Védikus Szmolnij katedrális

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A szentpétervári templomok és templomok alapos tanulmányozása lehetővé teszi, hogy következtetést vonjunk le azok eredeti nem keresztény eredetére vonatkozóan. A szmolnij-székesegyház sem volt kivétel.

Maga a katedrális nagyon szép, és a város egyik jellemzője. Turisták tömegei kószálnak körülötte, az ifjú házasok előszeretettel fotóznak vele a háttérben és a parkban.

Ebben a cikkben egy kicsit más oldalra koncentrálok, amire szinte senki sem gondol.

A székesegyház hivatalos története jól ismert. Ez a borok stílus, ez Rastrelli építész, ez Elizaveta Petrovna császárné. És ez természetesen egy keresztény ortodox egyház. De vajon az?

A vallásról szóló cikkem 4. részében, amelyet a Szent Izsák-székesegyháznak szenteltem, megmutattam, hogy a Néva-parti város nagyon ősi. Egy globális katasztrófa következtében (feltehetően 13-14 század) víz alá került, ami megmentette a pusztulástól és a kifosztástól. Ugyanez nem mondható el az ókori Rómáról és más ókori Athénról, ahol ma már csak romok állnak rendelkezésünkre.

A Szmolnij-székesegyház pedig láthatóan szintén egy elveszett civilizáció, egy elveszett város öröksége. De először a dolgok.

A templomegyüttes (kolostor) alapos tanulmányozása után az a benyomásom támadt, hogy Rastrelli a katedrálist nem csak a régi alapokra helyezte, hanem láthatóan az általános építészeti koncepciót is megőrizték. Sok díszítőelem is megmaradt. Különösen a gránitból készült elemek azt a benyomást keltik, mintha a restaurátorok keze egyáltalán nem érintette meg őket. Ha a töltések gránitján, a belváros házainak, katedrálisainak gránitján a késői takarítás, csiszolódás (18-19 század) minden jele látható, akkor itt minden más. A gránit nagyon réginek tűnik és nagyon kopott. Hasonló állapotú gránitot találhatunk itt-ott Szentpétervár külvárosi régi parkjaiban, ahová szintén nem jutott el a restaurátorok keze.

Természetesen a katedrális alsó szintje és az egész komplexum mélyen a földbe süllyedt.

Látjuk a katedrálisnak azt a részét, amelyet Rastrelli nem épített újjá.

Itt régen ablakok és ajtók voltak.

Itt jól látható, hogyan készült a bejárat az ablakból. Számoljuk meg a lépések számát, 9 db van.

Ugyanaz a bejárat más szögből.

És itt vannak maguk a lépések. Tökéletesen látható, hogy ez egy remake. A meglévő épületburkolathoz (katedrális dobozhoz) ragaszkodnak. A fotó nem feltűnő, de elevenen látható, hogy a gránit fiatalabb, és láthatóan valóban a Rastrelli-korszakból (18. század közepe) származik.

És ez egy másik bejárat, az elülső. Ugyanaz. A lépcsők ugyanúgy rögzítve vannak az épület fő keretéhez. Ráadásul a munkások láthatóan lusták voltak az árvíz után felásni az üledékréteget, és ebből az épületrészből egy bizonyos dombra (dombra) ragasztották a lépcsőket. Már csak 8 lépés van. Talán ez a halom használható az árvíz irányának megítélésére. A lerakódott réteg nagy mennyiségben kizárólag a víz-iszapáramlási tömegek mozgásának hátoldalán maradhatott meg. Ez azt jelenti, hogy a hullám az ellenkező oldalról érkezett. A modern Néva oldaláról szigorúan keletről nyugatra.

Jelenleg a katedrálist restaurálják, és aktív helyreállítási munkálatok folynak. Nem mindig működnek hatékonyan, amiről vakolatdarabok hullanak le és látjuk a mészkövet, amiből a régi (ős) épület falai készültek. Felül egy tégla látható. Rastrelli már téglákkal formálta a pilasztereket.

Helyenként jól látható a remake találkozása a régivel.

Az ablakokban a kerületet megkerülve jól látható az ősi boltíves boltozat. Valaha az első és a második emelet határa volt. A földszinti ablakok egykor nagyok és ívesek voltak.

Mint már írtam, nagyszabású helyreállítási munkák folynak. Belül és kívül egyaránt.

A díszítőelemek most extrudált polisztirolhabból (sűrű habból) készülnek. És ehhez a rajtuk lévő festék undorítóan tart, és gyakori cserére van szükség.

Most térjünk át a fő kérdésre. Akinek eredetileg a katedrálist, vagy inkább a templomot, vagy inkább a templomegyüttest szánták. Melyik Isten? Mint a vallásról szóló cikkemből tudja, a legtöbb régi templom pogány volt. Például hivatalosan a Krasnoe Selo legrégebbi „Péter” temploma a fiatal téli nap istenének, Kolyada egykori temploma, a Szent Izsák-székesegyház pedig a tavaszi nap istenének, Yar (Yarila) egykori temploma. Kié ez a templom? Találjuk ki. Először is meg kell értenie, hogy a modern dekoráció egyáltalán nem illeszkedik semmilyen kánonba. Még a keresztényeket is. A kupolák fehérek, nem derül ki, mit jelentenek, a kupolán lévő keresztek szintén nem túl egyértelmű szimbólumok, a templomegyüttes fogalma is néhány gondolaton kanyarog (a kereszt szigorúan a sarkalatos pontokhoz van orientálva). És puszta ellentmondások. Általában valami nincs rendben.

Először is menjünk be a katedrálisba, és nézzük meg, mit mond nekünk a hivatalos történelem. És már itt is eltávolítanak néhány kérdést, és minden világossá válik. A székesegyház mintájára egy közönséges Istenszülő templomot látunk. Fehér falak, kék kupolák csillagokkal. Vagyis Rastrelli mindent helyesen elvakított, és teljesítette az összes kánont. És még a kupolákon lévő keresztek is védikusak (lásd a vallásról szóló cikk 1. és 2. részét). Rastrelli alatt a katedrálisnak ehhez kapcsolódó funkciója volt. A kék kupolák tetején aranykupolákat látunk, vagyis nem csak az Istenszülő temploma volt, hanem a napisteneket is lehetett imádni benne. És a keresztek csúcsán a nap. És a keresztények számára ez általában a kényelem csúcsa. Minden egyben. Ebből azt feltételezem, hogy Rastrellinek az volt a feladata, hogy keresztény templomot csináljon. Lehetséges, hogy akkoriban (XVIII. század közepe) ez volt a város első keresztény temploma.

És ez egy metszet a katedrálison belül, általában minden összefolyik és megerősítik.

Rájöttünk a Rastrelli korszakára. Ássunk mélyebbre. Ehhez elhagyjuk a templomot, és alaposan megvizsgáljuk kívülről.

Ha elhagyjuk a templomot és felemeljük a fejünket, meglátjuk a „Mindentlátó Szemet”. Szentpéterváron mindenhol ott van, ami érthető, mert a város ősi védikus. Amint arra a vallásról szóló cikkem 1. részében rámutattam, a Mindent Látó Szem nem valamiféle szabadkőműves jel, ahogy sokan gondolják, hanem az élet legősibb védikus szimbóluma. Az orosz védizmusban a legfőbb istennel, minden létező teremtőjével, Ra-val (Svarog) hozzák kapcsolatba. És szinte az összes "kozmikus" istenek (Makosh, Mara, Kolyada, Yar, Horst) templomra feltették. Így szűkül a kereséseink köre.

Most pedig sétáljunk körbe a templomkomplexumban. Általában az épületek kisebb részeit a lehető legközelebb tartják az eredetihez, és sokat árulnak el. Itt pedig pontosan azt várjuk, ami minden kérdésre választ ad.

Az első dolog, ami megakad a szemedben, az a keresztek helyett a nap jelei. Mind a négy saroktoronyban vannak. Kettőt már restauráltak és aranyra festettek, az egyik munkálatok alatt áll (a kép fent volt), a másik pedig fehér vagy szürke (mint a kupola).

A falak mentén elhaladva egy fiatal nő domborművei hívják fel magukra a figyelmet. A kereszténységben nincs és nem is volt ilyen hagyomány, ez kizárólag védikus hagyomány. A védizmusban ez vagy Mara istennővel vagy Makosh istennővel azonosítható. Mara egy istennő, amely az éjszakai világítótesthez – a holdhoz – kapcsolódik. De a hold szimbólumait sehol sem látjuk. Éppen ellenkezőleg, csak napjelek. És Makosh csak az űr istennője, Isten Anyja, aki megszülte gyermekét - a Napot.

Most már rájöttünk. Ez a legrégebbi templomegyüttes, amelyet Makosának, Makosának, az Isten Anyjának, az egyik legmagasabb és legtiszteltebb istennőnek szenteltek az orosz védizmusban az istenek hierarchikus létráján. Az is kiderül, hogy Elizaveta Petrovna és Rastrelli a lehető legteljesebben megőrizték számunkra őseink örökségét, ami nem mondható el a modern orosz ortodox egyház vezetéséről, amely valamiért átfestette a templomot, átfestette a kupolákat és megváltoztatta. a főszékesegyház keresztjei valamiért. És hol van a Kulturális Minisztérium? Hol van az építészeti felügyelet? Hol van az UNESCO? Homályos.