Templom és Horda

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Egy másik nagy jelentőségű tett az orosz egyház mentelmi jogának vagy címkéjének kiadása volt [1266 - K. P.]. Dzsingisz kán Jászának parancsolatai szerint Mengu Timur elődei között nem szerepeltek az orosz apátok, szerzetesek, papok és szextonok a népszámlálás során. Most megállapították a papság mint társadalmi csoport kiváltságait, beleértve a családtagokat is; templom- és kolostorföld FÖLDEK az összes ott dolgozó emberrel nem fizettek adót; és minden "egyházi ember" felmentést kapott a katonai szolgálat alól.

A mongol tisztviselőknek halálfájdalmat megtiltották, hogy elvegyék az egyházi földeket, vagy bármilyen szolgálat elvégzését követeljék az egyházi emberektől. Halálra ítéltek mindenkit, aki a görög ortodox hit rágalmazásában és rágalmazásában bűnös. A charta hatásának fokozása érdekében Dzsingisz kán nevét helyezték el az elején. Hálaként a kapott kiváltságokért az orosz papoktól és szerzetesektől azt várták, hogy imádkozzanak Istenhez Mengu-Timurért, családjáért és örököseiért. Külön hangsúlyozták, hogy imáik és áldásaik buzgók és őszinték legyenek, „ha a papok közül valaki rejtett gondolattal imádkozik, akkor bűnt követ el” …

Ennek a címkének, valamint a Mengu-Timur örökösei által kibocsátott számos hasonló címkének köszönhetően az orosz papság és a joghatósága alá tartozó emberek kiváltságos csoportot alkottak, így lerakták az egyházi gazdagság alapjait” (GV Vernadsky“Mongols és Oroszország”).

Tehát jöttek a gonosz mogul hódítók, tönkretették Oroszországot, megölték az egyszerű emberek sötétjét, majd elmentek a Volgához, ott városokat építettek, és onnan kezdték kifosztani Oroszországot, és végrehajtani rajta mongol ítéleteiket és megtorlásaikat. De nem tették tönkre az ortodox egyházat. Éppen ellenkezőleg, hallatlan előnyöket, védelmet és segítséget nyújtottak neki. Miért? De Dzsingisz kán nem parancsolta, vagy inkább Dzsingisz kán szelleme, amely Yasában testesült meg.

Természetes kérdések merülnek fel. Miért ilyen szívességek, és minden rendben volt a mogulokkal a fejükkel? Az utóbbival kezdem. A moguloknak minden rendben volt a fejükkel. És kézzel is. A mogul kezek megragadták. Akkor miért ilyen szívességek? Tegyük fel, hogy a mogulok meghódították Oroszországot. Jogosnak tűnik a vágyuk, hogy érvényesítsék hatalmukat és megszilárdítsák pozíciójukat. Ennek érdekében mindenféle kollaboráns (azaz hazaáruló) elemet be kellett vonniuk közös tevékenységükbe. Bár az „együttműködés” szót a francia „együttműködés” szóból fordítják, ennek az „együttműködésnek” a jelentése azonban meglehetősen határozott. Mi történik? A mogulok kirabolják, megerőszakolják, kigúnyolják az orosz népet, a templom pedig ott áll a közelben és győzködik, azt mondják, legyetek türelemmel, ortodoxok, lehet, hogy ez valahogy meg fog kerülni, Isten eltűrte és megmondta, és így tovább. Igen, ez nem csak meggyőz, hanem nagy gazdasági haszna is van ebből. És ki megy egy ilyen templomba imádkozni?

„Oroszországban kezdettől fogva Kijev volt a fővárosi szék. Az 1240-es mongol pogrom után Kijev elvesztette jelentőségét, és sokáig nem tudott talpra állni. A metropoliták hosszú ideig Oroszország északkeleti részén, a Kljazma melletti Vlagyimirban kezdtek élni, majd a 13. század végén végül Vlagyimirba, majd Moszkvába költöztek. A Metropolitan azonban nem hagyhatta figyelmen kívül Ulus Dzhuchiev fő központját - Sarayt. A XIII-XIV. század minden orosz metropolitájának gyakran kellett Saraiba utaznia, és sokáig ott kellett maradnia. Az ötlet érthető volt - valami állandó képviselethez hasonlót rendezni a Sarayben. Ilyen képviselet volt a Sarai Püspöki szék, amelyet 1261-ben Kirill metropolita alapított. A „tatár cár” a maga részéről azt is követelte, hogy fővárosába „nagypapot” nevezzenek ki. Sarai püspöke úgymond az egész Oroszország metropolitájának képviselője volt, ahogy ez utóbbi is Oroszországban, mintegy a konstantinápolyi ökumenikus pátriárkának (GV Vernadsky, A mongol iga orosz történelem ).

Hú, a "tatár cár" "nagypapot" követelt. Például a „tatár cár” oroszul rossz „az én tiéd értsd, hajrá! Nos, történész urak, még mindig kigúnyoljuk olvasóinkat? A "tatár cár" oroszul jó, "az enyém a tiéd, értsd meg". Ioann Plano Karpinit idézem Karamzin történelméből: „Megmutattak nekünk egy helyet a bal oldalon, és Batu nagy figyelemmel olvasta Innokentiev (Innocentius pápa 4. - KP) szláv, arab és tatár nyelvű leveleit”.

Ravasznak lenni, és még ilyen kicsinyes alkalommal sem, a tudós ember méltósága. Az eset azonban közismert. Írnak, és senki nem kényszerít bennünket, hogy higgyünk, bízzunk, hanem ellenőrizzünk. És miféle "tatárkirály" ez?

„A mongol kán lett az ország első vitathatatlan személyes uralkodója. Az 1240 utáni orosz dokumentumokban általában "cár" vagy "cézár" néven emlegetik, mely címeket korábban Bizánc császárának tulajdonították. Egyetlen herceg sem kerülhetett hatalomra anélkül, hogy előbb nem biztosította volna a levelét – egy „címkét”. (R. Pipes, "Oroszország a régi rezsim alatt").

Nos, ha az orosz dokumentumokban ugyanezt a "mongol kánt" "cárnak" nevezik, akkor őt "cárnak" kell nevezni, nem pedig "mongol kánnak", vagy ami általában vad, "tatár királynak". Igen, ez a király a Csingizid-dinasztiából való, akkor mi van? Ő a rossz király? Vagy hamis király? És ki a helyes király és ki az igazi? Ó, igen, egyértelmű, hogy az igazi király a Rurik-dinasztiából való! A Csingizidák pedig bitorlók!

De ha a Csingizidákat idegeneknek tekintjük, akkor miért jobbak a Rurikovicsok? Oroszországba is „eljöttek”. És miben rosszabbak a Csingizidák, mint a német nő II. Katalin? Azzal, hogy hadjáratban Európába mentek, és nagy horrort hoztak ebbe az Európába?

Térjünk vissza azonban az egyház és a Horda kapcsolatához. Pipes Oroszország a régi rezsim alatt című könyvében ezt írja: „A legmagasabb orosz hierarcha, Kijev metropolitája, amikor Kijev elnéptelenedett, 1299-ben Vlagyimirra ruházta át trónját. Jó okai voltak arra, hogy szoros kapcsolatot ápoljon a Hordával, mivel a mongol uralom alatt a templom és a kolostorok mentesültek az adó és minden egyéb kötelezettség alól, amelyet Oroszország lakosságára róttak. Ezt az értékes kiváltságot a charta rögzítette, amelyet minden új kánnak meg kellett erősítenie a hatalom átvételekor. Itt van a legérdekesebb dolog: az új kánnak meg kellett erősítenie az orosz egyház kiváltságait. Muszáj volt, és megerősítettem. Az egyház pedig szigorúan követte ezt a dolgot, mint kiderült, és soha nem engedte el. Nyilvánvalóan nem bízott igazán abban, hogy minden kánt arra kényszerít, hogy megerősítse egyházi kiváltságait. És akkor hirtelen az új kán úgy dönt, hogy a törvényt nem neki írták, és behatol a szentbe.

Egy jó szó a "kell". Jelenthet egyrészt adósságot a Mindenhatónak, másrészt elemi politikai adósságokat, de akár csak adósságokat is. Emlékezz, király, kinek és minek köszönheti hatalmát! Persze Istennek…

Lehet vitatkozni, hogy Pipes angolul írt, az angolban nincs szó a "must"-ra. Oké. Cserélje ki a „must” szót egy másik orosz szóra, például „must”. Próbáld meg másképp felépíteni a kifejezésedet. Nézd meg, változik-e a jelentés. A végén a "kell" szó helyett hagyd az angol szót… Hagyd, hogy az emberek döntsenek maguk.

Érdekes, hogy milyen leveleket adtak ki az orosz egyház kánjai? Szeretnéd tudni? Szívesen.

Üzbég kán címkéje Péter metropolitának 1313-ban

„És íme, Jazbjak cár címkéje, Péter metropolita, egész Oroszország csodatevőjének.

A legmagasabb és halhatatlan Isten hatalma és akarata, valamint fensége és irgalma által sok. Jazbjakov szava. Minden hercegünknek, nagy és középső és alsóbbrendű, erős Voevodáknak és nemeseknek, és apanázs hercegünknek, és dicsőséges utaknak, és egy lengyel hercegnek magas és alsó, és írástudónak, egy oklevélnek, egy tanító emberi kormányzónak és egy gyűjtőnek. és Baskak, és a mi nagykövetünk és hírnökünk, és Danshchik, és írástudó, és átmenő nagykövet, és a mi Elkapónk, és a Sólymászunk és Pardusnik, és királyságunk minden emberének, magasnak és alacsonynak, kicsinek és nagynak, minden országunkban, minden ulusunkban, ahol a miénk, Isten halhatatlan hatalommal, hatalma van, és birtokolja szavunkat. Igen, senki sem fogja megbántani Oroszországban Péter metropolita székesegyházát, népét és egyházát; de senki sem gyűjt beszerzéseket, birtokokat vagy embereket. És Péter az igazságban ismeri a metropolitát, és helyesen ítéli meg népét, és igazságosan uralkodik népén, bármiben is legyen az: rablásban, cselekményben, tolvajban és mindenben maga Péter a Metropolitan egyedül, vagy kinek rendel. Igen, mindenki engedelmeskedik és engedelmeskedik a Metropolitának, az összes egyházi papságnak, kezdettől fogva első törvénye szerint, és első leveleink szerint az első nagy cárok és Deftermek. Senki ne lépjen be az Egyházba és a Metropolitába, azóta Isten minden lényege; és aki közbelép, és hallja a mi bélyegünket és szavunkat, az Isten vétkes, és haragot vesz magára tőle, és tőlünk halállal büntetik. És a Metropolitan a helyes úton jár, de a helyes úton marad és leszáll, és jó szívvel és helyes gondolattal az egész egyháza kormányoz és ítél, és tudja, vagy ki fogja parancsolni az ilyen tetteket és uralkodni. És nem megyünk be semmibe, sem gyermekeinkbe, sem királyságunknak és országunknak minden fejedelmének, sem minden ulusunknak; senki ne avatkozzon bele a templomba és a Metropolitanba, sem a volostáikban, sem a falvaikban, sem fogásaikban, sem oldalukban, sem földjeikben, sem ulusaikban, sem az erdőkben, sem sem a kerítésekben, sem a szőlőjükben, sem a malmukban, sem a téli szállásaikban, sem a lóállományaikban, sem az összes szarvasmarha-állományban, hanem egyházaik és népük összes szerzeménye és birtoka., és az összes papságuk, és minden kezdettől fogva régi lefektetett törvényük - akkor mindent tud a Metropolita, vagy kinek rendel; senki ne döntse meg, semmisítse meg vagy sértse meg semmit; Maradjon a Metropolitan csendes és szelíd életében minden ész nélkül; Igen, igaz szívvel és helyes gondolattal imádkozik Istenhez értünk, feleségeinkért, gyermekeinkért és törzsünkért. És mi is uralkodunk és kedvezünk, ahogy az egykori királyok címkéket adtak nekik, és megadták nekik; és mi, útközben, temizh Labels kedvez nekik, de Isten megadja nekünk, közbenjár; mi pedig áradozunk az Istenről, és nem fogadjuk el, ami az Istennek adatik. de Isten haragja lesz rá, és tőlünk kivégeztetett halállal; de ezt látva mások félnek. A mi Baskakiink, vámosaink, dán tisztjeink, versenyzőink, írástudóink mennek majd – a mi leveleink szerint, ahogy szavunk is mondta és viselte, így a Metropolitan összes székesegyháza egész lesz, minden embere és minden szerzeménye ne sértődjön meg senki és senkitől., ahogy a címkén is szerepel: Archimandrits, apáts, paps és a gyülekezet minden papsága, senki ne sértődjön meg semmin. Ez egy tisztelgés nekünk, vagy bármi más? vagy amikor megparancsoljuk embereinknek, hogy gyűjtsenek be ulusainkból szolgálatunkra, ahol megörvendeztetjük a harcosokat, de a katedrális templomától és Péter metropolitájától senki sem kér, és népüktől és minden papságától: könyörögnek értünk Istenhez, és vigyáznak ránk, és erősödik seregünk; Ki ne tudná még előttünk, hogy Isten erőből és akaratból halhatatlan, mindenki él és harcol? akkor mindenki tudja. Mi pedig, Istenhez imádkozva, a legelső cári levelek szerint fizetést kaptak, és nem jelöltük meg őket semmiben. Ahogy előttünk volt, úgy szólva, és szavunk nehezedett. Az első ösvényen, amely a mi tisztelgésünk lesz, sem kéréseink, sem nagyköveteink, sem nagyköveteink nem lesznek, sem tatjaink és lovaink, sem szekereink, sem nagyköveteink, sem királynőink eledele, vagy a gyermekeink, és aki van, és bárki, ne kérjenek semmit, ne kérjenek semmit; de amit elvisznek, s a harmadikat visszaadják, ha nagy szükségre veszik; de tőlünk nem lesznek szelídek, és a szemünk nem néz rájuk csendesen. És hogy lesznek egyházi emberek, koi mesterek, vagy írástudók, vagy kőépítők, vagy régiek, vagy más mesterek, bármilyen fajta ébredjen fel, vagy bármilyen halászat fogói, vagy solymászok, és akkor senki beavatkozik a mi dolgunkba, és ne egyék meg a sajátjukat; és a mi Pardusnitjeink, meg Fogóink, Sólymászaink és Shorerjeink ne avatkozz be bennük, és ne kérjen tőlük praktikus szerszámokat, és ne vegyen el semmit. És hogy törvényük, valamint templomaik, kolostoraik és kápolnáik törvénye szerint semmiféle kárt nem okoz nekik, sem káromlást; és aki megtanulja a hitet, hogy gyalázzon vagy elítéljen, az nem fog bocsánatot kérni senkitől, és gonosz halállal fog meghalni. És hogy a papok és diakónusaik ugyanazt a kenyeret eszik, és egy házban laknak, akinek van testvére vagy fia, és az úton lévők, a mi fizetésünk; Aki nem szól tőlük, de nem szolgálja a Metropolitát, hanem pap néven él, de elviszik, de adót ad. A papok, a diakónusok és az egyház papjai pedig tollbetűink szerint kaptak tőlünk, és jó szívvel és helyes gondolattal imádkoznak értünk Istenhez; és aki rossz szívvel tanít, hogy imádkozzon értünk Istenhez, akkor a bűn lesz rajta. És aki pop lesz, vagy diakónus, vagy egyházi hivatalnok, vagy Ljudin, aki akar, bárhonnan, az a Metropolitát akarja szolgálni, és Istenhez imádkozni fog értünk, hogy mit gondol róluk a Metropolita, akkor a Metropolitan tudja. Így a mi szavunk megszületett, és ekkora erejű levelet adtam neki Metropolita Péternek, hogy minden ember, minden templom, minden kolostor és minden papi pap lássa és hallja ezt a levelet, ne hallgasson rá. bármiben, de engedelmeskedjenek neki, törvényük és az ókor szerint, ahogyan az ősidők óta tették. Maradjon meg a Metropolita igaz szívvel, bánat és bánat nélkül, imádkozva Istenhez értünk és országunkért. És aki beavatkozik az Egyházba és a Metropolitanba, és ellene, az Isten haragja lesz, de a mi nagy kínzásunk szerint nem kér bocsánatot senkitől, és gonosz kivégzést fog halni. Tehát a címke adott. Így szólva, a mi szavunk tette. Ilyen erődítményként az ősz nyarán, a 4. Old első hónapjának őszén hagyták jóvá. Meg van írva és teljes egészében megadva”(A címke a következő kiadványból származik: Tsepkov A. I. „Resurrection Chronicle”.

A. G. Kuzmin történész Oroszország története az ókortól 1618-ig című könyvében így ír egy ortodox egyházmegye felállításáról Saraiban 1261-ben: „Sok mindenféle keresztény élt a Hordában. Az orosz diplomácia vívmánya az volt, hogy Mitrofan püspököt Kirill metropolita az új egyházmegyébe szentelte. Az iszlám híve, Berke azért ment erre, nyilván azért, hogy gyengítse magában a Karakorum Hordában fennálló befolyást, amely a tiszteletadás jelentős részét vállalta. Az új egyházmegye természetesen a kán főhadiszállásának felügyelete alatt maradt, de mostantól Oroszország újabb és megbízható információkat kapott a Horda helyzetéről.

A. G. Kuzmin szerint Berke beleegyezett egy egyházmegye létrehozásába Saraiban, "hogy gyengítse magának a Karakorum Hordának a befolyását". Mit kell érteni A. G. Kuzmin szavain? Pontosabban - a "befolyásolás" szó alatt. Képzeld, nagy fickók jönnek Karakorumból pénzért, és Berke pénz helyett elkezdi mesélni nekik, hogy ezek az oroszok templomot építettek Saraiban, és mindenkit megfordítottak ortodox kereszténységükkel, és ezért menjetek vissza. jó fickók, pénzt nem fogsz látni.

Tulajdonképpen egy másik verzióval is elő lehetne állni, hogy a Karakorum gyűjtők ne gyanítsák, hogy Berke nincs nyugton. Csupán minden dísz nélkül hazahívni őket, engedékenyen. A jó szó a befolyás. Inspirál. Ha a mogulok hódítók lennének, akkor az orosz ortodox egyház minden adó alóli felszabadítása és általában minden támogatása nagyon szomorú véget érhet számukra. Kik a hercegek? Modern módon ezek kormányzók. Mi az erősségük? Igen, nincs erejük, mindegyik a saját tartományában ül, letépi a parasztokat, kijavítja a szomszédok elleni intrikákat, és becsapja a Hordát adókkal. De az egyház hatalom. Ez egyetlen szerkezet az egész Horda térben, plusz erős külföldi kapcsolatok, például Bizáncban. Biztos vagyok benne, hogy az orosz ortodox egyház elegendő anyagi erőforrással és befolyással rendelkezett az emberekre ahhoz, hogy ha meg akarna birkózni a Hordával, felfegyverz és inspirál egy olyan sereget, amely porrá őrölné a Hordát. Még akkor is, ha ez a hadsereg milícia volt. Ez egyértelműen megmutatkozott a kulikovoi pályán.

„Ezekben az években robbant ki a konfliktus az orosz egyház és Mamai között. Nyizsnyij Novgorodban Szuzdali Dionüsziosz kezdeményezésére megölték Mamai nagyköveteit. Változó sikerrel kitört a háború, amely a kulikovoi csatával és Chinggisid Tokhtamysh visszatérésével zárult a Hordába. Ebben az egyház által kikényszerített háborúban két koalíció vett részt: Mamaia kiméra állam, Genova és a Litván Nagyhercegség, vagyis a Nyugat, valamint Moszkva tömbje a Fehér Hordával - egy hagyományos szövetség, amely Alekszandr Nyevszkij "(LN Gumilev "Ősi Oroszország és a Nagy sztyeppe") kezdeményezésére.

Gumiljov szavai a XIV. század 70-es éveiben kialakult helyzetet közvetítik. Ez a helyzet a Horda "döntésének" a következménye az orosz ortodox egyház gazdasági hasznának elosztásáról. De vajon a Horda "döntött"? Talán azt tanácsolták neki, hogy "megoldja"?

Sok történésznek nehéz megértenie, mi az orosz ortodox egyház ereje. Az ereje pedig abban rejlik, hogy mindig az emberekkel van. A gyülekezet nem lehet az emberek nélkül, mert különben nem mennek el a templomba imádkozni. És egyetlen felvigyázó sem visz oda, és nem kényszerít rá, hogy adakozzon a templomnak.

És az állam nincs mindig az emberekkel, és ezért Oroszország állama mindig veszélyben van. Alekszandr Nyevszkij azt mondta: "Isten nem hatalomban van, hanem az igazságban." Nagyon óvatosnak kell lennünk ezekkel a szavakkal. Ezek a korszak nagy politikusának elismerése, hogy az orosz ortodox egyház volt az oroszországi élet igazi ura.

Ha például megnézzük azokat az időket, amikor a „tatár iga” füstként oszlott szét, láthatjuk, hogy az „idegen mongolok” által nem elnyomott orosz államban jelentősen leromlott az egyház helyzete. „A moszkvai állam egyháza továbbra is a szellemi értékek és a nemzeti ideológia hordozója maradt. De a 16. századra. a templom a legnagyobb birtokossá változott, akinek vagyona IV. Iván terrorpolitikája ellenére a 16. században is gyarapodott …

Az egyház némi függetlenséggel rendelkezett a kormányban és a bíróságon. Olyan volt, mint egy állam az államban, élén a legmagasabb hierarchákkal. A pátriárkáknak, metropolitáknak, érsekeknek volt nemesei és bojár gyermekei, saját helyi rendszerük, városokban (nem adózott) fehér települések, saját udvar, a pátriárka - felsőbb intézmények - rendje.

Sobornoye Ulozhenie támadásba lendült e jogok ellen. Világi bíróságot hozott létre a papság számára, megfosztva az egyházat egyik fontos bevételi forrásától, bírósági illetékek formájában. A városokban elkobozták a fehér településeket és kereskedelmi létesítményeket. Ez nagymértékben aláásta az egyház hatalmát, ugyanis korábban az összes adómentes városi vagyon legalább 60%-át birtokolta.

De még súlyosabb csapást mért az orosz egyház gazdasági erejére, hogy megtiltották neki a földbirtokok átruházását, mind a klánokat, mind pedig az oly kedvelt és megvásárolt. A tilalom az elidegenítés minden formájára (vásárlás, jelzálog, megemlékezés stb.) vonatkozott. A megemlékezésért pénzt lehetett adni - az oldalnak vagy rokonoknak eladott birtok árát. A törvénysértés a hagyaték állami alapba ("pénz nélkül") történő elkobzásával és kérvényező-bejelentőknek történő szétosztásával járt.

A kormány lépései feldühítették a papságot. Nikon pátriárka, aki arra törekedett, hogy pozícióját a cárinál magasabbra tegye, a katedrális törvénykönyvét "démoni könyvnek" nevezte. De ezek az intézkedések már a XVII. az államhatalom javára oldotta meg az egyházzal a prioritásokról, a felsőbbrendűségről kezdődő vitát. I. Péter reformjai és az egyházi földek 18. században végrehajtott szekularizációja, amely megsemmisítette az egyház hatalmát, tették az utolsó pontot ebben a vitában "(LP Belkovets, VV Belkovets "Oroszország állam- és jogtörténete").

Mint ez. A hódítók birtokolták Oroszországot – és virágzott az egyház, de ahogy az oroszok hatalomra kerültek, nyomjuk el és csorbítsuk meg minden lehetséges módon. Van min gondolkodni. Vagy talán sokkal egyszerűbb a helyzet? A Horda Ruszban az egyház domináns pozíciót foglalt el, már a Moszkvai Ruszban és a Romanov Birodalomban is hanyatlásnak indult a jelentősége, és éppen az alatta még gyenge állam felemelkedésének hatására kezdett hanyatlásnak indulni. a horda.