórában (Midrash Eikha Raba, 1. fejezet) azt mondják, hogy Nabukodonozor babiloni király az első templom lerombolása után a Kr.e. 5. században. e. a zsidók egy részét Örményországba űzte.

Az 5. századi örmény történész, Movses Khorenatsi arról számolt be, hogy a Bagratuni klán, amely később két királyi dinasztiát - örményt és grúzt - adott, az Izrael Királyság örményországi meghódítása után elfogott és áttelepített zsidók leszármazottja. Bagratuni hatalmas területet birtokolt, köztük az Ararát-hegyet, ahol a legenda szerint Noé bárkájának maradványai voltak. Sikerült egyesíteniük több rivális feudális fejedelemséget, és egész Örményország uralkodói lettek. Artashes Jeraskh és Metsamor összefolyásához megy, és miután itt egy dombot választott, várost épít rá és Artashat nevén nevezi… Yervand városából elviszi a foglyul ejtett zsidókat, akiket Armavirból vittek át oda. és letelepíti őket Artashatban. Movses Khorenatsi írja Örményország történetében: Egy Khraceai nevű örmény királyról, Nabukodonozor babiloni király kortársáról azt mondják, hogy ő könyörgött Nabukodonozortól az egyik fő zsidó fogolytól, Shambattól, elhozta Örményországba, letelepítette és kitüntetésekkel ruházta fel. Shambatból (vagy Smbatból) származik a legenda szerint a Bagratuni klán, amit megerősít az a tény, hogy Bagratuni gyakran a Smbat nevet adta fiainak, és ez igaz.

A grúz krónika "Kartvelis tskhovreba" - "Grúzia élete" - mondja: És ez volt… Nabukodonozor király lerohanta Jeruzsálemet, az onnan üldözött zsidók pedig megérkeztek Kartliba, és adófizetést ígérve földet koldultak a hegyetai véntől. És megadatott nekik a jog… és ugyanott: Hét testvér elmenekült a fogságból, és végül Ekletsibe érkeztek, ahol Rakael örmény királynő palotája volt. Itt hamarosan áttértek a keresztény hitre, és a testvérek közül három Örményországban maradt. A másik négy úgy döntött, északabbra megy. Így Kartliban kötöttek ki. Az egyik testvér felemelkedett, és Eristav lett. Ő a grúz Bagration őse. Néhány különbség ellenére a grúz történelmi változat megerősíti az örményt. Örményország nevének első említése (amely az Urartu szinonimája volt) a behisztun-feliratban található, amely Kr.e. 520-ból származik. e. Az ókor legnagyobb történészeinek és geográfusainak térképein Örményországot Perzsiával, Szíriával és más ókori államokkal együtt jelölik. Nagy Sándor birodalmának összeomlása után létrejöttek az örmény királyságok: az Airarat királyság és a Szeleukidák által később meghódított Sophena; század elején ez utóbbinak a rómaiak általi veresége után. időszámításunk előtt e. három örmény királyság jött létre: Nagy-Örményország, Kis-Örményország és Sophena.

A Kr.e. IV. században. e. volt egy nagy zsidó település Armavirban. Amíg IV. Yervand király Örményország trónján volt, az armaviri zsidókat áttelepítették az új fővárosba - Jervandashat városába. Artases hatalomra kerülésével Örményország fővárosa az általa épített Artashat városba került, ahová az egykori fővárosból zsidók is költöztek. Nagy Örményország Tigranes alatt II. Egy másik örmény király, II. Nagy Tigran, aki Kr.e. 95-55-ben uralkodott, továbbra is a zsidók Örményországba való áttelepítésének politikáját folytatta. e.. Hovhannes Draskhanakerttsi szerint Tigran, miután sok mindent rendbe tett és elintézett, Palesztinába megy, és sok zsidót fogságba ejt. … Nagy Tigran, miközben visszavonul Izraelből, 10 000 zsidót visz hazájába, ahol Armavir városában és a Kasakh folyó partján fekvő Vardkes faluban telepszik le. Az Örményországba deportált zsidó családok Artashat, Vaghasabat, Jervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van és Nakhichevan városokban telepedtek le. Egy másik alkalommal az apa munkáját a Kr.e. 55-34-ben uralkodó II. Artavazd folytatta. e., beavatkozva a zsidók trónharcába, az egyik felet elfoglalva foglyul ejti a másik támogatóit, akiket Van városában telepít le.

A Tigran által áttelepített zsidók első hulláma végül felvette a kereszténységet, az Artavazd által szervezett második betelepítési hullám - a van zsidók - pedig továbbra is a judaizmust vallották.

Az örmény királyok városokat alakítottak ki, fejlődésükhöz zsidó településekre volt szükség, mivel ez utóbbiak rendelkeztek városi életkészséggel. Ennek eredményeként Örményországban jelentősen megnőtt a zsidók száma, egyes városokban akár az összes lakos felét is. Örményországban a zsidók kereskedelmet és kézművességet fejlesztettek ki, így Josephus Flavius, aki a római császárnő fogadásán volt, arra a kérdésre, hogy mit tud Örményországról, így válaszolt: A zsidók jól élnek Örményországban … Az akkori örmény városok megőrizték hellenisztikus megjelenését és viszonylag szabadon éltek, Örményország városi lakosságának jelentős részét a zsidók tették ki, és fontos szerepet játszottak a kereskedelemben. Az uralkodók nem avatkoztak be a különböző vallású lakosok szabad mozgásába, ami hozzájárult a kereskedelemmel és kézművességgel foglalkozó zsidó közösségek jólétéhez.

Tigranes II alatt Nagy-Örményország nagy állammá alakult, amely Palesztinától a Kaszpi-tengerig terjedt. Tigranest azonban legyőzték a rómaiak, és minden hódítást elvesztett, kivéve a tulajdonképpeni Nagy-Örményországot (az Eufrátesz, Kura és Urmia közötti Örmény-felföld) és Sophenát, amelynek területe körülbelül 220 000 négyzetméter. km. Ezt követően Nagy-Örményország pufferállammá alakult Parthia és Róma, majd később (i.sz. 3-4. században) - Róma és a szászáni Irán között.

387-ben Nagy-Örményország felosztásra került: az ország kisebb, nyugati része Rómához, nagy része Perzsiához került. A stabilitás és a jólét véget ért, amikor sok zsidót Perzsiába deportáltak Örményország elfoglalása következtében, amelyet II. Az akkori zsidók számát jól mutatják Favstos Buzand 5. századi örmény történész adatai, aki leírja az Örményországba betörő hódítók által fogságba esett zsidó családok jelentős részét. Összesen 83 ezer zsidót lakoltattak ki Örményország hat városából Buzandban. "Ezekről a gavarokról, területekről, szurdokokról és országokról foglyokat ejtettek, mindenkit Nahicsevan városába hajtottak, ahol csapataik összpontosultak. Elfoglalták és elpusztították ezt a várost is, onnan pedig elvittek 2 ezer örmény családot és 16 embert. ezer zsidó és más fogoly család. "Nahcsevánnak ez a vidéke (10. századtól Nahicseván) esik egybe a zok lakhelyével 1989-1990-ig. Favstos Buzand más örmény városokat is felsorol, ahonnan a perzsa sah örményeket hozott 360-tól 370-ig 40 ezer örmény és 9 ezer zsidó családot vittek el Artashat városából, 20 ezer örmény és 30 ezer zsidó családot Jervandashatból, 5 ezer örmény és 8 ezer zsidó családot Zarekhvanból, Zarishatból - 10 ezer örmény és 14 ezer zsidó család, Van-ból - 5 ezer örmény és 18 ezer zsidó család.” Ya. A. Manandyan azt írta, hogy „nem kétséges, hogy a zsidók és a szírek… a városi lakosság jelentős részét tették ki Örményországban "." A zsidók perzsák általi kilakoltatását az örmény író, Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) írja le az örmény nép függetlenségi harcáról szóló Samvel című történelmi regényében, amelyben a regény egy egész fejezetét az űzött zsidóknak szenteli. Örményországtól Iránig az V. században. Íme, csak egy részlet abból a könyvből, amelyben az örmény irodalom klasszikusa leplezetlen rokonszenvvel és rokonszenvvel ír az Örményországból Perzsiába űzött zsidókról: A foglyoknak nem biztosítottak menedéket, és a szabad égen feküdtek, közvetlenül a csupasz földön, napközben a tűző napsütéstől, éjszaka a hidegtől szenvedve. Köztük voltak az örmények és a zsidók (akik nagyrészt Világosító Gergely, az örmény egyház első katolicosza uralkodása alatt tértek át a kereszténységre) … Ezeket a zsidókat II. Tigran uralkodása alatt fogságba esett, és Örményországba telepítették át. Júdeából Barzafran Rshtuni. Tigran király vitéz parancsnoka benépesítette a háborúk után elhagyott örmény városokat, és üzletszerű és intelligens néppel töltötte fel országa lakosságát. … Ugyanebben az időszakban a Talmud említi az örmény Yakov bölcset (Gittin 48a), ezen kívül az örmény Nizbis városában található jesivát (Tóra-tudományi iskola) is említi.

A 7. század közepén az örmény földeket az arabok foglalták el. Az újonnan létrehozott Arminiyya régióba (arabul: ارمينيّة) beletartozott Georgia, Arran és Bab al-Abwab (Derbent) is, a közigazgatási központtal Dvin városában. 1375-re, Kis-Örményország bukása után a zsidó közösségek kezdtek eltűnni, mint önálló etnikai közösségek, sokan kezdték elfogadni a kereszténységet. Alexice Schneider a „Zsidó nép története” című művében azt állítja, hogy az askenázok (pontosabban hacskinazik) a Szentírásban a létező örmény Hacskinazi Hercegség (Hacskinazi Állam, Askenázi Királyság, Hacsanszki Hercegség) lakóit jelentik. akkoriban a modern Karabah területén. 1603 novemberében I. Abbász sah 120 ezredik seregével elfoglalta Örményországot, majd ahogy Arakel Davrizhetsi 17. századi író írja, a sah elrendelte Örményország összes lakosának – keresztények és zsidók – Perzsiába való kilakoltatását, hogy az oszmánok, ha eljött, elnéptelenedettnek találná az országot. Később az örmény író rokonszenvvel és rokonszenvvel írta le a perzsa királyok uralma alatt élő zsidók történetét. Ezek az adatok világosan megmagyarázzák, miért maradt olyan kevés zsidó Örményországban. A judaizmusban maradva szinte mindenkit Iránba telepítettek át. A keresztény hitre áttért zsidók örmények lettek. Az Örmény DNS-projekt keretében végzett DNS-elemzés eredményei feltárták az örmények, törökök, kurdok, asszírok és zsidók kapcsolatát – írja a Milliyet című lap. A projekt célja az örmények közötti genetikai kapcsolatok azonosítása volt, amelyek az 1915-ös örmény népirtás után szétszóródtak a világban. Útközben az örményekkel évszázadok óta egymás mellett élő népek között genetikai szinten szoros kapcsolatot találtak. Az Agos című örmény újság által közzétett tanulmány eredményei ámulatba ejtették a tudósokat. A kurdok és az örmények állnak genetikailag leginkább a zsidókhoz (főleg a szefárdokhoz), de semmiképpen sem a palesztinokhoz és szírekhez. A Jeruzsálemi Héber Egyetem genetikusaiból álló csoport egy nagyszabású tanulmány eredményeit tette közzé, amely megbízhatóan meghatározta a zsidók és a Közel-Keleten élő népek közötti genetikai kapcsolat mértékét. A tanulmány vezetői, Ariella Oppenheim és Marina Fayerman szerint a kurdok és az örmények állnak genetikailag leginkább a zsidókhoz (főleg a szefárdokhoz), de semmiképpen sem a palesztinokhoz és szírekhez. Úgy tűnik, a zsidóknak és a kurdoknak volt egy közös őse - egy nép, amely valahol a jelenlegi Irak és Törökország határának környékén élt, vagyis ott, ahol a kurdok nagy része ma is él (a közös ős, úgy tűnik, vagy asszírok – észak-akkád törzsek; vagy az izraeliták, akiket asszír fogságba ejtettek az ie 8. században). Az amerikai genetikusok az örmény nő, Zhanna Nersesyan orvosprofesszor, a New York-i Tudományos Akadémia rendes tagja vezetésével 60 000 Örményországban, Hegyi-Karabahban és Moszkvában élő örményt vizsgálva elképesztő eredményre jutottak. Kiderült, hogy minden örménynek azonos genetikai kódja van… Nersesyan azt állítja, hogy az örmények genetikai kódjukban gyakorlatilag azonosak a zsidókkal.