Védtelen gyengeség

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

„Hogy lehet egy orosz irodalomról szóló cikkben

elfelejtette Radishchevot? Kire fogunk emlékezni?

(Puskin "Bestuzsevnek írt levél". 1823)

Augusztus 31-én született egy férfi, aki Oroszországban először ismerte el, hogy a jobbágyság rabszolgaság. Utazás Szentpétervárról Moszkvába című könyvében megpróbál hatni a „nemesi ember szívére”, és ezt írja:

„Brutális” szokásnak nevezi a saját fajtájuk rabszolgasorba vonását, azt mondja, hogy ez a szokás Ázsia fülledt országaiban született, és nem méltó hozzánk, szlávokhoz, a dicsőség fiaihoz; akkor érzékeltük, amikor megdöbbentett bennünket a "tudatlanság sötétsége", de az elmúlt évszázadok szégyenére, a jelen ésszerű idő szégyenére a mai napig ellenáll.

A jobbágyság nemcsak a parasztnak, hanem a földesuraknak is káros:

Az „Utazás” című művében Radiscsev bátran és őszintén feltárja a jobbágyság minden borzalmát, a földbirtokosok embertelenségét és önkényuralmát, a fejlődési kilátásoktól megfosztott parasztok megaláztatását, szegénységét és tudatlanságát.

Radiscsev felhívja a figyelmet arra, hogy a parasztok, ahogy ő fogalmaz, "meghaltak a törvényben", tilos panaszkodniuk a földesurakról. Radiscsev kortársai csodálkoztak:

Az ökumenikus zsinatok "megfosztották az igazságtól a véleménykülönbség, a vita és a gondolataik nem válogatott kimondásának erős támogatását".

Mind a papok, mind az ókori királyok és törzsi vezetők úgy tűnnek Radiscsev számára, mint az emberek szándékos becsapói (néha jó, néha rossz céllal megtévesztve). Az ókorban, a népek elnagyoltságának idejében a legfontosabb, szinte kizárólagos érték a külső ragyogás volt (mondja).

Radiscsev a legmagasabb polgári pátoszt és a forradalmi szabadgondolkodást a „Szabadság” ódában éri el, amely az „Utazás”-ban is szerepel.

… A gyermekek természetének érzékenysége, A rabszolgaság igájába vonva, Felöltöztette őket a káprázat páncéljába, Megparancsolta, hogy féljenek az igazságtól.

„Isten törvénye” – közvetíti a király;

„Szent csalás – kiáltja a bölcs, Összetörni azokat az embereket, akiket megtaláltál …

II. Katalin nem hiába értékelte az ódát forradalmi riadóként, mint „egyértelműen lázadót, ahol a cárokat vágótömb fenyegeti. Cromwell példája elismerésre méltó."

Az ódában Radiscsev a szabadságot énekli, megbélyegzi a zsarnokságot, bizonyítva, hogy a cár csak az állam első polgára, a törvények pedig a cár felett állnak.

Catherine a könyvben "bűnözői szándékú, teljesen lázadó oldalakat" talált, és elrendelte az író kiutasítását. Az üggyel a félelmetes Seskovszkijra bízták, aki a Titkos Kancelláriát irányította, Pugacsov „ügyének” főnyomozóját.

A nyomozást Seskovszkij mellett a szentpétervári büntetőjogi kamara is folytatta. Ennek eredményeként a kamara Radiscsevot halálra ítélte, a szenátus helyesnek ismerte el az ítéletet, és bemutatta az ítéletet II. Katalinnak. szeptember 4 1790-ben megjelent egy rendelet, amelyben Radiscsev tízéves reménytelen iimeni tartózkodásra hivatkozott.

1796-ban visszakerült az európai Oroszországba, 1801-ben a törvényalkotási bizottságba nevezték ki. Határozottan humánus eszméket valló, a jobbágyság eltörlését, a kereskedelem szabadságát, a birtokok törvény előtti kiegyenlítését és egyéb reformokat javasolt.

Ilyen Radiscsev - tehetséges és őszinte ember, ő volt az egyik gyászos áldozata a nagy átmeneti korszaknak, a régi népi életalapok és a nyugatról hozzánk érkezett új eszmék egybeolvadásának kezdetének. Még magában sem volt tudatában küzdelmüknek, s nem kibékült ellentmondásukban élt, mint a ködben, összezavarodva és minden lépésnél beleavatkozva. Ez a történelemben gyökerező jellemző kortársaira.

De Radiscsev orosz ember, az emberek érzései és nézetei ösztönösen benne élnek, a Novgorodi és a Pszkov Köztársaság korszaka, a maguk vecse, közösségi rendjével. Ezt a nyugati hatások kritikája jellemzi, az Utazás következő idézeteiben, amelyek jelenleg is megnyilvánulnak modern életünkben. Ez a bürokrácia önkénye és megvesztegetése, a Nyugattól kölcsönzött új megrendelések.

*****

„A társadalom egységként van elnyomva.

Az ember arra törekszik, hogy visszatartsa az elméjét, Más akarat törekszik a törlésre;

"A köz javára" - rekut ".

„De te, elfelejtve nekem a fogadalmat, Elfeledve, hogy téged választottalak

feleségül veszem magam örömömben, Azt hittem, hogy te vagy az Úr, nem én;

Kardommal megszegte a törvényeket, Ledobtam minden jót hangtalanul, Mondtam, hogy szégyelld az igazságot, Megtisztította az utat az utálatosságok előtt, Nem hozzám kezdett sírni, hanem Istenhez, És meg akart lenézni."