Az orosz kunyhó bölcsessége, titkai és titkai

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az orosz kunyhó titkai és rejtelmei, kevés bölcsesség és hagyományok, az orosz kunyhó építésének alapvető szabályai, jelek, tények és a "csirkecomb-kunyhó" megjelenésének története - minden nagyon rövid.

Általánosan elfogadott, hogy a leginkább környezet- és emberbarát házat csak fából lehet építeni. A fa a legősibb építőanyag, amelyet a Föld legtökéletesebb laboratóriuma – a Természet – mutatott be nekünk.

A faszerkezetes helyiségekben a levegő páratartalma mindig optimális az emberi élet számára. A kapillárisokból álló famassza egyedi szerkezete felszívja a levegőből a felesleges nedvességet, és túlzott szárazság esetén a helyiségnek adja.

A gerendaházak természetes energiával rendelkeznek, különleges mikroklímát teremtenek a kunyhóban, és természetes szellőzést biztosítanak. A fafalakból otthonosság és béke árad, nyáron a hőségtől, télen a fagytól védenek. A fa jól tartja a hőt. Csípős fagyban is melegek bent a gerendaház falai.

Aki járt már egy igazi orosz kunyhóban, soha nem felejti el annak varázslatos, boldogító szellemét: a fagyanta finom jegyeit, az orosz kemencében frissen sült kenyér illatát, a gyógynövények fűszerét. Tulajdonságainál fogva a fa a levegő ózonizálásával semlegesíti az erős szagokat.

A fa tartóssága évszázadok óta bevált, mert a dédapáink által a 16-17. században épített faházak a mai napig állnak.

És nem ok nélkül ismét feltámad a faépítés iránti érdeklődés, és hihetetlen gyorsasággal növekszik, egyre népszerűbb.

Szóval, kis bölcsesség, az orosz kunyhó titkai és titkai

* * *

Az orosz ház "kunyhója" neve a régi orosz "istba" szóból származik, ami "házat, fürdőt" vagy "forrást" jelent a "Elmúlt évek meséjéből …". A faház óorosz neve a protoszláv "jьstъba"-ban gyökerezik, és a germán "stuba" szóból származik. Az ókori németben a "stuba" jelentése "meleg szoba, fürdő".

* * *

Egy új kunyhó építésénél őseink az évszázadok során kialakult szabályokat követték, mert az új ház építése jelentős esemény egy parasztcsalád életében, és minden hagyományt a legapróbb részletekig betartottak. Az ősök egyik fő előírása a leendő kunyhó helyének kiválasztása volt. Nem szabad új kunyhót építeni olyan helyre, ahol valaha temető, út vagy fürdő volt. De ugyanakkor kívánatos volt, hogy az új ház helye már lakható legyen, ahol az emberek élete teljes jólétben, világos és száraz helyen telt el.

* * *

Az összes orosz faszerkezet építésének fő eszköze egy fejsze volt. Ezért mondják, hogy ne építsünk, hanem vágjuk ki a házat. A fűrészt a 18. század végén, helyenként a 19. század közepétől kezdték használni.

* * *

A kunyhó kezdetben (a 10. századig) részben (harmadáig) a földbe süllyedő, gerenda szerkezet volt. Vagyis kiástak egy mélyedést, és fölötte 3-4 sorban vastag rönkök készültek. Így maga a kunyhó egy félig ásott volt.

* * *

Kezdetben nem volt ajtó, helyére egy kis bejárati nyílás került, körülbelül 0,9 méter x 1 méter, amit pár összekötött rönkfél és egy lombkorona takart.

* * *

Az építőanyag fő követelménye szokásos volt - a gerendaházat fenyőből, lucfenyőből vagy vörösfenyőből vágták. A tűlevelűek törzse magas, karcsú, fejszével megmunkálható volt, ugyanakkor erős, fenyőből, lucfenyőből vagy vörösfenyőből készült falak télen jól tartották a meleget a házban, nyáron, melegben nem melegedtek fel., kellemes hűvösséget tartva. Ugyanakkor az erdőben lévő fa kiválasztását több szabály szabályozta. Például nem lehetett kivágni a beteg, öreg és száraz fákat, amelyeket elhaltnak tartottak, és a legendák szerint betegséget hozhattak a házba. Az úton és az utak mentén kinőtt fákat nem lehetett kivágni. Az ilyen fákat "erőszakosnak" tekintették, és egy keretben az ilyen rönkök a legenda szerint kieshetnek a falakból, és összezúzhatják a ház tulajdonosait.

* * *

A ház építését számos szokás kísérte. A gerendaház első koronája (jelzálog) letétele során minden sarok alá egy-egy érmét vagy papírszámlát helyeztek, egy másik gyapjúba egy birka gyapjúdarabot vagy egy kis gombolyag gyapjúfonal-t, gabonát helyeztek. a harmadikba öntötték, a negyedik alá pedig tömjént tettek. Így őseink a kunyhó építésének legelején olyan szertartásokat végeztek a leendő lakás számára, amely gazdagságát, családi melegségét, jóllakott életét és a későbbi életszentségét jelentette.

* * *

A kunyhó díszletében egyetlen fölösleges véletlenszerű tárgy sincs, minden dolognak megvan a maga szigorúan meghatározott rendeltetése és hagyományokkal megvilágított helye, ami a néplakás jellegzetessége.

* * *

A kunyhóban az ajtókat a lehető legalacsonyabbra tették, az ablakokat magasabbra helyezték. Így kevesebb meleg hagyta el a kunyhót.

* * *

Az orosz kunyhó vagy "négy falú" (egyszerű ketrec), vagy "ötfalú" (ketrec, belül fallal elválasztva - "vágás"). A kunyhó építése során a kalitka főtérfogatához kisegítő helyiségek is kerültek ("tornáca", "előtető", "udvar", "híd" a kunyhó és az udvar között stb.). A hőségtől nem elkényeztetett orosz földeken az egész épületegyüttest próbálták összerakni, összepréselni.

* * *

Az udvart alkotó épületegyüttesnek háromféle szervezése volt. Egyetlen nagy, kétszintes házat több rokon családnak egy fedél alatt "pénztárcának" neveztek. Ha a mellékhelyiségeket oldalra erősítették, és az egész ház "G" betűt vett fel, akkor ezt "igének" nevezték. Ha a melléképületeket a főváz végétől igazították, és az egész komplexumot egy vonalba húzták, akkor azt mondták, hogy "fa".

* * *

A kunyhó tornácát rendszerint egy „lobogó” követte (lobkorona – árnyék, árnyékos hely). Úgy rendezték be, hogy az ajtó ne nyíljon közvetlenül az utcára, és télen se jött ki a hőség a kunyhóból. Az épület homlokzati részét a tornáccal és a bejárattal együtt az ókorban "csírának" nevezték.

* * *

Ha a kunyhó kétszintes volt, akkor a második emeletet "povetya"-nak hívták a melléképületekben, és "felső szobának" a nappaliban. A második emelet feletti szobákat, ahol általában a leányzó tartózkodott, "teremnek" nevezték.

* * *

A házat ritkán építette mindenki magának. Általában az egész világot ("társadalmat") meghívták az építkezésre. Az erdőt még télen kitermelték, miközben a fákban nem folyik nedv, és kora tavasszal megkezdődött az építkezés. A rönkház első koronájának letétele után került megrendezésre az első „pomochanam” („bérétkezés”). Az ilyen finomságok az ősi rituális lakomák visszhangja, amelyeket gyakran áldozatokkal tartottak.

A "fizetési csemege" után elkezdtek faházat rendezni. Nyár elején a mennyezeti szőnyegek lerakása után a pomochanok új rituális csemege következett. Ezután hozzáláttak a tető felszereléséhez. A csúcsra érve, a korcsolyát lerakva új, „gerinc” étkezést rendeztek. És az építkezés befejezése után az ősz legelején - egy lakoma.

* * *

A macskának kell elsőként belépnie az új otthonba. Észak-Oroszországban a macska kultuszát még mindig őrzik. A legtöbb északi házban az alsó lombkorona vastag ajtóiban lyukat készítettek egy macskának.

* * *

A kunyhó mélyén kövekből rakott kandalló volt. Füstkivezetés nem volt, a hőmegtakarítás érdekében a füstöt a helyiségben tartották, a felesleget a bevezetőn keresztül engedték el. Valószínűleg a csirkekunyhók is hozzájárultak a régi időkben a várható rövid élettartamhoz (férfiaknál körülbelül 30 év): a fa égetésének termékei rákot okozó anyagok.

* * *

A kunyhók padlója földes volt. Csak a fűrészek és fűrészmalmok elterjedésével Oroszországban a városokban és a földbirtokosok házaiban kezdtek megjelenni a fapadlók. Kezdetben a padlót kettéhasított rönkökből készült deszkákból vagy masszív vastag padlólapból rakták le. A deszkapadló azonban csak a 18. században kezdett tömegesen elterjedni, mivel a fűrésztelepi termelés nem fejlődött ki. A fűrészek és fűrészmalmok csak I. Péter erőfeszítései révén kezdtek elterjedni Oroszországban, amikor 1748-ban megjelent a Péter „A favágók tűzifavágásra való kiképzéséről” szóló rendelete. A huszadik századig a parasztkunyhó padlója földes volt, vagyis a kiegyenlített földet egyszerűen letaposták. Néha a felső réteget trágyával kevert agyaggal kenték be, ami megakadályozta a repedések kialakulását.

* * *

Az orosz kunyhók fahasábjait november-decemberben készítették, körbe vágták a fatörzseket, és télen át (állva) hagyták a szőlőn száradni. A tavaszi olvadás előtt még a hóban kivágták a fákat, kiszedték a rönköket. A ketrecek vágásakor a rönköket az északi, sűrűbb oldalukkal kifelé fektették le, így a fa kevésbé repedezett, jobban bírta a légkör hatásait. Az építkezés mentén érméket, gyapjút és tömjént helyeztek el a ház sarkaiban, hogy a lakók egészségesen, jólétben és melegben éljenek.

* * *

A 9. századig az orosz kunyhókban egyáltalán nem volt ablak.

* * *

A 20. századig az orosz kunyhók ablakai nem nyíltak ki. A kunyhót az ajtón és a kéményen keresztül szellőztettük (fa szellőzőcső a tetőn). Redőnyök védték a kunyhókat a rossz időjárástól és a rohanó emberektől. A redőnyös ablak „tükörként” szolgálhat napközben.

* * *

Régen a redőnyök egyszárnyúak voltak. A régi időkben sem voltak dupla keretek. Télen a meleg miatt az ablakokat kívülről szalmaszőnyeggel zárták be, vagy egyszerűen szalmakupacokkal halmozták fel.

* * *

Az orosz kunyhó számos mintája nem annyira díszítést szolgált (és szolgál), mint a ház védelmét a gonosz erőktől. A szentképek szimbolikája a pogány időkből származik: szoláris körök, mennydörgés jelek (nyilak), termékenységi jelek (pöttyös mező), lófejek, patkók, mennyei szakadék (különféle hullámvonalak), szövés és csomók.

* * *

A kunyhót közvetlenül a földre vagy oszlopokra szerelték fel. A sarkok alá tölgyhasábokat, nagy köveket vagy tuskókat, amelyeken a keret állt, behordták. Nyáron a szél fújt a kunyhó alatt, és alulról szárította az úgynevezett "fekete" padló deszkáit. Télre a házat földdel szórták meg, vagy gyepből halmot alakítottak ki. Tavasszal a töltést vagy töltést helyenként kiásták a szellőzés érdekében.

* * *

Az orosz kunyhó "piros" sarka a kunyhó túlsó sarkában volt, a keleti oldalon átlósan a tűzhelytől. Az ikonokat a szoba „piros” vagy „szent” sarkában lévő szentélyben úgy helyezték el, hogy a házba belépő azonnal láthassa őket. Ezt fontos elemének tartották az otthon "gonosz erőktől" való védelmében. Az ikonoknak állniuk kellett, nem lógniuk, mivel „élőként” tisztelték őket.

* * *

A "Csirkeláb-kunyhó" képének megjelenése történelmileg a fa faházakhoz kapcsolódik, amelyeket az ókori Oroszországban levágott gyökerekkel rendelkező csonkokra helyeztek, hogy megvédjék a fát a pusztulástól. V. I. Dal szótárában az áll, hogy a "kur" a szarufák a paraszti kunyhókon. Mocsaras helyeken kunyhókat építettek ilyen szarufára. Moszkvában az egyik ősi fatemplomot "Nikola csirkelábon" hívták, mert a mocsaras terület miatt tuskókon állt.

Kunyhó csirkecombokon – valójában CSIRKE, a csirkekunyhó szóból. A csirkekunyhókat „feketén” fűtött kunyhóknak nevezték, vagyis amelyeknek nem volt kéményük. Kémény nélküli kályhát használtak, amelyet "csirke kályhának" vagy "feketének" neveztek. A füst az ajtókon keresztül jött ki, és a fűtés során vastag rétegben lógott le a mennyezetről, ami miatt a kunyhóban lévő rönkök felső részei kormot borítottak

Az ókorban volt egy temetési szertartás, amely magában foglalta az ablakok és ajtók nélküli "kunyhó" lábának füstölését, amelybe egy holttestet helyeztek.

A népi fantázia szerint csirkecombos kunyhó a szláv templomkertről, a halottak kis házáról készült. A házat oszlopokra helyezték. A mesékben nem ok nélkül is csirkecombként szerepelnek. A csirke szent állat, számos mágikus rítus nélkülözhetetlen tulajdonsága. A szlávok az elhunytak hamvait a halottak házába helyezték. Az ilyen házakból magát a koporsót, a dominát vagy a temető-temetőt ablakként, a halottak világába nyíló nyílásként, az alvilágba való átjárás eszközeként mutatták be. Ezért mesehősünk folyamatosan csirkecombokon jön a kunyhóba - hogy az idő egy másik dimenziójába kerüljön, és nem élő emberek, hanem varázslók valóságába. Ott nincs más út.

A csirkecomb csak "fordítási hiba".

A szlávok a kendert "csirke (csirke) lábnak" nevezték, amelyre a kunyhót helyezték, vagyis Baba Yaga háza eredetileg csak füstölt kenderen állt. A Baba Yaga szláv (klasszikus) eredetét támogatók szempontjából ennek a képnek az egyik fontos aspektusa, hogy egyszerre két világhoz tartozik - a holtak világához és az élők világához.

Az orosz falvakban a 19. századig léteztek csirkekunyhók, még a 20. század elején is találtak rájuk.

Csak a 18. században és csak Szentpéterváron tiltotta meg I. Péter cár a fekete fűtésű házak építését. Más településeken egészen a XIX.

Érdekes anyag a témában:

Energiahatékonyság oroszul

Őseink szép házakat építettek, amelyekben a hosszú télen meleg volt, nyáron hűvös volt. Ugyanakkor nem ismerték az „energiahatékonyság”, „passzívház”, „hőtakarékos technológia” kifejezéseket. Vlagyimir Kazarin elmondja, hogy a józan ésszel és néhány titkával felépített orosz kunyhó miért volt és sok szempontból a legjobb ház energiahatékonyság szempontjából.