Kalash - az ősi árják örökösei

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Magasan Pakisztán hegyei között, az afganisztáni határon, Nurisztán tartományban több apró fennsík terül el. A helyiek ezt a területet Chintalnak hívják. Egy egyedülálló és titokzatos nép – a Kalasok – él itt. Különlegességük abban rejlik, hogy ez az indoeurópai nép származása szerint szinte az iszlám világ szívében tudott fennmaradni.

Eközben a Kalasok egyáltalán nem az iszlámot, hanem a politeizmust (politeizmust) vallják, vagyis pogányok. Ha a kalashok egy nagy nép lenne, külön területtel és államisággal, akkor létezésük aligha lepett volna meg senkit, de ma már nem több, mint 6 ezer kalash - ők a legkisebb és legtitokzatosabb etnikai csoport az ázsiai régióban.

Kalash (önnév: kasivo; a "Kalash" név a terület nevéből származik) - egy nép Pakisztánban, a Hindu Kush (Nurisztán vagy Kafirtan) magas hegyvidéki vidékein él. Népesség - körülbelül 6 ezer ember. Voltak majdnemszázad elejére a muszlim népirtás következtében kiirtották, mivel pogányságot vallanak. Elzárt életet élnek. Beszélik az indoeurópai nyelvek dardikus csoportjának kalash nyelvét (azonban nyelvük szavainak körülbelül felének nincs analógja más dárd nyelveken, valamint a szomszédos népek nyelvein).

Pakisztánban széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy a kalashok Nagy Sándor katonáinak leszármazottai (amivel kapcsolatban a macedón kormány kulturális központot épített ezen a területen, lásd például: "Macedón ќe grad kulturen centar kaј hunzite Pakisztánban"). Egyes kalashok megjelenése az észak-európai népekre jellemző, köztük gyakran előfordul a kékszemű és a szőkeség. Ugyanakkor a Kalash egy része ázsiai megjelenésű is, ami meglehetősen jellemző a régióra.

A Kalasok többségének vallása a pogányság; panteonjuk sok hasonlóságot mutat a rekonstruált ősi árja panteonnal. Egyes újságírók kijelentései, miszerint a Kalasok "ókori görög isteneket" imádnak alaptalan … Ugyanakkor körülbelül 3 ezer Kalas muszlim. Áttérés az iszlámra nem szívesen A kalash emberek megpróbálják megőrizni törzsi identitásukat. A kalashok nem Nagy Sándor harcosainak leszármazottai, és némelyikük észak-európai megjelenését az eredeti indoeurópai génállomány megőrzése magyarázza. keverés megtagadása idegen, nem árja lakossággal. A Kalasok mellett a khunza nép képviselői, valamint a pamírok, perzsák stb. egyes etnikai csoportjai is hasonló antropológiai jellemzőkkel rendelkeznek.

A tudósok a Kalasht a fehér fajnak tulajdonítják - ez tény. Sok Kalas ember arca tisztán európai. A bőr fehér, ellentétben a pakisztániakkal és az afgánokkal. A világos és gyakran kék szemek pedig olyanok, mint egy hitetlen kafir útlevele. A kalashnak kék, szürke, zöld és nagyon ritkán barna szeme van. Van még egy csapás, ami nem illik bele a pakisztáni és afganisztáni muszlimok közös kultúrájába és életmódjába. A kalashokat mindig is maguknak készítették és használt bútorokat. Az asztalnál esznek, székeken ülve – olyan túlzások, amelyek soha nem voltak jellemzőek a helyi „őslakosokra”, Afganisztánban és Pakisztánban csak a britek 18-19. századi érkezésével jelentek meg, de soha nem fogták fel. És ősidők óta Kalash asztalokat és székeket használt …

A Kalash lovas harcosai. múzeum Iszlámábádban. Pakisztán

Az első évezred végén Ázsiába érkezett az iszlám, és vele együtt az indoeurópaiak és különösen a kalas nép gondjai, akik nem akarta változtassa meg az ősök hitét az ábrahámi "könyvi tanításra". A pakisztáni pogányság túlélése szinte reménytelen. A helyi muszlim közösségek kitartóan próbálták rákényszeríteni a kalashokat, hogy térjenek át az iszlámra. És sok kalash kénytelen volt behódolni: vagy éljen egy új vallás elfogadásával, vagy haljon meg. A tizennyolcadik és tizenkilencedik században a muszlimok Kalash ezrei faragták ki … Azokat, akik nem engedelmeskedtek, sőt titokban pogány kultuszokat küldtek, a hatóságokat legjobb esetben is elűzték a termékeny földekről, a hegyekbe terelték őket, és gyakrabban elpusztították őket.

A kalashok brutális népirtása a 19. század közepéig folytatódott, egészen addig, amíg a muszlimok által Kafirtannak (a hitetlenek országának) nevezett apró terület, ahol a Kalasok éltek, a Brit Birodalom fennhatósága alá nem került. Ez megmentette őket a teljes kiirtástól. De a Kalasok még most is a kihalás szélén állnak. Sokan kénytelenek asszimilálódni (házasságon keresztül) pakisztániakkal és afgánokkal, felveszik az iszlámot – ez megkönnyíti a túlélést és a munkához, oktatáshoz, pozícióhoz jutást.

Kalash falu

A modern Kalash életét spártainak nevezhetjük. Kalash közösségekben élni - könnyebb túlélni. Kőből, fából és agyagból épült házakban élnek. Az alsó ház teteje (emelet) egyben egy másik család házának emelete vagy verandája is. A kunyhóban található összes kényelem közül: asztal, székek, padok és kerámia. A Kalash csak hallomásból tud az elektromosságról és a televíziózásról. A lapát, a kapa és a csákány világosabb és ismerősebb számukra. Létfontosságú erőforrásaikat a mezőgazdaságból nyerik. Kalashnak sikerül búzát és más növényeket termeszteni a kövektől megtisztított földeken. De megélhetésükben a főszerepet az állattenyésztés, elsősorban a kecskék játsszák, amelyek az ókori árják leszármazottait tejet és tejtermékeket, gyapjút és húst adnak.

A hétköznapokban szembeötlő a világos és megingathatatlan feladatmegosztás: a vajúdásban és a vadászatban a férfiak az elsők, a nők csak a legkevesebb időigényes műveletekben (gyomlálás, fejés, háztartás) segítik őket. A házban férfiak ülnek az asztalfőn, és meghoznak minden olyan döntést, ami a családban (a közösségben) jelentős. Minden településen tornyokat építenek a nők számára - külön házat, ahol a közösség asszonyai gyermekeket szülnek és a "kritikus napokon" töltik az idejüket. Egy kalash nő csak a toronyban köteles gyermeket szülni, ezért a várandós nők idő előtt letelepednek a "szülészetben". Hogy honnan származik ez a hagyomány, senki sem tudja, de a Kalash nem figyel meg semmilyen más szegregációt és diszkriminatív tendenciát a nőkkel szemben, ami feldühíti és szórakoztatja a muszlimokat, akik emiatt úgy bánnak a Kalasszal, mint evilági emberekkel…

Egyes kalashok ázsiai megjelenésűek is, ami meglehetősen jellemző a régióra, ugyanakkor gyakran kék vagy zöld szeműek.

Házasság. Ebben a kényes kérdésben kizárólag a fiatalok szülei döntenek. A fiatalokkal is konzultálhatnak, beszélgethetnek a menyasszony (vőlegény) szüleivel, vagy megoldhatják a problémát anélkül, hogy gyermekük véleményét kikérnék.

A kalashok nem ismerik a szabadnapokat, de vidáman és vendégszeretően ünnepelnek 3 ünnepet: Yoshi a vetés ünnepe, Uchao aratóünnep, Choimus pedig a természet isteneinek téli ünnepe, amikor a Kalasok arra kérik az isteneket, hogy küldjenek nekik egy enyhe tél és jó tavasz és nyár.

A Choimus alatt minden család áldozatul vág egy kecskét, melynek húsával mindenkit felszolgálnak, aki látogatóba jön vagy az utcán találkozik.

A kalash nyelv vagy a kalasha az indoeurópai nyelvcsalád indoiráni ágának dárd csoportjának nyelve. Elterjedt a Kalash között a Hindu Kush több völgyében, Chitral városától délnyugatra, Pakisztán északnyugati határtartományában. A dárd alcsoporthoz való tartozás kérdéses, mivel a szavak valamivel több mint fele hasonlít a szintén ebbe az alcsoportba tartozó Khovar nyelv ekvivalens szavaihoz. Fonológiai szempontból a nyelv atipikus (Heegård & Mørch 2004).

Nagyon jól megőrződött a kalash nyelven alapszanszkrit szókincs, Például:

Orosz Kalasha szanszkrit

fej shish shish

csont athi aszti

piss mutra mutra

falu grom gramm

rájuk rajju hurok

füst thum dhum

olaj tel tel

mos mas hús

kutya shua shva

hangya pililak pipilika

putr putr fia

hosszú driga dirgha

nyolc ash ashta

törött china chhinna

megölni nash nash

Az 1980-as években a Kalash nyelv írásának fejlesztése két változatban kezdődött - latin és perzsa grafikák alapján. A perzsa változat előnyösebbnek bizonyult, és 1994-ben jelent meg először egy illusztrált ábécé és egy perzsa grafikákon alapuló, Kalas nyelvű olvasmányos könyv. A 2000-es években megkezdődött az aktív átállás a latin írásmódra. A "Kal'as'a Alibe" ábécé 2003-ban jelent meg.

Kalash vallása és kultúrája

Az első kutatók és misszionáriusok India gyarmatosítása után kezdtek behatolni Kafiristánba, de az igazán terjedelmes információkat annak lakóiról George Scott Robertson angol orvos szolgáltatta, aki 1889-ben járt Kafiristánban, és egy évig ott élt. Robertson expedíciójának különlegessége, hogy anyagot gyűjtött a hitetlenek szertartásairól és hagyományairól az iszlám invázió előtt. Sajnos az összegyűjtött anyagok egy része elveszett az Induson való átkelés közben, amikor visszatért Indiába. Ennek ellenére a fennmaradt anyagok és személyes emlékek lehetővé tették számára, hogy 1896-ban kiadja a "The Kafirs of Hindu-Kush" című könyvet.

A Kalas pogány temploma. középen a patrimoniális pillér

Robertsonnak a hitetlenek életének vallási és rituális oldaláról tett megfigyelései alapján megalapozottan állíthatjuk, hogy vallásuk az átalakult zoroasztrianizmushoz hasonlít. az ókori árják kultuszai … Az állítás melletti fő érvek a tűznek és a temetési szertartásnak tulajdoníthatók. Az alábbiakban a hitetlenek hagyományait, vallási alapjait, kultikus épületeit és rituáléit ismertetjük.

Családi oszlop a templomban

A hitetlenek fő, "fővárosa" egy "Kamdesh" nevű falu volt. Kamdesh házai lépcsőzetesen helyezkedtek el a hegyek lejtőin, így az egyik ház teteje udvar volt a másiknak. A házakat gazdagon díszítették bonyolult fafaragások … A terepmunkát nem férfiak, hanem nők végezték, bár a férfiak korábban megtisztították a terepet a kövektől és a kidőlt rönköktől. A férfiak akkoriban ruhavarrással, rituális tánccal a falu főterén és közügyek megoldásával foglalkoztak.

Pap a tűzoltárnál

Az istentisztelet fő célja a tűz volt. A tűz mellett a hitetlenek fából készült bálványokat is imádtak, amelyeket szakképzett kézművesek faragtak, és amelyeket szentélyekben állítottak ki. A panteon sok istenből és istennőből állt. Imra istent tartották a főnek. A háború istenét, Guiche-t is nagyon tisztelték. Minden falunak megvolt a maga kicsinyes védőistene. A világot a legendák szerint sok egymással harcoló jó és gonosz szellem lakta.

Családi oszlop horogkeresztes rozettával

Összehasonlításképpen - a szlávok és a germánokra jellemző hagyományos minta

V. Sarianidi Robertson bizonyítékaira támaszkodva a következőképpen írja le a vallási épületeket:

„…az egyik faluban állt Imra főtemploma, nagyméretű, négyzet alakú karzattal rendelkező építmény, melynek tetejét faragott faoszlopok támasztották alá. amelyek az oszlop törzsét és kereszteződését körülveve emelkedtek. felfelé, egyfajta áttört hálót alkotva, üres celláiban mulatságos kisemberek alakjai voltak faragott.

Itt, a karzat alatt, egy speciális kövön, megfeketedett vérrel, számos állatáldozatot végeztek. A templom homlokzatán hét ajtó volt, amely arról híres, hogy mindegyiken volt még egy kis ajtó. A nagy ajtók szorosan zárva voltak, csak két oldalajtót nyitottak ki, és akkor is különösen ünnepélyes alkalmakkor. De a fő érdeklődést a finom faragványokkal díszített ajtószárnyak és az ülő Imru istent ábrázoló hatalmas domborműves figurák jelentették. Különösen szembeötlő Isten hatalmas, szögletes állú, szinte térdig érő arca! A templom homlokzatát Imra isten alakjain kívül hatalmas tehén- és kosfejek képei díszítették. A templom másik oldalán öt hatalmas figurát helyeztek el, amelyek a tetejét támasztották alá.

Miután körbejártuk a templomot és megcsodáltuk a faragott „ingét”, egy kis lyukon keresztül nézünk be, amit azonban lopva kell megtenni, hogy ne sértsük meg a hitetlenek vallásos érzelmeit. A szoba közepén, a hűvös homályban közvetlenül a padlón látható egy négyzet alakú kandalló, melynek sarkaiban oszlopok, szintén fedett elképesztően finom faragás, amely emberi arcok képe. A bejárattal szemközti falon oltár áll, állatképekkel keretezve; a sarokban egy különleges lombkorona alatt magának Imra istennek a fából készült szobra áll. A templom többi falát szabálytalan félgömb alakú faragott sapkák díszítik, amelyek az oszlopok végein vannak elhelyezve. … Külön templomot csak a főisteneknek építettek, a kisebbeknek pedig több istennek emeltek egy-egy szentélyt. Tehát voltak kis templomok faragott ablakokkal, amelyekből különféle fabálványok arca kandikált ki."

A legfontosabb rituálék közé tartozott a vének kiválasztása, a borkészítés, az isteneknek való áldozás és a temetés. A legtöbb rituáléhoz hasonlóan a vének kiválasztását hatalmas kecskeáldozatok és bőséges csemegék kísérték. A fővén (justa) megválasztását a vének végezték a vének közül. Ezeket a választásokat az isteneknek szentelt szent himnuszok felolvasása, az egybegyűlt véneknek való áldozás és étel elhangzása is kísérte a jelölt házában:

… a lakomán jelenlévő pap a szoba közepén ül, feje körül dús turbánt tekert, kagylókkal, piros üveggyöngyökkel, elöl borókaágakkal gazdagon díszítve. Fülei ékesek. fülbevaló, nyakában masszív nyaklánc, kezén karkötő hordott. Térdig érő hosszú ing szabadon ereszkedik a hosszú orrú csizmába bújtatott hímzett nadrágra, melyre fényes selyem badakhshan köntös kerül., és a kezében egy rituális tánccsavaró szorul.

Hazai oszlop

Itt az egyik ülő vén lassan feláll, és fehér kendőt kötve a fejére, előrelép. Leveszi a csizmáját, alaposan megmossa a kezét, és áldoz. Két hatalmas hegyi kecskét saját kezével megöl, ügyesen a vérpatak alá helyez egy edényt, majd felmenve a beavatotthoz vérrel jeleket rajzol a homlokára. Kinyílik a szoba ajtaja, és a kísérők hatalmas kenyereket hoznak be, amelyekbe égő boróka ágakat ragadtak. Ezeket a kenyereket háromszor ünnepélyesen körbeviszik a beavatott körül. Aztán egy újabb bőséges csemege után eljön a rituális táncok órája. Több vendég tánccsizmát és speciális sálat kap, amivel feszesítik a hát alsó részét. Kigyúlnak a fenyőfáklyák, elkezdődnek a rituális táncok és énekek a sok isten tiszteletére."

A hitetlenek másik fontos rítusa a szőlőbor készítésének rítusa volt. A borkészítéshez egy férfit választottak, aki gondos lábmosás után zúzni kezdte az asszonyok által hozott szőlőt. A szőlőfürtöket fonott kosarakban szolgálták fel. Alapos zúzás után a szőlőlevet hatalmas kancsókba öntötték és hagyták erjedni.

Templom családi oszlopokkal

Az ünnepi rituálé Guiche isten tiszteletére a következőképpen zajlott:

… kora reggel sok dob mennydörgése ébreszti a falubelieket, és hamarosan megjelenik egy pap a keskeny görbe utcákon dühödten kongó fémharangokkal. Fiúk tömege követi a papot, akinek időnként marokszámra dob. diót, majd színlelt vadsággal rohan elűzni őket. Kíséretében a gyerekek kecskeböfögést imitálnak. A pap arca liszttel meszelt és olajjal megkenve, egyik kezében harangot tart, a másikban - egy fejsze. Vergődik és vonaglik, harangjait és rúdját rázza, szinte akrobatikus cselekményeket hajt végre, és szörnyű sikolyokkal kíséri őket. Végül a körmenet megközelíti Guiche isten szentélyét, és a felnőtt résztvevők ünnepélyesen elrendeződnek egy félkörben a pap és az őt kísérők közelében. A por elkezdett örvénylődni az oldalra, és megjelent egy tizenöt bégető kecskecsorda, amelyet a fiúk sürgettek. Vállalkozásuk befejezése után azonnal megszöknek a felnőttek elől, hogy gyermeki csínytevésekbe és játékokba vegyenek részt …

A pap közeledik a cédruságakból égő tábortűzhöz, amely sűrű, fehér füstöt áraszt. A közelben négy, előre elkészített faedény található, tele liszttel, olvasztott vajjal, borral és vízzel. A pap alaposan megmossa a kezét, leveszi a cipőjét, néhány csepp olajat önt a tűzbe, majd háromszor meglocsolja vízzel az áldozati kecskéket, mondván: "Legyetek tiszták." A szentély zárt ajtajához közeledve, rituális varázsigéket mondva faedények tartalmát önti-önti. A papot kiszolgáló ifjak gyorsan elvágják a kölyök torkát, a kifröccsent vért edényekbe gyűjtik, majd a pap az égő tűzbe fröcsköli. Az egész eljárás során egy különleges személy, akit a tűz tükröződései megvilágítanak, folyamatosan szent énekeket énekel, ami különleges ünnepélyességet ad ennek a jelenetnek.

Hirtelen egy másik pap letépi a kalapját, és előrerohanva, hangosan kiabálva és vadul hadonászva rángatózni kezd. A főpap igyekszik lecsillapítani a szétszéledt „kollégát”, végül ő is megnyugszik, és még néhányszor hadonászva felveszi a kalapját és leül a helyére. A szertartás versszavalással zárul, majd a papok és minden jelenlévő ujja hegyével megérinti a homlokát, ajkával csókot adva ezzel vallásos köszöntést jelent a szentély felé.

Este a pap teljesen kimerülten bemegy az első elé kerülő házba és őrzésre adja harangjait, ami utóbbinak nagy megtiszteltetés, és azonnal elrendeli több kecske levágását és lakomát a pap tiszteletére. és a kísérete készül. Így két hétig, kis eltérésekkel, folytatódnak az ünnepségek Guiche isten tiszteletére."

Kalash temető. A sírok erősen hasonlítanak az észak-orosz sírkövekre - dominókra

Végül az egyik legfontosabb a temetési szertartás volt. A temetési menetet kezdetben hangos asszonysírás és jajgatás kísérte, majd rituális táncok dobverésre és nádsípok kíséretére. A férfiak a gyász jeleként kecskebőrt viseltek a ruhájukon. A körmenet a temetőben ért véget, ahová csak nők és rabszolgák léphettek be. Az elhunyt hitetleneket, ahogy az a zoroasztrianizmus kánonjai szerint kell, nem a földbe temették, hanem fakoporsókban hagyták a szabad levegőn.

Robertson színes leírásai szerint ilyenek voltak egy ősi hatalmas és befolyásos vallás egyik elveszett ágának rituáléi. Sajnos most már nehéz ellenőrizni hol a valóság skrupulózus megállapítása, hol pedig a fikció.