Lunar Cult Kannibalizmus

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ez a cikk egy barnauli polgár blogjából tartalmaz részleteket. A szerző érveket ad a bolygón titokban élő nem-emberek létezése mellett, amelyek az emberen élősködnek, és nyitott létezésre készülnek. A szerző szerint az átmenetre való felkészülés érdekében olyan programokat vezettek be, amelyek az emberek nagy részének kiirtására, egy kisebb lélek pszichéjének és fiziológiájának megváltoztatására irányultak az úgynevezett "beültetés" - kannibál rituálék révén. Korábban ezeket a programokat vallásokon keresztül valósították meg, de ma már léteznek világi szervezetek - államon kívüli státuszú egészségügyi központok, kutatóközpontok, transznacionális nagyvállalatok, amelyek különféle felekezeteknek "szenteltek". A logisztikát a szerv-, ember-, kábítószer-kereskedelemmel és bérgyilkosságokkal foglalkozó bűnszövetkezetek magjai végzik.

Ez a cikk a kannibalisztikus holdkultuszokra fog összpontosítani – hogy a többségnek a fő vallásokról „békésnek” való elképzelése teljesen valótlan.

Reméljük, hogy ez az anyag segít megváltoztatni a magukat kereszténynek, jógiknak, "ezoterikus lelkiállapotú" embereknek valló, spiritualitásukat keleti gyakorlatokkal emelni kívánó emberek kultuszaihoz és vallásaihoz való hozzáállását.

Az olvasás nem ajánlott befolyásolható embereknek.

Kezdjük tehát az ősi és „bölcs” keleti hagyománnyal. Az első közelítésre kiderül, hogy nincs benne semmi okos, sőt trükkös - minden rendkívül egyszerű - feldarabolás, szexuális perverzió, nekrofília, halálkultusz … Csak nézd meg a képeket:

Káli szörnyű istennő. Guler. Pandzsáb 1800-20

Népi kép Kali istennőről, aki Shiva holttestének lingamján sétál. Orissa, 19. század, Kali-Devi.

A szörnyű istennő, aki szexuális egységben ül Shiva holttestén - Rajasthan, 18. század, és a szörnyű Dakshina Kalika istennő, ismét nekrofil szövetségben Shiva holttestén - Orissa, 17. század.

A bódhiszattva Vadzsrapani szörnyű megnyilvánulása, a buddhizmus hatalmának védelmezője és fő megtestesítője - Tibet, 17. század.

Chinnamasta – Mahavidya, a testek egyesüléséből kibontakozó – Punjab, 1800 körül, és a sötét bőrű Visnu és Mahalakshmi, a termékenység megtestesítője párosításából származik – a 19. század elején.

Ennek megfelelően a kannibál istenek számára a rituáléknak megfelelőnek kell lenniük - kannibalisztikusnak. A szakrális eszközök pedig a műfaj törvénye szerint az istentisztelet tárgyai emberekből készült … Vessünk egy pillantást ezekre a nepáli, tibeti, mongóliai, indiai, bhutáni és nyugat-kínai tárgyakra.

Dob damaru a koponya boltozataiból

Damaru először Shiva jobb kezében jelenik meg attribútumként, a "tánc királya" formájában, aki hangosan dobog, hogy megteremtse a férfias ritmust, amely az univerzum szövetében a nőies dallamszerkezet mögött áll. A vándorkereskedők és utcazenészek időtlen idők óta használták a damarut vagy a "majomdobot" a közönség és a közönség feldobására.

A dühös és félharagos jidámok kezében tartott Damaru tizenöt és tizenhat éves brahmin kasztból származó fiúk és lányok összeillesztett koponyáiból, ill. egy tizenhat éves fiú és egy tizenkét éves lány … A tibeti művészek gyakran ábrázolják a damaru bal oldalát két koponyával, amelyek kisebbek a jobbnál, hogy egy pubertáskorú lány koponyáját jelezzék. Az ütőgolyók és a nyélen lévő díszek is gyakran emberi csontból készülnek.

Mesterségek emberi csontokból

Ez a változatosság túl nagy ahhoz, hogy minden dologról külön beszéljünk, ezért csak képek. Magas rangú lámákat szolgálnak a dolgok, ennek vagy annak az istennek a tiszteletére templomot táncolók, különféle szertartások… Emlékezzünk vissza, hogyan ítélte el a világközösség a cionisták javaslatára a nem létező "zsidózsírból készült szappant"a "felvilágosult" "tibeti nép" számára pedig mindennaposak az emberi anyagból készült mesterségek.

Munda Sadhana

Ez egy koponyákat (munda) használó gyakorlat. Ehhez a szádhanához emberi koponyák és egyes állatok koponyái is használhatók. Ezekből a koponyákból egy különleges ülve meditálni, vagy a koponyákat földbe vagy homokba temetik és oltárt állítanak föléjük. Három teknősön ülnek (majom, sakál és ember), öten (kígyók, majmok, sakál és két ember), és ha hiányzik, egyen.

E kannibalisztikus kultuszok követői szerint „a mandák bizonyos energiával vannak felruházva, amely megfelelő tisztítás és felhasználás esetén hozzájárul a meditációs gyakorlat gyors eredményének eléréséhez. Mivel a kémiában vannak reakciógyorsítók, így a mundák használatával meglehetősen gyors eredményeket lehet elérni az egyéni mantra és a kundalini jóga gyakorlásában."

A meditáció vágya még nem jelent meg, koponyán ülve? "Frissíteni" a spiritualitást?

Létezik még shava-sadhana – manipulációk emberi holttestekkel, shmasana-sadhana – elégetett emberek holttesteivel. Természetesen az árlistákban nincsenek attribútumok – a rajongóknak maguknak kell gondoskodniuk azokról. Indiában a szádhanák ösvényein megvilágosodottak tömegesen letelepednek olyan helyekre, ahol embereket égetnek, állandóan ott élnek, és addig gyakorolják megvilágosodásukat, amíg maguk is hasonló anyaggá válnak.

Folytassuk.

Frissen levágott, bomló és szárított fejekből készült bot. Khatwanga

A khatvanga szó szerint a bölcső végtagját vagy lábát (Skt. Anga) jelenti, és a Vadzsrajána buddhizmus egyik legösszetettebb szimbóluma. Egy hosszú, nyolcszögletű fehér szantálfa szárból áll, amelyet alul fél egyhegyű vadzsra, felül pedig kettős keresztezésű vadzsra, aranyváza koronáz. frissen levágott fej, romló fej, száraz koponya és az egymást keresztező vadzsra vagy lángoló háromágú. A dupla vadzsráról és vázáról egy hosszú selyemszalag és általában egy-két madzag lóg a nap és a hold szimbólumával, egy hármas zászló és egy harangos damaru.

A buddhista khatwanga formája a korai hindu shaivita jógi szimbolikus botjából származik, amelyet kapalikiként vagy „koponyahordozóként” ismertek. A Kapalik eredetileg tizenkét év börtönbüntetésre ítélt bűnözők voltak egy brahmin nem szándékos meggyilkolása miatt.

A foglyokat erdei kunyhókban, elhagyatott útkereszteződésekben, temetőkben és krematóriumokban vagy fák alatt helyezték el, jótékonysági úton szerezzenek élelmet, szigorú absztinenciát gyakoroljanak, és kenderkötélből, kutyabőrből vagy szamárbőrből készült ágyékkötőt viseljenek. Az emberi koponyával ellátott emblémát is koldustálként kell viselniük, valamint az általuk megölt brahmin koponyáját, egy fabothoz rögzítve, mint egy zászló … Ezek a hindu kapalik aszkéták hamarosan a tantrikus bal oldali ösvény (Skt. Vamamarg) erősen elutasított szektájává fejlődtek.

A korai buddhista tantrikus jógik és jóginik átvették a kapalik attribútumait, vagy inkább: csontékszereket, állatbőrből készült ágyékkötőt, emberi hamunyomokat, koponyapoharat, damarut, nyúzó kést, combcsont-pipát és tantrikus botot vagy khatwangu tetejét. koponyával.

Természetesen a buddhisták biztosítanak bennünket arról, hogy ennek a három felfeszített koponyának pusztán szimbolikus jelentése van. Tehát a frissen levágott vörös fej a vágyak világának isteneinek hat mennyországát jelképezi, hiszen a vörös a vágy színe. A pusztuló zöld fej a vágytalan formák világának tizennyolc mennyországát jelképezi. A száraz fehér koponya a formátlan istenek négy legmagasabb világát szimbolizálja.

De most kétségbe vonják, vajon minden ennyire szimbolikus volt-e a közelmúltban? Vagy minden szó szerint történt?

Nehéz megtalálni ezt a nekrofil műalkotást az „eredetiben”, de „szentelt másolatok” formájában túl sok erőfeszítés nélkül beszerezhető. Mint a digug, egy rituális kés a férfiak bőrének lehúzására (ez a Vadzsra-kereszt, ez a leendő keresztény, mert minden „vallomás” egy bogyósföldről származik).

Emberi sípcsontból készült furulya. Kangling

A kanling Tibet rituális fúvós hangszere. A kanling említése Bon tanításaira nyúlik vissza. Általában emberi combcsontból készült, gyakran ezüstbe helyezve. A kiszélesedő részén található két lyukat „lóorrlyukknak” nevezik. A kanlingot a chod rítusban használják.

A gunlin készítésének van egy speciális rituáléja, a következő követelményeknek kell megfelelnie: a gunlin egyik oldala kétfejű combcsont, jobb esetben fehér, sötét csont a középső lehetőség, rosszabb esetben foltos csont. Legjobban illeszkedő emberek csontjai tizenhat és hatvan éves kora között. Nem kell használni az öngyilkosok csontjait, őrült, gyilkos, éhen halt, perverz, vérfertőzésből született, kihalt faj (nemzet, vér), szadista csontjait.. Annak a személynek a csontjai, akinek nem voltak ilyen hibái, tökéletes ganglinok.

A csod a tibeti buddhizmus egyik gyakorlatának a neve. A chod gyakorlásának központi eleme a női tantrikus istenség, dakini Vajrayogini, aki a vizualizáció tárgya a meditáció során. A dakinik női démoni lények, akik Kali istennő kíséretét alkotják. Ezek rosszindulatú és rosszindulatú szellemek inni a babák vérét, őrületbe küldi az embereket, elrontja az állatállományt és sok katasztrófát okoz. Ashrapoknak (vérszívóknak) is nevezik őket, és a saiviták által tisztelt vérszomjas istennők különleges mitológiai hierarchiájának egyik láncszemét jelentik.

A csod-gyakorlók leggyakrabban káromkodó szerzetesek voltak, akik egyik helyről a másikra utaztak, vagy magányos gyakorlatokat végeztek. Amikor Tibetben járványok törtek ki, a Chod adeptusok kísérték a holttestek temetőbe szállítását, mivel azt hitték, hogy nem fertőződhetnek meg. A temetőben holttesteket vágtak fel.

Emberi koponya tál. Csöpögő

A koponyatálat egy emberi koponya tetejéből készítik, és sok vadzsrajána jidam felajánlására, evésére vagy ivására szolgál. A bal kezében jógik, sziddhik, dakinik és protektorok tartják, tartalmazhat isteni nektárt (amrita), életnektárt (magot), alkoholt, rituális tormákat, friss vért, csontvelőt, beleket, zsírt, agyat, szívet és marákként vagy rudrákként megszemélyesített démoni ellenségek tüdeje.

A dühös tantrikus gyakorlatokban használt kapala számára a legjobb a brahmin koponyája, valamint gyilkosság vagy kivégzés áldozata. Nagy hatalom az babakoponyaakik korán pubertáskorban meghaltak, különösen az úgynevezett "fattyúkoponya" - egy hét-nyolc éves gyermek, aki vérfertőző kapcsolatból született. A fattyú varázslatos vérrel teli koponyája egy formában Sri Devi különleges tulajdonsága.

A koponyapoharat általában a "bölcsesség" bal kezében tartják, és gyakran a szívvel szemben helyezkedik el, ahol keresztezheti a "módszer" jobb kezével, amely a módszer megfelelő attribútumait tartja, mint például a vadzsra vagy az ívelt kés., amely a módszer és a bölcsesség egyesülését szimbolizálja. Az ívelt kés kinyitja a démoni ellenségek ereit és belső szerveit, és a vérrel együtt egy tálba gyűjtik a jidam erejét.

A koponya csészében lévő vér általában forrásban van.

Egy ilyen utálatosság nem honosodott meg az oroszok körében, hivatalos források szerint több kísérlet történt a bevezetésére (például a Rurik alatt - "egy tál Szvjatoszlav koponyájából a becsület és a tisztelet jeleként")..

Tehát a felvilágosult Keleten senki sem lepődik meg a levágott fejeken, karokon, lábakon és egyéb feldarabolásokon. Soha nem tudhatod, ki mit fáradozik szádhanokkal. Nos, néhány khanda-manda-yogi csinálta a khanda-manda-yogát. Hát nem sikerült. Megtörténik… Hagyd, hogy megtestesüljön. Máskor sikerülni fog.

A legmegdöbbentőbb az, hogy a hinduizmus, a buddhizmus és más keleti tanítások kicsi és ritka szektáinak nem ez a sorsa. Egy barnauli városlakó szerint az ilyen rituálékba való tömeges beavatás a fő hindu folyó holtméregekkel teli vizének a felhasználásának köszönhető.

A hinduizmus egyik fő rituáléja ehhez a folyóhoz kapcsolódik - ez csak úszás a Gangesz vizében. Szintén a hinduk egyik fontos rituáléja a hamvasztás és egy rokon hamvainak folyóba dobása, így a Gangesz az egyik legnépszerűbb temetkezési hely.

Ha a hamvasztás a folyóparton nem lehetséges, a hozzátartozók később a Gangeszbe is behozhatják a hamvakat, sőt egyes cégek külföldről is elszállítást és megfelelő hamuszórási szertartást végeznek. A legszegényebb indiánok azonban gyakran túl drágának tartják a szertartást, tekintettel a hamvasztáshoz szükséges tűzifa magas költségére, az elektromos krematóriumok költségére és a bráhmanok költségeire. csak dobd a halottak holttestét a vízbe.

Nos, hogy ne legyenek illúziók a "keresztény világ" ettől a kannibalisztikus gyökértől való eltávozásáról, illusztráljuk egy képpel az Úr vérének megivásának legfontosabb, alapvető keresztény rítusát, amely a hivatalos verzió szerint több mint félezer éves, és egy hivatalos idézettel az Orosz Ortodox Egyház napjainkból - hogy ez nem változott.

A Bajorországból származó oltárfestmény (azaz az oltáron lévő, az áldozati hely) dátuma: „1500 körül”. A randevúzás persze nagy kérdés, de egyértelmű, hogy didaktikus a kép. Új dogmára tanítják a nyájat: azt mondják, bor, polgárok, ez most a megváltó vére.

A templom és tulajdonosai nem szeretik az ilyen képeket. Eltávolították őket az internetről és a médiáról. És tényleg: miért? Nincs szükség a művészet szerelmeseinek, hogy elmélyedjenek az eredetében.

Nincsenek allegóriák, stilisztikai és metaforikus figurák, a vért szó szerint isszák, maguk az orosz ortodox egyház metropolitái mondják ezt:

Frissítés:

A véres rituálék nem a múlt elavult lapjai, a közelmúlt eseményeiből láthatjuk a ritualizmust a modern média világában. Erről beszélgettünk a „Hogyan legalizáljuk a kannibalizmust” című, meglehetősen kellemetlen, de szemrevaló filmben.

A közelmúltban szenzációs sztori az ukránok kannibalizmushoz szoktatásáról egyértelműen ezt erősíti meg.

A Sátánista Sabbath az „Év Vatnikja Díj” büszke nevet viselte, és a megbeszélt pillanatban tortát hoztak a terem közepére, ahol egy krémes baba feküdt egy krémes orosz trikolóron.

Nem kell megtéveszteni a kekszes-krémes kíséretet - ez egyáltalán nem előadás volt, hanem igazi rituálé. Egy igazi baba szimbolikus evése.

Az „első vér” gátját már régen átlépték. Az étterem étlapját olyan ételekből állítják össze, mint a "Milícia mája", "És az ismert nyugdíjas", válogatott "Volyni mészárlás", fekete hamburgerek "Szakszervezetek Háza", sertés steak "A keresztre feszített fiú", koktél "Blood of Babies", desszert "Cargo-200" átlépte a visszafordíthatatlanság akadályát.