Maja kódexek, királyi emlékművek és maja naptárak

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A maja egy független nyelvcsalád, amely jelenleg körülbelül 30 nyelvből áll, négy ágra osztva. Ezek az ágak a Protomaya nyelvből alakultak ki, amely a Guatemalai Felföldön a Kr.e. I. évezred eleje körül alakult ki. Most a maja nyelvcsalád története körülbelül 4 ezer éves.

Az első leletek és de Landa ábécéje

A maja írás a 19. század elején került a tudományos körforgásba, amikor számos, a Kolumbusz előtti Amerika emlékműveivel foglalkozó kiadványban megjelentek az emlékművek hieroglifa szövegű képei. 1810-ben Alexander von Humboldt német természettudós kiadta a Drezdai Kódex lapjait, a Drezdai Királyi Könyvtárban talált kéziratot, amely homályos karaktereket és hieroglifákat tartalmazott. Kezdetben ezeket a jeleket az ókori mexikóiak egyfajta absztrakt írásának tulajdonították, minden egyértelmű területi hovatartozás nélkül. A 19. század közepén hatalmas számú rajongó rohant Közép-Amerika dzsungelébe maja emlékművek után kutatva. E tanulmányok eredményeként műemlékvázlatok és a rajtuk lévő feliratok jelentek meg. Összehasonlították őket a Drezdai Kódexszel, és látták, hogy ezek a jelek az ősi maják ugyanannak a hieroglif írásának a részét képezik.

A maja írások tanulmányozásának új szakasza Diego de Landa „Jelentés a Yucatán ügyeiről” című kéziratának felfedezése volt. 1862-ben Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg francia apát, amatőr történész megtalálta ennek az 1661-ben készült kéziratnak a másolatát a madridi Királyi Történelmi Akadémia archívumában. Az eredetit Diego de Landa írta 1566-ban. Fray Diego de Landa volt Yucatan második püspöke, akit hivatali visszaélés miatt ítéltek el, és Spanyolországba idézték tanúskodásra. Indoklása alapjául pedig egy művet írt, amely részletesen leírja az északi Yucatánban lakó maja indiánok életét. De az indiánok életének leírása mellett ez a kézirat egy másik nagyon fontos dolgot is tartalmazott - az úgynevezett Landa ábécét.

Ez az „ábécé” egy kétnyelvűnek nevezett rekord – egy párhuzamos szöveg két nyelven. A latin ábécé mellé a spanyol nyelv betűit, a maja hieroglifákat írták fel. A probléma az volt, hogy meghatározzuk, mi van hieroglifákkal írva: egyes fonetikai elemek, egész szavak, néhány elvont fogalom vagy valami más. A kutatók évtizedek óta küzdenek ezzel a kérdéssel: valaki azt hitte, hogy Diego de Landa hamisításairól van szó, valaki pedig a latin ábécé adaptálásáról a maja hieroglifák írására. Egyes kutatók azt mondták, hogy a hieroglifák fonetikai olvasmányokkal rendelkeznek, amelyeket ebben az esetben a spanyol ábécé betűivel próbáltak közvetíteni.

A 19. század végén megkezdődött a maja hieroglifa feliratok korpuszának felhalmozódásának időszaka, és elkezdték a fotózást műemlékek rögzítésére használni. A 20. század elejétől kezdtek megjelenni a fényképeket, műemlékvázlatokat tartalmazó kiadványok. Ekkor alakult ki a maja hieroglifa feliratok korpusza, amely szerint a későbbiekben a hieroglif írást tanulmányozták. Rajtuk kívül még két hieroglifa kódot találtak - a párizsi és a madridi kódot, amelyeket felfedezésük helyéről neveztek el. A kódok egyfajta kézzel írt maja könyvek hosszú papírcsíkok formájában, amelyek hieroglif szövegek, ikonográfiai képek és naptári számítások feljegyzéseit tartalmazzák. A papírcsíkokat harmonikaszerűen hajtogatták, és a kapott kód mindkét oldalára feljegyzéseket készítettek.

Írás dekódolása

A XX. század 30-as és 40-es éveinek végén Eric Thomson brit etnográfus, nyelvész és régész álláspontja érvényesült a tudományos világban, aki azt feltételezte, hogy a maja írásnak képi jellege van, és a levél egyes karaktereit meg kell határozni. attól függően, hogy mik voltak. ábrázolják, anélkül, hogy eltérnének a kontextustól. Vagyis a maja képek teljes komplexumát a kultúráról szóló ismereteink alapján kell értelmeznünk. Eric Thomson álláspontjára válaszul Jurij Valentinovics Knorozov szovjet szakember cikke jelent meg a „Szovjet Ethnography” folyóiratban 1952-ben. A fiatal tudós, aki akkor még végzős hallgatója volt az Orosz Tudományos Akadémia Néprajzi Intézetének leningrádi részlegének, saját véleményét mondta el a maja írás megfejtésének problémájáról. Knorozov széleskörű szakember volt, már a háború előtt is a Moszkvai Állami Egyetem történelem karán tanult. MV Lomonoszov, érdekelte Egyiptom története. A háború után úgy döntött, hogy a közép-ázsiai népek néprajzára szakosodik. És tanulmányai során meglehetősen tág képet alkotott az ókori világ írásrendszereiről. Ezért a maja hieroglif szövegek tanulmányozása során össze tudta hasonlítani azokat az egyiptomi írással és számos más kulturális hagyománnyal.

1952-es cikkében egy megfejtési módszert javasolt, amelynek fő gondolata az volt, hogy meghatározza az egyes maja hieroglif jelek olvasását, amelyek véleménye szerint egyértelmű fonetikai jelentéssel bírnak. Vagyis azt feltételezte, hogy a "Landa ábécé" tartalmazza a hieroglifa jelek fonetikus hangját, amelyet a spanyol ábécé betűivel írnak. Knorozov megállapította, hogy a maja írás verbális és szótagos: egyes jelek ideogrammok, azaz különálló szavak, mások pedig szótagjelek (syllabograms) - absztrakt fonetikai elemek. A „Landa ábécéjében” a szótagjelek voltak írva, vagyis a mássalhangzó és egy magánhangzó kombinációját közvetítő szillogikus jelek. A szótagjelek kombinációja viszont rekordot adott a maja nyelvből származó szükséges szóról.

Knorozov módszerét, amellyel a hieroglifák olvasását határozta meg, keresztolvasási módszernek nevezzük: ha feltételezzük, hogy a jelek valamilyen kombinációját (hieroglifa blokkot) egy bizonyos módon olvassuk, akkor egy másik kombinációt, amely számos már olvasott jelet tartalmaz. lehetővé teszi egy új jel olvasásának meghatározását, és így Tovább. Ennek eredményeként Knorozov előállt egyfajta feltevésekkel, amelyek végül megerősítették az első kombinációk olvasásával kapcsolatos feltételezést. Így a kutató több tucat hieroglifa jelből álló készletet kapott, amelyek mindegyike egy bizonyos fonetikai jelentésnek felel meg.

Így Jurij Valentinovics Knorozov fő eredményei a maja hieroglifa jelek olvasásának módszerének meghatározása, a példák kiválasztása, amelyek alapján ezt a módszert javasolja, a maja hieroglifa írás szerkezetének jellemzője a nyelv. Egy kis, összevont katalógust is készített azokról a karakterekről, amelyeket a maja hieroglifák felirataiban azonosított. Van egy tévhit, hogy a maja írás megfejtése után Knorozov így általában elolvasta az összes szöveget. Egyszerűen fizikailag lehetetlen volt. A monumentális szövegekre például nagyon kevés figyelmet fordított. Kutatásai során elsősorban a hieroglifa kéziratokra koncentrált, amelyek száma csekély. De ami a legfontosabb, valóban javasolta a hieroglif szövegek olvasásának helyes módszerét.

Természetesen Eric Thomson rendkívül elégedetlen volt amiatt, hogy néhány szovjet oroszországi felkapott meg tudta fejteni a hieroglif írást. Ugyanakkor a tudományos diskurzus egybeesett a hidegháború kezdetével, vagyis azzal az időszakkal, amikor két ideológiai rendszer – a kommunista és a kapitalista – harcolt. Ennek megfelelően Knorozov a marxista történetírást képviselte Thomson szemében. Thomson szemszögéből pedig a marxizmus módszereivel semmit sem lehet elérni, és élete végéig nem hitt a hieroglifa írás Knorozov által javasolt módszerrel történő megfejtésének lehetőségében.

A XX. század 70-es éveinek végén a nyugati szakértők többsége egyetértett Knorozov módszerével, és a maja írás további tanulmányozása a fonetikai összetevő tanulmányozását követte. Ekkor egy szótagot hoztak létre - a szótagjelek táblázatát, és fokozatosan feltöltötték a logográfiai jelek katalógusát - ezek az egyes szavakat jelölő jelek. Gyakorlatilag a mai napig a kutatók nemcsak szövegek olvasásával és tartalmának elemzésével foglalkoznak, hanem olyan új jelek olvasatainak meghatározásával is, amelyeket Knorozov nem tudott elolvasni.

Írásszerkezet

A maja írás a verbális-szótagú írásrendszerek típusába tartozik, logosyllabic-nak is nevezik. A jelek egy része egyedi szavakat vagy szótöveket jelöl – logogramokat. A jelek másik részét a szillabogramok képezik, amelyekkel mássalhangzók és magánhangzók kombinációját, azaz szótagokat írták. Körülbelül száz szótagjel van a maja írásban, mára ezeknek körülbelül 85%-át olvasták. A logográfiai jelekkel nehezebb, több mint ezren ismertek, és a legelterjedtebb logogramok leolvasása is meghatározott, de sok olyan jel van, amelyeknek fonetikai jelentése ismeretlen, mivel szótagjelekkel még nem erősítették meg találtak nekik.

A kora klasszikus korszakban (III-VI. század) a szövegek több logográfiai jelet tartalmaztak, de a késői klasszikusoknál a VIII. századra nő a szövegek terjedelme, és több szótagjelet használnak. Vagyis az írás haladt a fejlődés útján a logográfiától a szótagig, az összetetttől az egyszerűig, mert sokkal kényelmesebb a tisztán szótagos írást használni, mint a verbális és a szótagírást. Mivel több mint ezer logográfiai jel ismeretes, a maja hieroglif írásjelek teljes mennyisége valahol 1100-1200 jelre becsülhető. De ugyanakkor nem mindegyiket egyidejűleg használják, hanem különböző időszakokban és különböző területeken. Így körülbelül 800 karaktert lehetett egyszerre használni az írásban. Ez egy normális mutató a verbális és szótagírási rendszer számára.

A maja írás eredete

A maja írás kölcsönzött volt, nem kizárólag a maja fejlesztés. A mezoamerikai írás valahol a Kr.e. 1. évezred közepén jelenik meg. Elsősorban Oaxacában, a zapotec kultúra keretein belül jelenik meg. Kr.e. 500 körül a zapoték létrehozzák az első államot Mezoamerikában, melynek központja Monte Alban. Ez volt az első város Mezoamerikában, amely egy nagy állam fővárosa lett, amely Oaxaca központi völgyét elfoglalta. A társadalmi-politikai struktúra bonyolításának egyik eleme pedig az írás megjelenése, és nemcsak az írás megjelenése, hanem a naptárrendszer kialakulása is, mert az egyik első jel, amely a zapotec szövegekben rögzített naptári jellegű jelek.

Az első kőemlékekre vésett szövegek általában a helyi uralkodók által elfogott foglyok neveit, címeit és esetleg származási helyét tartalmazták, ami a korai államokban megszokott hagyomány. Majd a Kr.e. I. évezred utolsó évszázadaiban egy fejlettebb írásrendszer jelenik meg az úgynevezett epiolmékok kultúrájában. Az epiolmecek a Mihe-Soke nyelvcsalád képviselői, amely a Tehuantepec-szoroson, a Mexikói-öböl és a Csendes-óceán közötti legszűkebb ponton, valamint délebbre Chiapas és Dél-Guatemala hegyvidéki vidékein lakott. Az epiolmekek olyan írásrendszert hoznak létre, amely a Kr. e. I. századtól a Kr. u. II. századig néhány emlékből ismert. A királyok ott kezdtek először hosszú szövegű emlékműveket állítani. Például ismert egy olyan emlékmű, mint a La Mojarra-i Stela 1 - ez egy település a Mexikói-öböl partján, ahol a Krisztus utáni II. században egy emlékművet állítottak fel, amely az úgynevezett hosszú grófot tartalmazta - egy különleges típus. naptári rekordok és több mint 500 hieroglif karaktert tartalmazó szöveg. Sajnos ezt az írást még nem sikerült megfejteni, de sok jel alakja hasonlít a maják által használt hieroglifákhoz, különösen a korai időszakban.

Tudva, hogy a maják nagyon közeli rokonságban álltak szomszédaikkal, feltételezzük, hogy valahol a korszak fordulóján az epiolmec írást ők kölcsönözték a hegyvidéki Guatemala vidékén, vagyis a maja település déli részén.. A Kr.u. 1. század környékén jelentek meg ott az első feliratok, amelyek már maja hieroglifákkal készültek, bár nagyon hasonlítanak az epiolmeci írás hieroglif jeleire. A maja feliratokban hosszan számolva jelennek meg az első dátumok, ami szintén a naptárrendszer kölcsönzésére utal. Ezt követően a déli írás észak felé, az alföld felé hatol. Ott a maja írás már kellően fejlett formában, kialakult jelkészlettel jelenik meg. Úgy gondolják, hogy a verbális-szótagos írásrendszer fejlődésének kezdeti szakaszában az írásnak logografikusabbnak, verbálisabbnak kell lennie, vagyis a feliratnak tartalmaznia kell logogramjaikat. De már a maja írás első emlékei, amelyek az i.sz. 1. századból származnak, a szótagjelek jelenlétét mutatják. Ez azt jelzi, hogy a maja írás nyilvánvalóan azonnal az Epiolmec forgatókönyv alapján jött létre.

Így a maják, miután az írást Mihe-sokétől kölcsönözték - és ez egy teljesen más nyelvcsalád, amely teljesen más nyelvet beszélt - átvették mindenekelőtt a jelek formáját és a szövegírás elvét, de adaptálták az írást. hogy megfeleljen szóbeli beszédüknek. Feltételezhető, hogy a maja feliratok nyelve, az úgynevezett hieroglif Maya olyan nyelv volt, amely nem nagyon hasonlított a szóbeli beszédhez, de kizárólag bármilyen információ rögzítésére használták - konkrét események leírása a történelemből. királyok, naptárszámítások, vallási és mitológiai ábrázolások, vagyis a maja elit szükségleteihez. Következésképpen a hieroglif szövegeket általában egy bizonyos kánon szerint hozták létre, távol a tiszta formában szóbeli beszédtől. Bár az egyes feljegyzések, például a kerámiaedényeken, amelyek a királyi emlékművektől eltérő kánon szövegeket tartalmaznak, olyan szó- vagy kifejezésalak átvitelét mutatják be, amelyet csak a szóbeli beszéd tartalmazhat.

Az első emlékművek és szövegtípusok

Az ókori maják első írásos emlékei az i.sz. 1. – 2. századból származnak, a preklasszikus időszak végéről - az államiság kialakulásának legkorábbi szakaszából. Sajnos ezek a műemlékek nem datálhatók pontosan, mivel nem tartalmaznak dátumot, csak a tulajdonos feliratait. Az első keltezett emlékek a klasszikus korszak elején, a Kr.u. III. század végén jelennek meg. A klasszikus hieroglif szövegek két típusra oszlanak: monumentális emlékművek királyi felirattal és kis műanyag tárgyak tulajdonosi feliratokkal. Az első a királyok történetét rögzíti, a második szövegkategória pedig azt a tárgytípust jelöli, amelyre a felirat készült, és ennek a tárgynak valakihez - királyhoz vagy nemeshez - tartozását.

A maja hieroglif feliratok korpusza ma mintegy 15 ezer szöveget foglal magában, és ezek között a monumentális emlékművek uralkodnak. Különféle műemlékek lehetnek ezek: sztélék, falpanelek, áthidalók, a sztéllyák elé állított kerek kőoltárok, épületek díszítésének részei - gipszre készült domborművek vagy polikróm falfestmények. A kisméretű műanyag tárgyak között pedig különféle italok, például kakaó, ékszerek, státusztárgyak, amelyek bizonyos személyekhez tartoztak, kerámia edények. Az ilyen tárgyakon feljegyezték, hogy például egy kakaóivó edény egy királyság királyáé.

A hieroglif szövegekben gyakorlatilag nincs más műfaj. Ám a királyi emlékművek igen gyakran tartalmaznak rituális és mitológiai jellegű információkat, mert a királyok nemcsak politikai történelmet írtak, harcoltak, dinasztikus házasságot kötöttek, hanem a másik fontos feladatuk a rituálék végzése volt. Az emlékművek jelentős része a naptári ciklusok – különösen a húsz év – végének tiszteletére épült, amelyek az ókori maják mitológiai felfogása szempontjából nagyon fontos eseményeknek számítottak. A szövegek nagyon gyakran tartalmaznak utalásokat az istenekre, azok funkcióira, az istenek tiszteletére küldött rituálékra, a világegyetem képének leírására. De gyakorlatilag nincsenek speciális mitológiai szövegeink.

Kivételt ezúttal is a kerámiaedények feliratai jelentették, ahol nem csak a tulajdonos feliratait közöljük. Nagyon gyakran az edény fő felületét valamilyen tárgy képeivel festették - például lehettek palotai jelenetek, közönség jelenetei vagy adó behozatala. A falfestményre pedig egy szöveget helyeztek el, amely leírta vagy elmagyarázta az ábrázolt jelenetet. Ezenkívül az edényeken gyakran mitológiai jellegű jeleneteket, a mítoszból származó cselekményeket ábrázoltak, amelyekhez szükséges, de rövid magyarázatot adtak. Ezekből az utalásokból alkothatunk képet egy kellően fejlett mitológiáról az ókori maják körében, mivel ezek az egyéni mitológiai cselekmények egy nagyon összetett mitológiai rendszer részei voltak.

Az ókori maják naptárrendszerét korábban tanulmányozták, mint mások. A 19. század végén meghatározták a naptár működési sémáját, és kidolgozták a korrelációs módszert a modern naptár és az ókori maják naptára között. A 20. század 1. felében a korrelációs együtthatót többször is finomították, ennek eredményeként ma már pontosan ki tudjuk számítani a hieroglif szövegekben rögzített maja naptár dátumait a mai naptárhoz viszonyítva. Minden királyi felirat általában dátumokat tartalmaz, amelyek arról árulkodnak, hogy mikor történt ez vagy az az esemény. Így lehetséges egyetlen kronológiát felépíteni a különböző maja királyok életében történt eseményekről. Ugyanakkor a klasszikus korszakban, a 3. és a 9. század között több tucat dinasztia uralkodásának történetét ismerjük, amelyek a számos maja királyságban uralkodtak, de a fejlett naptárrendszernek és a keltezés hagyományának köszönhetően. eseményeket, világos kronológiát építhetünk a napra.

Maja kódexek

Sajnos a 10. század elején véget ér a hieroglif szövegekben a dátumhasználat hagyománya és maga az emlékművek felállítása. A 10. század után, a posztklasszikus időszakban a maja királyok Észak-Yucatánban, ahol akkoriban a politikai tevékenység központja az alföldről tolódott el, nem állítottak annyi emlékművet. Az összes előzményt papír kódokban rögzítik. A maja írás természete azt jelzi, hogy eredetileg úgy tervezték, hogy papírra írják. A mezoamerikai papír, egy speciális anyag, amelyet a ficus szárából készítettek, valószínűleg valahol a Kr.e. 2-1. évezred fordulóján találták fel Mezo-Amerikában, majd, valószínűleg a korszak fordulóján, behatolt a maja vidékre.

Négy kódot ismerünk: Drezda, Madrid, Párizs és Grolier. Mindegyik a posztklasszikus vagy korai gyarmati időszakhoz tartozik, vagyis a 11. és 16. század között keletkezett. A drezdai és madridi kódexek rituális jellegű könyvek, amelyekben bizonyos mitológiai jellegű események leírását adják, megemlítik az istenségeket, a rituálékat, amelyeket bizonyos dátumokon végre kell hajtani, valamint kiszámítják a rituális naptárat és a kronológiát. csillagászati jelenségek. Sajnos még most is nagyon rosszul értjük ezeknek a kódoknak a tartalmát, bár nyilvánvaló, hogy sok minden a naptári és csillagászati események matematikai számításán alapul. A harmadik kód, a párizsi, tartalmilag nem olyan kiterjedt, mint az első kettő, de a benne szereplő bejegyzések nagy valószínűséggel történelmi, nem pedig rituális és mitológiai jellegű információkat tartalmaznak. Sajnos a kód oldalainak integritása nem teszi lehetővé a mélyreható elemzést. Nyilvánvalóan a klasszikus korszakban mindenhol rögzítettek ilyen jellegű szövegeket, és a maja államok fővárosaiban külön archívumok voltak, ahol ilyen kódokat őriztek. Talán még voltak irodalmi művek is, például mitológiai jellegűek, de sajnos ezek közül semmi nem maradt fenn.

Az utolsó, viszonylag kis volumenű kódex, az úgynevezett Grolier-kézirat már régóta modern hamisítványnak számít, hiszen nem hieroglif-szövegeket tartalmaz, hanem ikonográfiai képeket és naptárjel-kombinációkat tartalmaz. Egy újabb átfogó elemzés azonban kimutatta, hogy a papírlap időzítése, az ikonográfiai stílus és a naptárjelek paleográfiája a Grolier-kódex ősi eredetére utal. A fennmaradt négy kódex közül valószínűleg ez a legrégebbi, keletkezésének ideje a 10-11. századra tehető.

Jelenlegi kutatás

A maja írást még mindig aktívan tanulmányozzák, több tucat emberből álló tudóscsoport különböző országokból a hieroglif szövegek alapos tanulmányozásával foglalkozik. A mondatszerkezet megértésének, az egyes jelek olvasásának, a hieroglif szövegek nyelvének nyelvtani szabályainak nézőpontja folyamatosan változik, és ez magyarázza azt a tényt, hogy a mai hieroglifa nyelvtan még mindig nincs publikált - egyszerűen azért, mert akkoriban egy ilyen nyelvtan kiadása már elavulttá válik… Ezért a nagy szakértők közül még mindig nem mer sem teljes értékű tankönyvet írni a maja hieroglifáról, sem teljes szótárt összeállítani a maja hieroglifáról. Természetesen vannak külön munkaszótárak, amelyekben a szavak legbeváltabb fordításait válogatják ki, de még nem sikerült teljes értékű szótárt írni a hieroglif majákról és kiadni.

A régészeti feltárások minden évben új emlékeket hoznak, amelyeket tanulmányozni kell. Ráadásul most jött el az a pillanat, amikor át kell dolgozni a XX. század első felében és közepén megjelent szövegeket. Például a Harvard Egyetem Peabody Múzeuma alapján működő "Corpus of Mayan Hieroglyphic Inscriptions" projekt az 1970-es évektől fokozatosan publikált különféle maja helyszínekről származó emlékműveket. A Corpus kiadványai emlékművekről készült fényképeket és vonalrajzokat tartalmaznak, és az elmúlt évtizedek kutatásainak nagy része ezeken és más projektekben készült hasonló rajzokon alapult. De most a hieroglifa feliratok egészének és az egyes karakterek paleográfiájának megértésének szintje sokkal mélyebb, mint 30-40 évvel ezelőtt, amikor ezek a vázlatok elkészültek. Ezért szükségessé vált a meglévő feliratkorpusz jelentős átdolgozása, mindenekelőtt más típusú képek, új fényképek létrehozása modern digitális módszerekkel vagy a háromdimenziós szkennelés megvalósítása, amikor az emlékmű virtuális 3D-s modellje. speciális eszközökkel készül, amelyek például 3D nyomtatóra nyomtathatók., így tökéletes másolatot kapunk az emlékműről. Vagyis új műemlékrögzítési módszereket vezetnek be és alkalmaznak aktívan. A hieroglifa írásmód jobb megértése alapján a feliratok új vázlatai sokkal pontosabbak és érthetőbbek a későbbi elemzés számára.

Jelenleg például a Washaktun Inscription Corpus-t – Észak-Guatemala egyik legfontosabb régészeti lelőhelyét – tanulmányozom a Szlovák Történeti és Régészeti Intézet régészeti projektjének részeként. Ezt a helyet 1916-ban Silvanus Morley amerikai régész fedezte fel, aki elsőként publikált erről a lelőhelyről származó emlékeket, és az 1920-as években a vasactunai ásatásokkal megkezdődött a maja terület teljes értékű régészeti vizsgálata. A Washaktun feliratok korpuszában 35 nem túl jól megőrzött emlék található, a jelenleg létező rajzok pedig korántsem ideálisak. Amikor a modern körülmények között elkezdi tanulmányozni a feliratokat - maguknak az emlékműveknek a megismerésétől az új digitális fényképek elemzéséig, egészen más kép rajzolódik ki. Az új adatok alapján pedig a vasaktunai dinasztikus történet is teljesebben rekonstruálható, és nem csak a már ismert részletek tisztázódnak, hanem új információk is megjelennek, például ismeretlen királyok nevei és uralkodásának dátumai. Az én fő feladatom Vashaktun összes emlékművének teljes átrajzolása, és higgyétek el, ez egy nagyon gondos munka. Legalábbis már a projekt befejezése előtt nyilvánvaló, hogy ennek a munkának az eredménye nagyon eltér a 20. század végére kialakult képtől. És hasonló munkát kell még elvégezni sok maja régészeti lelőhellyel.