Ki vagy te - Ryaba? És miről beszélsz?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ó, ezek a mesék! Ó, azok a mesemondók! Ó, ezek a mesemagyarázók! Az igazság mindig a felszínen van, csak mi vagyunk mindig alul!

Olvastad a Ryaba csirkét?

Kezdetnek a szabványos értelmezés nomád a könyvtárakban és a wikiben. A szavak mindenhol különböznek - a jelentés körülbelül ugyanaz.

A cselekmény értelmezése:

Boris Zakhoder úgy vélte, hogy a "Ryaba Hen" egy tündérmese az emberi boldogságról: "A boldogság egy aranytojás - az emberek megverték erre és arra, de egy egér futott, intett a farkával …".

Alekszandr Uzhankov: „Mit értesz azon, hogy nagypapa és nő? Hogyan kell őket érteni? Tudjuk, hogy a kereszténység mélyen szimbolikus vallás. Ez azt jelenti, hogy bármely kép felfogható szimbólumként, és egy szimbólumnak mindig sok jelentése van. Ha szellemi értelmet keresünk, akkor megérthetjük, hogy az ősökről van szó, hiszen az egész népmese erre épül, asszociatív kapcsok kellenek a jelen és a múlt között. Tehát a nagyapa és a nő az ősök Ádám és Éva. Tyúk. Az örök kérdés: Mi legyen előbb: tojás vagy csirke? A tojást nem egyszerű, hanem aranyat tojták. Sok ikon arany háttérrel rendelkezik. Az arany az örökkévalóságot, az idő hiányát jelenti. Ha aranytojást tojtak, és nem egyszerűt, akkor a Tojás az univerzum. Ádám és Éva olyan paradicsomot kapott, amelyben nem volt idő. Hogyan reagált erre a tojásra Ádám és Éva vagy nagyapa és nő? A nagyapa verte és verte és nem tört, az asszony verte és verte, és nem tört. Miért, mi értelme feltörni azt a tojást? Hiszen spórolásra adták, és hanyagul kezelik őket. Miért? Valahol feltették ezt a tojást egy polcra, az egér futott, csóválta a farkát, a tojás leesett és eltört. Ki az egér? Ez a túlvilági erők képviselője. Mit mond a Biblia? Hogyan kísérthetné Ádámot? Csak Éván keresztül – itt jelenik meg a kígyó. Minek? És visszavenni ezt az arany paradicsomot, amivel rendelkeztek. És mi a helyzet a mesével? A mesében is a paradicsom, amit nagyapa és nő nem dédelget. Ezért elveszik, vagyis lezuhant, kint maradtak, vagyis nélküle. Sír a nagyapa és az asszony, a csirke kacarászik: ne sírj, nagyapa és az asszony, én tojást rakok, de most egyszerű, nem arany. Miért? Mert Ádámot és Évát már kiűzték a paradicsomból. Most egy olyan világban fognak élni, ahol van idő, tér és szenvedélyek. Ez egy másik univerzum. A tojás az univerzum szimbóluma is. Ezért számukra ez egy más világ lesz, amelyben élni fognak. Ez egy nagyon egyszerű mese. Az orosz kultúra különleges. Sok dolog öröklődik nemzedékről nemzedékre, és a Biblia felfogásának előkészítéseként. Nem minden ember olvassa a Bibliát a mindennapi életben, de sok tudást adnak át a folklórban, különösen a mesében: „a mese hazugság, de van benne utalás - lecke a jó fickók számára” - van valami, ami tanít, tanít valamit, vagy felkészít a kereszténységre."

Most a mese:

Volt egyszer egy nagyapa és egy nő. És volt egy buggyantott csirkük.

A csirke tojott egy tojást, de nem egy egyszerűt, hanem egy aranyat.

Nagyapa verte, verte - nem tört.

Baba verte, verte - nem tört.

És az egér futott, hadonászott a farkával, a here leesett és eltört.

A nagyapa sír, az asszony sír, a csirke kattog:

„Ne sírj, nagyapa, ne sírj, baba: tojást tojok neked, nem aranyat – egy egyszerűt!

ÉS ÍGY - MÉNTESSÉGET KÖVETELEK (ez én vagyok magamtól - a szerzőtől) …

Milyen áthatolhatatlan homályba esik minden kutató és értelmező, kezdve az egér vádjaival. Mások további jelzők nélkül bűnösnek tartják az idős emberek könnyei miatt. Hol van ebben a mesében legalább egy rossz szó az egérről? Oroszul feketével van írva, az egér győzött, és megbirkózott a héj feldarabolásának minden problémájával! Mondok még - de legalább egy orosz mesében az egér negatív szereplő.

A macska hívta az egeret.

Az egér a macskának, a macska a poloskának, a bogár az unokának, a nagylány a nagymamának, a nagymama a nagypapának, a nagyapa a fehérrépának - húzza-húzza - és húzta a fehérrépát.

És újra! A háztartás összes lakója nem tehetett semmit. És … Vadon élő állatok jöttek a megmentésre! Újra és újra – sem az ember, sem a házi kedvencei nem tehetnek semmit! A szabad élőlények legkisebb képviselője pedig minden kérdést megoldott.

A mezőn teremok van. Egy kisegér fut el mellette. Megláttam a teremokat, megálltam és megkérdeztem:

- Terem-teremok! Ki lakik a kastélyban? Senki nem válaszol. Az egér belépett a teremokba, és ott kezdett élni.

Egy béka-béka vágtatott a toronyhoz, és megkérdezi:

Itt az egér nem csak a problémát oldotta meg! Egy egész kommunális szállót szervezett és emelt fel! Vagyis a TERMÉSZET erői a legkisebbek, minden menő csak most kezdődik.

És mindannyian nélkülözzük ezt a természetet – senki!

Összefoglalva - aki nem lusta, írja be a Yandex "egér az orosz tündérmesékben"-be, és szörnyülködjön pozitívumától, bölcsességétől, áldozatkészségétől és azon képességétől, hogy néhány másodperc alatt mindent megold.

Ne keverje össze csak a miénket egerek(odúkból), gayropai háztartási kártevőkkel. Meséinkben és otthonunkban - a macska sem az utolsó szereplő. Az egerek pedig nem a házakban éltek.

Térjünk vissza a csirkéhez. És vert a nagyapa és vert az asszony és vert az egér – egy mindenkiért és mindenki egyért! Miért nem a padlóról, és nem az asztalról rendezte el a nagyapa és a nő az aranyat? A pénznek nincs szaga?…

Hogyan vigasztalta meg őket a csirke? Most tojok neked egy tojást, ez egyszerű! És megnyugodtak. Vagyis az olcsóbb kagyló boldoggá tette őket. Most túléltük – elfelejtettünk egy egyszerű és érthető gondolatot gyerekkorunkból. Nem a pénznek szaga van, hanem a tojásnak, és hogyan…! Nem világos, igaz? Itt végeztünk. Ki ne ébredt volna fel közülünk gyermekkorában az ébresztőóra előtt az anya tojásának illatától, amit a serpenyőben reggeliztek? Ki nem futott el a séta elől, amikor anyám azt mondta: fuss haza, palacsintát sütöttem!

Nagyapa és nagymama semmilyen módon nem ragasztották az aranyat. De tojással és darálóval babrálni, vagy a padlóról enni - nyilvánvalóan nem szoktak hozzá. Az egér megoldotta a héjproblémát, de az étel eltűnt. A nagyapa és a nő sokkot kap - egy kibaszott ryaba, és hirtelen eltapossák az arany szemteleneket! De a hullámzás megnyugtatott - kijött a szemét típusa, én mindent megjavítok, a karám. Mindenki megnyugodott - az egér (természet), megmutatta az aranytojás helyét, és mindenki egyetértett vele.

Most a csirkékről és a kakasokról. Miért nem egy kakas és egy kakas? Miért nem csirke és csirke? Milyen jelenség vitte el az aranyat élelmiszer helyett?

Az ókor óta a kakas egyes kultúrákban szent állat, amely mélyen gyökerezik különféle vallási hiedelmekben és istentiszteletekben. A perzsa madár fogalma azután jelent meg, hogy a görögök kapcsolatba kerültek a perzsákkal: „a perzsák körében való nagy jelentősége és vallási használata miatt”, de még jóval korábban Iránban, a Qianian időszakban (Kr. e. 2000 - ie 700), a kakas volt a legszentebb állat.

Gall és Galina (kakas és csirke) egy egész nép neve lett, amely a németek és rómaiak hódítása előtt lakta Európát. A név nem a mennyezetről, hanem a szent kakas tiszteletéről származik. A világtérképen sok helynév található, amelyek nevében szerepel Gallus is. Hollandia, Portugália, Galata Törökországban… 100-200 évvel ezelőtt sokkal több helynév szerepelt a világtérképen. Holstein, Latgale, Galilea, Galícia és még sok más tenger, tavak, folyók, városok és régiók. Gaius Julius Caesar – Ő ilyen Gallus Julius? Az ősi írásunk pedig glagolita, biztosan nem halo? Halogének vagyunk vagy galdim az igékkel? És nem a tarka bő ruhák köntösét hívjuk, hanem talán Galátnak? A következtetés önmagát sugallja - az ókorban a kakas és a csirke párja nemcsak étel volt, hanem vallás is, vagy inkább annak része.

És mi a helyzet a kakassal a mesékben - mindig harcos és őr. A legszembetűnőbb példa Puskin aranykakasa. Rövid. A királyt megzavarják az ellenségek rajtaütései. Ajándékba kap egy kakast, aki minden bajt előre lát, és előre tudja, honnan jön. Most azt mondjuk – a király megkapta az előrelátás ajándékát. Rodnovers a varázslás ajándékáról fog beszélni. Az ortodoxok ezt a szent szellem leszállásának fogják nevezni. A papság, a varázslat és a szent szellem szimbóluma pedig a tűz. Isten tüze, az oltár tüze, az Alatyr (oltár) tüze, egy gyertya tüze …

- Kakas, kakas, aranyfésű, Hadd emlékeztesselek arra, hogy latinul Péter kő és apa (a miénkben Alatyr). Az arany (altyn) és a tűz pedig ugyanazon ősi eredetű skarlátvörös szinonimák.

Általánosságban elmondható, hogy a király elakadt, és elment, a kakas elrepült, az ajándék eltűnt, az ellenségek felégették az otthonát.

És mit tesz a tűz az oltáron vagy az oltáron – Péter? Felemészti az áldozatot, füstöt éget - füstöt füstöl, a tűz által felemésztett áldozatot visszaküldi a Teremtőnek (a szellem tüzes ajándékáért cserébe). Ennyit a felesége nevéről – Csirke. A tűz egy kakas, egy ajándék, egy szellem száll le. A dohányzás csirke, az áldozatot felemészti a tűz, és visszaviszi.

Sőt, a kakas az összes madárral rázta a címet. Kakas - madár - madár. Nagyon érdekes a Ptah.

A Ptah vagy Pta a Teremtő Isten egyik neve az ókori egyiptomi vallási hagyományban. Ptah-t olyan férfiként ábrázolták, aki szorosan szabott köntösben takarta őt, kivéve a „volt” botot tartó kezeket. A Ptah névhez gyakran járt az "Aki a déli fal mögött van" jelzővel (a dél az egyiptomi szimbolikában az örökkévalóság képe), vagyis Ptah a teremtés másik oldalán lévő Isten, Aki az örökkévalóságban van., Isten önmagában, a Teremtő a teremtéseden kívül. A "Szarkofágok szövege" 647-es kijelentésében Ptah nevében van egy kijelentés: "Én vagyok az, aki falamtól délre vagyok, az istenek ura, a menny királya, a lelkek teremtője, a mindkét föld (ég és föld - kb.) uralkodója, a lelkek teremtője, a lelkeknek koronát, lényeget és létet ad, én vagyok a lelkek és életük teremtője a kezemben, amikor vágyom, alkotok és élnek, mert Én vagyok a teremtő szó, amely ajkamon van, és a bölcsesség, amely a testemben van, az én méltóságom a kezemben van, én - Uram." Ptah tiszteletének központja Memphis városa volt. Ptah titokzatos és felfoghatatlan életének sajátos képe volt Ptah memphisi templomának helye - a város falain kívül, a déli fal mögött. Ptah kultusza közös egyiptomi jellegű volt, és Núbiában, Palesztinában és a Sínai-félszigeten is elterjedt. Maga az Egyiptom szó Egyiptom ősi fővárosának - Memphisnek - ősi nevéből származik a fennmaradt változatokban, mint például HIKUPPTA, HETKAPTAH, HATKAPTA.

Nem hagyhatom ki a gyerekkoromból ismerős KURin istent. Mosott egylyukú kavics. Az ősök számára ez otthoni talizmán volt. Hozhattak volna a folyóból egy ilyen kis kavicsot, és kirakhatták volna a kertbe vagy a mezőre. Figyelemre méltó, hogy az indiai védizmusban is van egy hasonló szörny - a félszemű Kubera isten. Már nemcsak a ház védelméért felelős, mint egy szemű kavics, hanem a gazdagításáért és a gyarapodásáért (érzed - eltűnt az aranyhere). És a bolygó ennek a Kuberának felel meg - MerKURIy. A higany szó eredetét nyilvánvalóan nem adják meg sehol, de a római Merkúr isten egyszerűen a gazdagság és a kereskedelem védőszentje. Minél beljebb kerül a politeizmus, annál több arany van a tojásokban. Közvetlenül Yoprst fölött, az álorosz többistenhitről - őseink csak a fényt imádták (Yar, Horus, Khors, Krysnia stb. - a világ több tucat neve) Minden más védikus kifejezés, amelynek jelentését az ősök ismerték - Tudták. A szabadkőműves Dahl kora óta azt a véleményt kényszerítették ránk, hogy mindezek a jelenségek szláv istenek voltak. Nem voltunk sem szlávok (az egész uralmat dicsőítő balkáni lakosok), sem pogányok. Ortodoxok voltunk - dicsőítettük a jobboldalt - az egész látható és láthatatlan világ világos, isteni oldala.

Nem ástam mélyre – vettem, ami a felszínen volt. Ott van a Kura folyó, ott van a nap mozgásának fogalma – fejjel. És mi ez a Kubar? Hogyan hasonlítható össze a csirkemadárral és a sólyommadárral? Ez egy nagy téma egy külön cikk számára.

Miért jelent áldozatot Istennek a dohányzás? Minden egyszerű - Isten az őseink számára, világos vagy fényes. Ahogy korábban, úgy most, Krisztus óta, ez a fény nevének görög kiejtése - Khors (Hórusz vagy Horus jelentése kelet, fényforrás). Küldje el Yar - KoYarit (dohányzás), vagy még mindig van egy illetlen forma a falloszhoz. Az ókorban ismét a fallosz ugyanannak az Alatyrnak a szent jelképe, a megtermékenyítés és a tavasz szimbóluma, tréfásan gyakran kakasnak is nevezték és nevezik.

Térjünk vissza a meséhez. A csirke szimbolikájával az ősök fejében valami világossá vált. Most már könnyebb megérteni a probléma lényegét. A hit, vagy inkább amit megszemélyesít, hirtelen a lelki táplálék, a szeretet és a megbocsátás helyett megpróbált átváltani a BABLO-ra! A nagyapa és a nő sokáig próbáltak legalább egy kis értelmet kivonni ebből az új tanításból – nem sikerült. A léleknek nincs értelme a buborékban, nincs se lényeg, se hasznos töltelék. Minden ugyanúgy néz ki, még szebb, belül is gurgulázik valami. De nem lehet megenni, felesleges. Ez a baj fele! És ha nem töröd meg ezt a piszkos trükköt? Mi fog kikelni onnan? Melyik hüllő melyik csőrével hasítja fel ezt a nutriahéjat? Ne felejtsd el - a tojás itt csak a hit gyümölcse. Ha ez a gyümölcs gyökeret ver, mi fog kinőni belőle? Jobban, mint Mefisztó áriájában, a következményekről nem lehet közvetlenül megmondani:

A földön az egész emberi faj

Egy szent bálványt tisztel, Ő uralkodik az egész univerzum felett

Az a bálvány egy aranyborjú!

A szív gyengédségében

A bálvány dicsőítése

Különböző kasztokhoz és országokhoz tartozó emberek

Végtelen körben táncolnak

A talapzat körül

A talapzat körül!

Sátán uralja ott a labdát, Ott uralkodik a labda!

Sátán uralja ott a labdát, Ott uralkodik a labda!

Ez a bálvány aranyszínű

Megveti a menny akaratát, Gúnyos csalások

Ő a mennyország szent törvénye!

Hogy tetsszen az arany istenének

Éltől szélig háború emelkedik;

És az emberi vér, mint a folyó

Damaszt acél folyik végig a pengén!

Az emberek halnak a fémért

Az emberek halnak a fémért!

Sátán uralja ott a labdát, Ott uralkodik a labda!

Sátán uralja ott a labdát, Ott uralkodik a labda!

Lebontani! A nagyapa és a nő ítélete kemény és igazságos! Hogy egy ilyen tanítás ne sodorta volna az államot az ellenségeskedés és a halál sötét korszakába. De kiderült, az emberek nem tudnak megbirkózni vele. A természet megmentett. És mindent lesöpört a farkával. Hogy nézett ki – félek elképzelni! Például sok hasonló történet van a Koránban:

Sura 105

Irgalmas kegyelmes Isten nevében

Nem láttad-e, milyen szigorú a te Urad a megtorlásában, Megöltem a makacs rabszolgát, aki rád űzte az elefántokat!

Nem szakította-e el hirtelen a számtalan ellenséges erő folyamát, Hát nem tévedéssé változtatta-e Urad cselszövéseiket?

Félelmetes madarak rajokat küldött, "Ababil"-nak hívják őket, A földön futottak, leporolták az arcát, A magasba repültek, és a benne lévő elefántok fölé építkezve, Forró agyagkövek esői hullottak rájuk.

És így az ellenség elsorvad, kiszárad, esélyt sem kapnak az újjászületésre.

Olyanok, mint a halott kalászok, ahol a madarak megették a gabonát.

Nem tudom, milyen elefántok léteznek, de a repülőgépekről égő kövek ismerősek számomra.

Általában a természet döntött mindent. Mert Ő Tud, és mi csak Hinni vagyunk képesek, és könnyű nekünk aranytojást eladni szerelem és munka helyett.

És végül - esküvel rögzítjük az anyagot.

Szvjatoszlav arany esküje Cimiskes Jánossal

"…átkozott leszünk az Istentől, akiben hiszünk - Perunban és Volosban, a szarvasmarha istenében, és legyünk sárgák, mint az arany, és megkorbácsolnak a fegyvereinkkel…"