Isten rabszolgái. Egyház és nevelt gyermekek

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az ortodox egyház fogságban nevel gyermekeket, és középkori kínzásokkal kínozza őket. Az orosz ortodox egyház évről évre egyre mélyebbre hatol a közélet minden szférájába, különös figyelmet fordítva a fiatalok erkölcsi és nevelési kérdéseire. Magában a ROC-ban azonban rendszeresen történnek szörnyű dolgok: árvaházaiban okmány nélküli gyerekek élnek rabszolgaként, a középkori törvények szerint tanítják őket, megkínozzák és éhen halnak.

Az egyházi intézmények biztonságáért a volt rendfenntartók felelősek, mindenre készek titkaik elrejtésére, az új kolostorok és plébániák pedig több milliárd dolláros bevétel forrásaivá válnak.

A "Lenta.ru" bizonyítékot talált a gyermekbántalmazásra az egyházi menhelyeken, kiderítette, miből keres a ROC kolosszális pénzt, és ki védi ezt az üzletet, és azt is megtudta, miért félnek annyira a magasabb klérusok a társadalom életében bekövetkező változásoktól.

Az ortodoxok az „ortodox” szót kizárólag a zsidókhoz kötik. Bár az egész világon az ortodox az ortodoxot jelenti. Ezt a szót a tudományos, teológiai, katonai irodalom használja, katonai személyzet jelzőire nyomtatják - és nem okoz félreérthető értelmezést, senki nem fogja összetéveszteni a zsidót és a keresztényt.

És csak a filozófiában van ennek a szónak más, lekicsinylő jelentése. Így nevezik azokat az embereket, akik vakon olyan dogmákat használnak, amelyeket az egész tudományos világ már régóta elutasított, és bizonyítékokkal elutasított.

És az orosz ortodox egyházról folytatott beszélgetésekben a teológusok szerte a világon egy informális, de nagyon pontos kifejezést használnak:

Munkások és parasztok vörös temploma

Ez a négy szó teljesen felfedi mindazon folyamatok hátterét, amelyek a ROC-ban az elmúlt 30 évben - a feltámadása óta - lezajlottak.

I. Moseytsevo

A történelemben a mérföldkövek gyakran egy földrajzi jellemző nevét viselik. Ezek Marathon görög városa, Betlehem palesztin városa és az arab Mekka.

Az orosz ortodox egyház modern történetében egy ilyen földrajzi objektum Moseitsevo kis falu lett, a Rostov kerületben, Jaroszlavl régióban. Egyházi körökben igyekeznek nem emlegetni – úgy tűnik, csak próbálkoznak kitörölni az emlékezetből az itt történt történelmet és abban a reményben, hogy gyorsan elfelejtik.

2014. november 22-én, szombaton ennek a falunak az egyik házában találtak rá egy 13 éves lány, Tanya holttestére

A büntetőeljárás anyagaiból ítélve a helyi mentős kereste meg a rendőrséget. Később, a tanúként való kihallgatás során elmondja a szörnyű lelet körülményeit:

„Délután Lyubimova L. P. jött a házamba. és azt mondta, hogy a lánya, Tanya elesett, és úgy tűnik, nem lélegzik. Azonnal felkaptam az elsősegélydobozt, és elmentem a Truda utcai házukba, de útközben Lyubimova elmondta, hogy a lányomat már temetési ruhába cseréltem. Ez megriasztott, mert Lyubimova először azt mondta, hogy a lánynak orvosi segítségre van szüksége.

A házban azt tapasztaltam, hogy a lány az ágyon fekszik, már megmosva, tiszta ruhába öltözve, fejére sállal kötve. A bal szem enyhén nyitott, alatta az arcon jól megkülönböztethető, két-két centiméteres hematóma található.

Nem volt más gyerek a házban, és megkérdeztem Lyubimovát, hogy hol van a többi lány. Figyelmen kívül hagyta a kérdésem, és amikor megismételtem, valami olyasmit mondott, hogy "nem válaszolok". És amikor megkérdezték, mi történt, Lyubimova azt válaszolta: "Úgy tűnik, beteg volt." Bár voltak zúzódások az arcon.

Ljubimova kért, hogy állítsak ki halotti anyakönyvi kivonatot, mivel gond nélkül el kellett temetni a lányt, de én visszautasítottam, és ragaszkodtam a rendőrség kihívásához, mivel először is erőszakos halálra utaló jelek voltak; másodszor, az elhunyt kiskorú volt, és a halál oka továbbra is tisztázatlan; és harmadszor, Ljubimova szavai és viselkedése felkeltette a gyanúmat: azt mondta, hogy Tanya beteg, de a sérülések inkább verések nyomaira hasonlítanak. Ezenkívül a táplálkozási cachexia nyomai láthatók voltak a testen."

Cachexia orvosi fordításban - kimerültség. Táplálkozási - vagyis az alultápláltság miatt. A lány nem csak sovány volt – leggyakrabban a német haláltáborokból készült fényképeken látunk ilyen állapotban lévő gyerekeket.

Holttestét a hullaházba szállították, és a törvény előírásainak megfelelően sürgős boncolást végeztek. Eredményei alapján a nyomozók azonnal büntetőeljárást indítottak, és egy nyomozó- és operatív csoport elindult a Moseitsevo falu Truda utcai 67-es házába. Mindent lefoglaltak, mert a szakértők egyértelmű és kategorikus következtetést vontak le: Tanya halálának oka egy súlyos traumás agysérülés, amelyet legalább hat ütés a fej különböző részein okozott. Ezenkívül a testen különböző mértékű, előírt ütéseket találtak – két hónaptól több óráig terjedően. De az orvosokat különösen lenyűgözte a száj belsejében lévő égés – lehetetlen ilyen balesetet okozni.

- Tudtuk, hogy Tanyának öt nővére van. Nagyon gyorsan megállapítottuk, hogy mindet örökbe fogadták: a házban találtak egy mappát bírósági határozattal és két születési anyakönyvi kivonat másolatával - a születéskor megadott vezetéknévvel, keresztnévvel és apanévvel, valamint a családtalálás után kapott újakat. Minden lány Ljubimov lett, mindegyik Mihajlovna - mondja a jaroszlavli régióban működő ICR Vizsgálati Igazgatóságának különösen fontos ügyeinek nyomozója, Gennagyij Bobrov igazságügyi kapitány. - De maguk a lányok nem voltak a házban, és anyjuk, Lyubimova Lyudmila Pavlovna polgár, kategorikusan megtagadta, hogy megmondja, hol vannak. Az elhunytról Tanya azt mondta, hogy a lány saját hanyagságából a pincébe esett, és nyilvánvalóan ugyanazt a sérülést szenvedte el. Igaz, ez nem ad magyarázatot arra, hogy a gyereknek hat helyen is volt koponyaboltozattörése.

Matushka Lyubimova őrizetbe vétele mellett döntöttek – nyilvánvalóan hazudott a nyomozásnak. És elkezdtek lányokat keresni. Csak másfél nappal később találták meg őket a helyi fiatalkorúak és bűnügyi nyomozó osztály munkatársai. Mindegyik más-más helyen volt elrejtve: az egyik egy másik házban volt Moseitsevoban, a többi - néhány az Ivanovo régióban, néhány Goluzino faluban, néhány Zakobjakinóban - mindenütt a Lyubimova menedékházhoz tartozó házak voltak.

- Minden lányt megkérdeztek, hogy ki az anyjuk, és mindenki azt mondta: Ljudmila (Lyubimova) anya - mondja Bobrov. „De néhány nappal később hirtelen kiderült, hogy a dokumentumok szerint egy lány édesanyja Szemjonovai, másik kettőnek pedig Guszmanova állampolgára. De minden gyerek továbbra is azt hangoztatta: anyánk Ljudmila. És mégis - vakon kezdtük a kihallgatásokat, anélkül, hogy bármit is tudtunk volna, csak megkérdeztük a gyerekeket, mi történt Tanyával. Nyugodtan válaszoltak – de mindannyian remegni kezdtünk. Ilyenkor érti az ember, milyen jó, hogy a törvény korlátozza a kiskorúak kihallgatásának idejét - nem miattuk, gyerekek, hanem miattunk, felnőttek miatt.

A gyerekek első kihallgatásáról készült videofelvétel annyira ijesztő, hogy Stephen King biztosan kimenne az ajtón egy füstre:

„- Vera, mondd, tudod, mi történt Tanyával?

- Tudom, hogy meghalt… (gyorsan felépülve) Isten elvitte.

- És előtte nem panaszkodott neked semmiért?

- Panaszkodott, több napig feküdt, mert fájt a feje.

- Miért fájt a feje?

- Mert nem akart mustárt enni…

- Milyen mustár? Úgy értem, nem akartam enni…

- Annak érdekében, hogy ne legyen beteg és jól fejlődjön, minden nap mustárt kell enni, két evőkanál. Raisa anya mustárt adott neki, de Tanya nem volt hajlandó megenni. Aztán anya Raisa és anya Ljudmila megbüntették.

- És hogyan büntették meg?

- És mint mindig, most is botokkal verték.

- Hogy vertek meg botokkal? (a kérdés egyértelműen meglepetésből hangzott el, de a lány nyugodtan válaszolni kezd)

- És szokás szerint - megparancsolták, hogy hozzák a botját, Raisa anyja leült a tűzhelyre, és verni kezdte. Aztán még forró vizet öntött a szájába.

- Vera, mi az a „botja”?

- Nos, bot. A szokásos… Mindegyikünknek van ilyen.

- És hogyan különbözteti meg őket?

- És alá vannak írva. Itt a rózsaszín filctollamon az van írva, hogy "Faith". És Tanya pirossal azt mondja: "Tatiana". Tehát megkülönböztetünk.

- Kérem, írja le a botot.

- Nos, olyan fehér, egyenletes és kerek, mint egy lapát nyele (Vera összehozza a hüvelyk- és mutatóujját, mint egy „Rendben” jelzés), de vékonyabb. A hossza pedig (a karját oldalra tárja) kb.

- És kit etettek még mustárral? Adtak neked?

- Természetesen. (szünet) Mindannyian megadatottunk. Anyák adták nekik. Kétszer. Csak nekünk nem ízlett, íztelen. De érdemesebb megenni, mert különben zabkásával keveredik, és általában nem ízlik.

- És a … anyák közül (a vallató ezt a szót egyértelműen erőszakkal ejti ki) melyik adta?

- És mindent megadtak. Aki vacsorával evett, az adott … És anyja Raisa, anyja Galina és anyja Ljudmila. És arra is emlékeztem: mielőtt Tanya megbetegedett, nem volt hajlandó mustárt enni, ezért Raisa anya erőszakkal kanalat adott a szájába. Tanya öklendezni kezdett, Raisa anya pedig levette a vízforralót a tűzhelyről, és vizet öntött a szájába. Aztán Tanya sokat sírt, és este a földet kellett vernie az engedetlenségért.

A kihallgatáskor Vera még nem volt hét éves. Ljudmila (Ljubimova) anya 67 éves, Galina anya (Guzel Szemjonova) 55 éves, Raisa anya (Rifa Guszmanova) 56 éves volt.

Mindegyik lány ugyanazt a tanúságot tette, és úgy beszélt a történtekről, mintha meglepték volna az ilyen természetes dolgokkal kapcsolatos kérdések. Pár nappal később megkérdezték a rehabilitációs központ tanárait, hogy miért kaptak valami finom pirulát mustár helyett.

2014-ben volt. A XXI. Közép-Oroszországban - 180 kilométerre Moszkvától északkeletre …

Guszmanovát a lányok kihallgatása után vették őrizetbe november 24-én este. Amikor az ICR-tisztek megérkeztek hozzá Moseitsevoba, a kazánházban volt. Forró tűz lobogott a kemencében - ott fával keverve sima pálcikák égtek, lapátvágáshoz hasonlóak, csak vékonyabbak. Aztán a hamuban a szakértők sok égetett rongyot találnak, vérnyomokkal, megégett papírral és festéknyomokkal. Nem lesz lehetséges azonosítani őket - a tisztító tűz mindent összekever.

„Minden nőnek kiváló elemző elméje van” – mondja Bobrov nyomozó. - És felsőfokú műszaki végzettség is: Ljudmila Pavlovna a Fizikai és Matematikai Karon végzett, és nyugdíjba vonulása előtt egy közös orosz-svájci cégben dolgozott. Semenova és Gusmanova egész életében az olajiparban dolgozott.

Azzal érveltek, hogy a lányok nem csak buták, hanem fejletlenek. De itt sokat vesztettünk: a törvény előírja, hogy minden gyermeknek alapos orvosi vizsgálaton kell átesnie az örökbefogadás előtt, és ugyanazt az orvosi vizsgálatot kell elvégezni a rehabilitációs központba kerüléskor is. Vagyis még a kihallgatások kezdete előtt. Majd az ügyvédek kérésére szakértők hasonlították össze az eredményeket. És tagadták a vádlottak vallomásait. Igaz, mindjárt megmondom: minden orvos, különösen a nőgyógyász, felfigyelt a lányok állapotának őrült egészségtelen állapotára. A pszichológusok pedig arra a következtetésre jutottak: ez az elvetemült nevelés következménye.

II. Szociális menhely

Az 1990-es évek végén Ljudmila Pavlovna Ljubimova moszkvai származású, aki nyugdíjba vonult, lányt nevelt, sőt unokákat is nevelt, hirtelen nagyon jámbor lett. Beleszeretett a Pereslavl-Zalessky-i Nikitsky-kolostorba, és szabadidejében oda kezdett utazni, és örököseire hagyta a fővárosi lakást. Gyóntatója a kolostor apátja, Dimitri archimandrita (a világban - Alekszej Mihajlovics Khramtsov) volt. Számos nője volt, például Ljudmila Pavlovna.

A 2000-es évek elején Ljudmila Pavlovna hirtelen létrehozta a Ljubimovszkij irgalmas menedéket (a jogi cím Lyubimovo falu, Rosztovi kerület, Jaroszlavl régióban, innen a név). Formálisan - a nehéz élethelyzetbe kerültek megsegítésére, de valójában több házat és hektár földet kap a menhely egyedi lakásépítésre és személyes melléktelkekre. Ennek eredményeként ezekbe a karitatív intézményekbe küldik mindazokat, akik "nehéz élethelyzetbe kerültek", és akik jelentkeztek a kolostorba. És ott dolgoznak az Úr javára: reggel hatkor kelnek, és imádságos lélekkel mennek teheneket és kecskéket legelni, burgonyát és egyéb mezőgazdasági növényeket termeszteni, kenyeret és gabonaféléket sütni, káposztát erjeszteni, gombát és bogyókat szedni, vigyázni. gyümölcsösökből. Természetesen egy fillért sem kapnak a munkájukért. De a napi rutinban vannak kötelező imák, az ikonok előtti földre taszítás, a földi élet bűnösségéről és mindegyik egyéni bűnéről való elmélkedés.

A menhely teljes termékét a kolostorba küldték: zöldségeket és gyümölcsöket, savanyú káposztát, konzerv gombát és bogyót, gyümölcsitalokat és gyümölcsitalokat… Mindent, amivel a szerzetesek élnek, és aminek a feleslegét pénzre cserélik.

Számos másik nő is létrehoz hasonló menhelyet. Mindegyikük megkülönbözteti a magasabb iskolai végzettséget, az elemző gondolkodást, a gyakorlatiasságot, az öregséget, a bűnös menstruáció hiányát, a nagy jámborságot és a Demetrius atyának való feltétlen engedelmességet. Vagyis olyan nőkről van szó, akiknek a kánonok szerint beengedik az oltárt. Igaz, nem minden menhely kap jogi státuszt – némelyiknek nincs papírja, bár saját nyomtatványaik és saját bélyegzőjük van, és az orosz ortodox egyház legmagasabb rangjai leveleket írnak azzal a kéréssel, hogy utaljanak ki nekik üres házakat és telkeket.

2002-ben Ljudmila anya nyolc árva felügyeletét veszi át, és elviszi őket az árvaházból. Az eljárás szinte a törvénynek megfelelően zajlik: a nő dokumentumokat nyújtott be, jellemzőket közölt, egy ideig kiválasztott árvákat (többnyire lányokat) látogatott – és ennek megfelelő bírósági határozatot kapott. Egyetlen eltérés van az állami követelményektől: formálisan egyedülálló, vagyis nincs férje. De a bíróság ezt az ellentmondást nem veszi észre.

A gyámság lehetővé teszi, hogy egy nő pénzt kapjon az államtól gyermekei eltartására. De már abban a pillanatban a ROC püspöksége kezdi azt mondani, hogy ez egy nem ortodox módszer. A Püspöki Tanács 2017 februárjában „Az ortodox egyház árvákhoz való viszonyáról” című programdokumentumban közvetlenül írja be: a gyámság nem a mi módszerünk. Csak az ortodoxok fogadják örökbe!

De 2005-ben Lyubimova a bírósághoz fordult a gyámsága alatt álló mind a nyolc lányának örökbefogadása iránt. A bíróság kénytelen beleegyezést adni, de figyelembe véve az életkort, megtagadja nyolc lány örökbefogadását, és Ljudmila Pavlovna hat gyermek örökbefogadó anyja lesz. És már másnap ugyanaz a bíróság megkapja a két fennmaradó örökbefogadási kérelmét - Rifa Gusmanova ortodox baskír nőtől (Raisa anya) és Yaroslavka Guzeli Semyonovától (Galina anyja). Különös egybeesés folytán mindketten ugyanazon árvaházak alapítói és Demetrius atya lelki gyermekei. A bíróság mindkét kérelmet a lehető legrövidebb időn belül kielégítette, de később mind a nyolc örökbefogadott lányt Lyubimovának nevezték anyukául.

Így 62 évesen Lyubimova sokgyermekes anyává válik - minden esedékes juttatás mellett.

A menhely pedig tovább működik. Vannak sokgyermekes anyák a gyerekeikkel, betegek, alkoholisták, hajléktalanok. A falu lakói szerint időnként akár 30 ember is dolgozott a telephelyeken. Körülbelül egyharmaduk gyerek.

Ljudmila anya vezetett és példát mutatott mindenkinek. Galina anya és Raisa anyja segítettek neki. Ráadásul a menhelyhez tartozó ingatlanra nemcsak Jaroszlavlban, hanem a szomszédos Ivanovo régióban is előkerültek – ahol Tanya halála után a TFR nyomozói elrejtett lányokra bukkantak. A menhely semmilyen számviteli vagy egyéb jelentést nem adott át állami szerveknekde heti rendszerességgel jártak teherautó termékek a kolostorba.

A gyerekeknek – a felnőttekkel egyenrangúan – korán kell kelniük az imaszabályokért, és feltétlenül részt kell venniük az isteni istentiszteleteken és szertartásokon. Istennek tetsző foglalkozások csak azok, amelyeket a Biblia említ, de az életben csak az archaikus mesterségekre van igény a nagypapák és dédpapák előírásai szerint. A televízió és az internet az ördögtől való, ellazítják az elmét és a hitet. A tér Isten által az emberek előtt lezárt terület.

A babának kezdetben tudnia kell, hogy a világ csak ortodox hívőkre és bűnösökre oszlik – mindenki másra. Az orvostudomány ellentétes Isten uralmával, nem tartalmaz mást, mint placebót és skizofréniát. Egy ortodox hívő mindennapi tapasztalata jobban gyógyít, mint bármely okleveles orvos, de a fő gyógyító az Úr, és csak az ő kezében van fiainak sorsa. Minden betegség oka nem vírusok vagy baktériumok, hanem rossz tettek, a betegség pedig Isten büntetése. A klinika és a kórház bűnös teremtmények, lényegükben tagadják Istent.

A helyes nevelés eszközeit jámbor őseink találták fel, és Domostroyban írják le. És ez, mint tudod, fizikai büntetés bármilyen megszentelt és megáldott tárggyal.

Az Egyház úgy vélte, hogy a Szentírást nem lehet helyesen értelmezni az ő közvetítése nélkül, mert a Biblia tele van formai ellentmondásokkal. Például Mózes törvénye és Jézus szava különbözik. Az egyháziak álláspontja szilárd volt – ők képviselik a közélet intézményét, amely arra hivatott, hogy az embert Isten törvényére tanítsa. Hiszen e nélkül lehetetlen megtalálni az üdvösséget, megérteni az Urat és törvényeit. A 17. század elején ezeket az elképzeléseket a katolikus egyház vezetője, Roberto Bellarmine bíboros fogalmazta meg. Az inkvizítor úgy gondolta, hogy a Biblia egy tudatlan ember számára zavaró információk gyűjteménye.

Vagyis ha a társadalomnak már nincs szüksége az egyház közvetítő küldetésére a Biblia ismeretében, akkor az egyházi hierarchia is igénytelen lesz. Éppen ezért Nyugat-Európában a középkori eretnek mozgalmak túlnyomó többsége ellenezte az egyházszervezetet, mint a társadalmi élet intézményét.

Dél-Európa: az egyházellenes mozgalom fő régiója

A 12. század vége felé két erőteljes egyházellenes eretnek mozgalom alakult ki Észak-Olaszország és Dél-Franciaország hegyvidéki vidékein. A katarokról és Pierre Waldo támogatóiról beszélünk. A valdensek a 12. és 13. század fordulóján Toulouse megye igazi csapásává váltak. Az itteni egyház irigylésre méltó helyzetbe került. A „lyoni szegények” eleinte nem igyekeztek összeütközésbe kerülni a papsággal, de a laikusok szabad Bibliaolvasásáról szóló prédikációik provokálták a papságot. A katarok komoly veszélyt jelentettek a dél-franciaországi egyházra is.

Az eretnekségek elleni küzdelem egyik fő aszkétája ekkor Szent Domonkos lett, aki társaival prédikációkkal ment a zűrzavaros vidékre. Az eretnek mozgalmak elterjedésének központja Montpellier okszitán város volt. Szent Domonkos közösségeinek megjelenése és aktív prédikátori tevékenysége nem győzte meg a különvéleményt. 1209-ben fegyveres konfliktus kezdődött: keresztes hadjáratot hirdettek az eretnekek ellen Toulouse grófja, Simon IV de Montfort vezetésével.

Tapasztalt harcos és tapasztalt keresztes lovag volt. 1220-ra a valdensek és a katarok vereséget szenvedtek: a katolikusoknak sikerült megbirkóznia Toulouse megye területén az eretnek mozgalmak fő központjaival. A másként gondolkodókat máglyán égették el. A jövőben a királyi adminisztráció végre foglalkozik a valdensekkel.

A szerzetesrendek is jelentősen hozzájárultak a dél-franciaországi eretnekek felett aratott győzelemhez. Végül is ők lettek a hitehagyottak fő ideológiai ellenfelei - a káromkodó szerzetesek csak prédikációval foglalkoztak. A domonkosokkal és ferencesekkel szemben az eretnekek ellenezték a koldus egyház gondolatát.

4. lateráni székesegyház

Az egyház hatalmának apoteózisa volt 1215 fő eseménye - a negyedik lateráni székesegyház. Ennek a gyűlésnek a kánonjai és rendeletei határozták meg Nyugat-Európa vallási életének további fejlődési útját. A zsinaton mintegy 500 püspök és mintegy 700 apát vett részt – hosszú idő óta ez volt a katolikusok legreprezentatívabb egyházi rendezvénye. Ide érkeztek a konstantinápolyi pátriárka küldöttei is.

A székesegyház működésének teljes ideje alatt mintegy 70 kánont és rendeletet fogadtak el. Sokan a belső egyházi élettel foglalkoztak, de néhányan a laikusok mindennapjait is szabályozták. Az élet körforgása a születéstől a temetésig - minden eleme szigorú elemzésen és az egyházi normák fejlesztésén esett át. Ezen a zsinaton fogadták el az egyházi bíróságról szóló rendelkezést. Így született meg az inkvizíció. Az egyház ellenvélemény elleni harcának ez az eszköze lesz a leghatékonyabb. A történészek úgy vélik, hogy 1215 a nyugat-európai civilizáció teljes keresztényesítésének dátuma.

Alekszej Medved