Az áldozati kultúra az ókori Egyiptomban

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Egyrészt úgy tűnik, hogy mindenki ismeri az ókori Egyiptom vallását. Istenek emberi testtel és állatfejekkel, a mennyei Ra csónak, a túlvilág, ahol a szívet a mérlegen mérik – az egyiptomi mitológia ezen elemei régóta benne vannak a populáris kultúrában. De igaz-e, hogy hitük szörnyű volt, komor és állandóan véres áldozatokat követelt?

Helytelen lenne az ókori egyiptomi vallási hiedelmek bizonyos egységes rendszeréről beszélni. Az egyiptomi civilizáció fennállásának évezredei során több nagy szakasz változott meg, amelyek mindegyikében kissé más dolgokban hittek az emberek. Ráadásul Felső- és Alsó-Egyiptom hiedelmei jelentősen eltértek egymástól. Mítoszok és legendák gigantikus vászna, ellentmondásokból és alábecsülésből szőtt, érkezett hozzánk. De van valami, ami egyesíti az összes egyiptomi mítoszt – a halál témája iránti ijesztően szándékos érdeklődés és az istenek ijesztő megjelenése, ötvözve a legfurcsább vonásokat. Tehát mitől féltek valójában az ókori egyiptomiak? És mit követeltek hátborzongató isteneik?

"A folyó menyasszonya"

Az ókori egyiptomi vallás két fő elemen alapult - az állatok tiszteletén és a nagy Nílus folyó imádásán, amely termékenységet ad a talajnak. Az állatokat a legtöbb ókori civilizáció imádta, de talán az egyiptomiak tették ezt az imádatot az abszolútumig. Az egyiptomiakat erejük, erejük és képességeik vonzották, ami az ember számára elérhetetlen volt. Az emberek olyan mozgékonyak akartak lenni, mint egy macska, erősek, mint a bika, hatalmasak, mint egy víziló, és veszélyesek, mint egy krokodil. Az állatképeket mindenütt használták - képeik a hieroglifák írásának alapjává váltak, nevüket noméknak nevezték (olyan tartományok, amelyek gyakran szinte függetlenek voltak a fáraók hatalmától). Nos, az istenek megjelenése valóra váltott egy álmot, és egyesítette az embert egy állattal.

A nagy Nílus folyót is megtestesült istenségnek tartották. Pontosabban, egyszerre több isten is létezett, akiket különböző időpontokban és különböző területeken a Nílus megtestesítőjeként tiszteltek. Közülük a legnépszerűbb a Hapi, amely a Nílus éves áradását személyesítette meg. Az egész nép túlélése közvetlenül függött attól, hogy mennyire volt sikeres a kiömlés, és mennyi iszap maradt a szegény talajon. Ezért ezt az istent a legnagyobb tisztelettel kezelték. A hapi papok pedig a leggazdagabb ajándékokra számíthattak - elvégre megjósolhatták, milyen magasan fog elönteni a folyó, és ennek megfelelően milyen nehéz lesz a következő év.

A Nílus-kultusznak volt egy sötét oldala is. A folyó megnyugtatása és a jó termés biztosítása érdekében az egyiptomiak minden évben kiválasztottak egy gyönyörű lányt, és „a folyó menyasszonyának” nevezték ki. A kiválasztottat szépen felöltöztették, minden lehetséges módon feldíszítették, majd kivitték a patak közepére és a vízbe dobták, szigorúan ügyelve arra, hogy ne ússzon ki és menekülhessen.

Legalábbis néhány ókori (főleg görög) szövegben megtalálható az ókori egyiptomiak hasonló rítusának leírása. Van még egy történet egy bizonyos fáraóról, aki a Nílus áradása érdekében darabokra vágta saját lányát. Aztán, mivel nem tudta elviselni a gyászt, belefulladt egy másik folyóba. A legenda szerint ennek a fáraónak a neve … Egyiptom. És az egész ország pontosan erről az emberáldozat-alapítóról kapta a nevét.

A történészek szkeptikusak Egyiptom fáraó legendájával kapcsolatban, és úgy vélik, hogy ez a görögök találmánya, akik félreértették egy számukra idegen ország szokásait. Számos tanulmány szerint létezett egy szokás egy lánynál. Ő azonban nem a "Nílus menyasszonya", hanem az egyik istennő megszemélyesítése - Ízisz, Hathor vagy Neith. Feladata az volt, hogy egy speciális hajón elhajózzon a folyó közepéig, ott végezzen rituálékat speciális vízszintmérő készülékekkel, majd visszatérjen a partra, és kinyilvánítsa az embereknek az istenek akaratát.

Túlvilági szolgák

De sokan még mindig meg vannak győződve arról, hogy az ókori Egyiptom nem nélkülözheti véres áldozatokat. És ennek van néhány oka. Ennek a civilizációnak a vallása fájdalmasan komor tónusokkal festett.

Az egyiptomiak a földi életet csak a fő eseményre - a halálra való felkészülésnek tekintették. A túlvilágon az embernek meg kellett jelennie az istenek ítélete előtt, és felelnie kellett minden tettéért. Ahhoz, hogy sikeresen kiálljunk ezen a próbán, és jutalmul egy új életet kapjunk, amelyben nem lesznek viszontagságok, csak folyamatos örömök lesznek, nagyon sok kellett. Szükség volt a jó cselekedetek szilárd poggyászára. Tudni kellett, mit és hogyan kell válaszolni a szigorú bírák kérdéseire. De ami a legfontosabb, még mindig el kellett jutni a tárgyalásig.

Útközben különféle szörnyek megtámadhatják az elhunyt lelkét, képesek felszívni azt, és a boldogság helyett az örök feledésbe küldeni. Óriási krokodilok, vízilovak és kitalált szörnyek voltak, egyik szörnyűbb, mint a másik.

Az ókori Egyiptom uralkodói szinte komolyabban kezelték a halál utáni létezésüket, mint azt, hogyan uralják az országot életük során. És ezért nagyszabású utolsó útjukra indultak. Ez többek között több tucat, ha nem több száz szolgát érintett, akiket azért öltek meg, hogy az élet határain túl is folytathassák szolgálatukat az úrnál.

Amikor a régészek feltárták az egyik első dinasztia fáraójának, Jere-nek a sírját, aki körülbelül ie 2870-2823 között uralkodott, szolgák tömegsírjaira bukkantak a környéken. Mint kiderült, Jeromos után 338 ember ment egy másik világra. A korai időszak más uralkodói is jelentős létszámú szolgákat, építészeket, művészeket, hajóépítőket és egyéb hasznosnak ítélt szakembereket vittek magukkal.

Egyébként a fáraóknak gyakran volt két sírja - az ország északi és déli részén, hogy haláluk után hatalmuk szimbolikusan kiterjedjen Felső- és Alsó-Egyiptomra. Az uralkodó holttestét természetesen csak az egyikbe temették el. De mindkettőért tömeges cselédáldozatokat rendeztek.

Meg kell jegyezni, hogy maguk a szolgák valószínűleg önként, sőt önként haltak meg. Hiszen legtöbbjüknek nem volt lehetősége (és bizonyos ideig és joga) személyes síremléket építeni magának. Ez pedig nagyon rossz kilátásokat jelentett a túlvilágon maradásra, ami minden egyiptomi számára ijesztőbb és fontosabb volt, mint bármilyen nehézség az életben. És akkor felmerül a lehetőség, hogy egy másik világba menjünk egy társaságba a fáraóval, akivel az istenek minden bizonnyal kedvezően fognak bánni!

Idővel azonban megszűntek a tömeges áldozatok a fáraók temetésén. Valódi emberek helyett az uralkodók elkezdték magukkal vinni szimbolikus képeiket - ushabti figurákat. De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a vér leállt. Csak arról van szó, hogy a templomok zárt ajtaja mögött véres rituálék zajlottak, amelyekben az egyiptomi istenek legszörnyűbb és legtitokzatosabb isteneit imádták.

Az egykori Monster Conqueror

Hagyományosan az egyiptomi panteon leggonoszabbja Szet, az örökké újjászülető Ozirisz isten testvére. A mitológia szerint Seth irigyelte testvérét, megölte, testét a Nílusba dobta, majd elfoglalta a trónt. Ozirisz fia, az ifjú Hórusz azonban megbosszulta apját, és száműzte Setet.

Ugyanakkor érdekes, hogy Seth kezdetben egyáltalán nem volt olyan szörnyű gazember. Éppen ellenkezőleg, a korai egyiptomi mitológiában meglehetősen pozitív karakter, aki megvédi Ra napisten hajóját a szörnyű Apophis kígyótól, aki minden éjjel megpróbálja felfalni a Napot. Ha valaha is sikerül neki, a világ örök sötétségbe zuhan. Az egyiptomiak évszázadokon át azt hitték, hogy Set volt az egyetlen, akinek megvan az ereje, hogy minden este győztesen kerüljön ki a szörnyeteggel vívott csatából.

De minél tovább, annál szörnyűbb részletek jelentek meg a Setről szóló mítoszokban. Egyre nagyobb gazember lett, a sivatag és a homokviharok ura és minden rossz forrása. A harcosok védőszentjéből a gyilkosok és a külföldiek védőszentje lett (akiktől, mint tudod, ne várj jót). És a szörnyű kígyóval, Apoppal, Ra most a saját kezével harcolt. Seth szinte a fő asszisztensévé vált a Napot elpusztítani próbáló szörnyetegnek.

Miért nem kedvelték annyira Sethet az egyiptomiak? Lehetséges, hogy ennek egyik oka a sötét rituálék voltak, amelyeket ennek az istennek a templomában végeztek. Ugyanazok az ókori görögök írták, hogy Set dicsőségére a papok elevenen elégették az embereket. Aztán nyilvánosan szétszórták hamvait a tereken, egy félelmetes istenség kegyelmére hivatkozva. Ezeket az adatokat pontatlannak tekintik. Az egyiptomiaknak azonban minden bizonnyal volt okuk félni és gyűlölni Set-et.

Kevésbé ismert egy másik isten, Shezmu. Bár ő nevezhető a leghátborzongatóbbnak az egyiptomi panteonban. Képének egyik változata undort kelt – egy oroszlánfejű férfi, akinek agyarait és sörényét vér szennyezi, övét pedig emberi koponyák díszítik. Színe vörös volt, amit az egyiptomiak nagyon nem szerettek, a gonoszság és a káosz szimbólumának tartották.

Shezmu az alvilág egyik istene volt, és pártfogolta a balzsamozás művészetét. De viselte a „lelkek gyilkosa” és „Ozirisz hóhéra” beceneveket is. Gyakran ábrázolták szőlőpréssel a kezében. Shezmu legjobb ajánlatának pedig a vörösbort tartották. Az árnyalat az, hogy a bor ebben az esetben közvetlenül a vért szimbolizálta. A borprés alá pedig a mítoszok szerint az oroszlánfejű isten a bűnözők fejét dobta, amit saját kezével vágott le.

Az ókori Egyiptomban a fejek tömeges levágását főként foglyok esetében alkalmazták. Olyan képeket őriztek meg, amelyeken a fáraó személyesen végez a csata után elfogott foglyok tömegével. Valószínű, hogy a "vér ura", ahogyan Shezmát is nevezték, ezeknek a mészárlásoknak a hatására jelent meg a mitológiában.

Ijesztő labirintus

Az ókori egyiptomi Shedit város, amelyet a görögök Crocodilopolisnak neveztek, a Fayum oázisban található. Ez volt az ókori Egyiptom talán legbaljósabb kultuszának központja. Itt Sebeket, a krokodilfejű istent imádták.

Azt kell mondanom, hogy a mítoszok szerint Sebekhez nem kötődnek borzalmak vagy kellemetlen részletek. Ő volt a Nílus egyik inkarnációja, a folyó áradásáért is felelős volt, sőt más istenek védelmezőjeként is híres volt a szörnyektől. A szent krokodil meglehetősen népszerű volt, és sok fáraó még Sebek nevéből származó nevet is viselt, mint például Sebekhotep vagy Nefrusebek.

Mindezzel együtt azonban Crocodilopolist a legfélelmetesebb pletykák övezték. A helyzet az, hogy ott egy labirintus formájú óriási templomot építettek, amelyben krokodilok éltek, akiket Isten megtestesítőjének tartottak. Közülük a legfontosabbak és a legnagyobbak a Labirintus közepén éltek. Gondosan vigyáztak rá, arannyal díszítették és válogatott ételekkel etették. A szent krokodil halála után mumifikálták és szinte ugyanolyan tisztelettel temették el őket, mint a fáraót.

De a krokodil imádata önmagában nem ijesztette meg az egyiptomiakat. Crocodilopolis környékén állandó pletykák keringtek azokról az emberekről, akik beléptek a Labirintusba, de soha nem tértek vissza. A tudósok ragaszkodnak ahhoz, hogy Sebek véres áldozatainak pontos bizonyítékát még nem találták meg. A szent krokodilokat pedig állathússal, kenyérrel és borral etették. De honnan ered akkor a Labirintus iránti gyűlölet, amelyről az ókori történészek közvetlenül írnak?

Nyilvánvalóan, ha emberáldozatokat hajtottak végre Sebeknek, akkor mély titokban. Lehetséges, hogy Egyiptom különböző városaiban raboltak el embereket erre a célra. Sejtettek róla, de nem beszéltek nyíltan. Végül is a papok hibáztatása Isten kihívását jelentette. Sebek népszerűsége pedig csak nőtt az évek során. Fokozatosan Egyiptom egyik fő istenének kezdték tekinteni, és a papok a "világegyetem istenének" is kiáltották ki.

A Minotauruszról szóló híres ókori görög mítosz egyébként nagy valószínűséggel az egyiptomi labirintus történetén alapul. Csak a görögök helyettesítették a krokodilt bikafejű emberrel (ez nagyon hasonlít Egyiptom egyik istenére).

Mellesleg…

Az egyiptomi emberáldozatokról szóló információkat még az ókorban is megkérdőjelezték. Így a „történelem atyja”, Hérodotosz a Krisztus előtti 5. században ezt írta: „Sok séta van Hellászban… nevetséges legendák. Így például abszurd a történet arról, hogy az egyiptomiak, amikor Herkulest Egyiptomba érkezett, koszorúkkal koronázták meg, majd ünnepélyes körmenetben elvezették Zeusznak az áldozathoz. Herkules először nem ellenállt, és amikor az egyiptomiak az oltáron akarták lemészárolni, összeszedte erejét és megölte az összes egyiptomit. Véleményem szerint az ilyen történetekkel a görögök csak azt bizonyítják, hogy nem ismerik az egyiptomiak modorát és szokásait.

Valóban, lehetséges, hogy az emberek, akiknek még háziállatokat sem szabad megölniük, kivéve a sertéseket, bikákat, borjakat (ha csak "tiszták") és libákat, elkezdtek feláldozni embereket? Ráadásul Herkules teljesen egyedül érkezett oda, és saját szavaik szerint csak halandó volt, hogyan ölhetett meg ekkora tömeget? Könyörüljenek meg rajtunk az istenek és a hősök, amiért annyit beszéltünk az isteni tettekről! Ennek ellenére az egyiptomi véres istenekről szóló történetek fennmaradtak és biztonságosan fennmaradtak a mai napig.